《理論熱點麵對麵·2008》

　　十五、道德模範評選的啟示 ——為(wei) 什麽(me) 要在全體(ti) 人民中樹立社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係

    “生活了50多年，最使我動容的是9月1日《人民日報》刊登的308個(ge) 道德模範候選人的事跡。他們(men) 不是大款，不是大官，也不是驚天動地的大英雄，而是生活在我們(men) 老百姓中的平凡人。但是他們(men) 心地善良、品行高尚，從(cong) 他們(men) 身上我看到了我們(men) 民族的希望，看到了和諧社會(hui) 的美好前景。”這是一位讀者給全國道德模範評選組委會(hui) 發來的電子郵件中的感言。2007年下半年，全國道德模範的評選活動迅速成為(wei) 舉(ju) 國關(guan) 注的熱點。全國道德模範評選活動組委會(hui) 辦公室在不到一個(ge) 月的時間內(nei) 收到各地民眾(zhong) 推薦電子郵件和信函36000多封，全國共有3500多萬(wan) 人次參加了投票，參與(yu) 人數之多、影響麵之廣，在各種評選表彰活動中是空前的。

　　道德模範的評選，是建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的重要舉(ju) 措，也從(cong) 一個(ge) 側(ce) 麵生動展示了人們(men) 對建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的熱切呼喚。

　　以主導的價(jia) 值引領社會(hui)

　　黨(dang) 的十六屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 構建社會(hui) 主義(yi) 和諧社會(hui) 若幹重大問題的決(jue) 定》首次提出“建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係”，黨(dang) 的十七大又對建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，增強社會(hui) 主義(yi) 意識形態的吸引力和凝聚力作了進一步的闡述。為(wei) 什麽(me) 在新世紀新階段，我們(men) 黨(dang) 高度重視社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設呢？

　　每個(ge) 社會(hui) 的有序運行，都需要有明確的價(jia) 值支撐與(yu) 價(jia) 值引導。對於(yu) 每一個(ge) 人來說，價(jia) 值觀是人生的航標。在日常生活中，人們(men) 對某一事物作出“好”、“壞”、“對”、“錯”一類議論的時候，實際上就是在進行著一種價(jia) 值判斷，而影響人們(men) 價(jia) 值判斷和行為(wei) 選擇的便是自己的價(jia) 值觀。由個(ge) 體(ti) 組織起來的社會(hui) ，之所以不再是個(ge) 體(ti) ，也不再是眾(zhong) 多個(ge) 體(ti) 的簡單組合，而成其為(wei) 社會(hui) ，一個(ge) 重要原因便在於(yu) 它擁有將眾(zhong) 多的個(ge) 體(ti) 凝聚起來、規範起來、動員起來的價(jia) 值追求、價(jia) 值準則，也就是我們(men) 所說的價(jia) 值體(ti) 係。而在這種價(jia) 值體(ti) 係中占主導地位、最為(wei) 根本的價(jia) 值觀念，則構成一個(ge) 社會(hui) 的核心價(jia) 值體(ti) 係。通過構建核心價(jia) 值體(ti) 係，發展主流意識形態，整合社會(hui) 意識，是社會(hui) 係統得以正常運轉的基本途徑。當代世界，許多國家對建設核心價(jia) 值體(ti) 係更加重視、更加自覺。如新加坡甚至以國會(hui) 法案形式確定本國的“共同價(jia) 值觀”，有力促進了社會(hui) 穩定和發展。曆史和現實都表明，核心價(jia) 值體(ti) 係是一個(ge) 社會(hui) 的方向盤，是一個(ge) 國家的穩定器。如果沒有核心價(jia) 值體(ti) 係，社會(hui) 就會(hui) 失去前進的方向、失去共同的思想道德基礎，就會(hui) 導致人心渙散、社會(hui) 混亂(luan) 。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係揭示了社會(hui) 主義(yi) 製度的內(nei) 在精神之魂，是社會(hui) 主義(yi) 意識形態的本質體(ti) 現，反映了我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 本質屬性的新認識。馬克思主義(yi) 指導思想、中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想、以愛國主義(yi) 為(wei) 核心的民族精神和以改革創新為(wei) 核心的時代精神、社會(hui) 主義(yi) 榮辱觀，構成了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的基本內(nei) 容。這四個(ge) 方麵相互聯係、相互貫通，把黨(dang) 的主張、國家意誌和人民意願統一起來，把政治與(yu) 倫(lun) 理、理想與(yu) 現實結合起來，是一個(ge) 結構完備、邏輯縝密的科學體(ti) 係。這一體(ti) 係具有鮮明的科學性、民族性、時代性、開放性，其現實目標就是團結動員全黨(dang) 全國各族人民為(wei) 建設富強、民主、文明、和諧的社會(hui) 主義(yi) 現代化國家而奮鬥。

　　建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係是意識形態領域的根本建設。在新世紀新階段，加強社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設，有著重大的現實意義(yi) 。伴隨著改革開放深入推進，經濟體(ti) 製深刻變革、社會(hui) 結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，我國社會(hui) 的經濟成分、組織形式、就業(ye) 方式、分配方式和利益關(guan) 係日趨多樣化，人們(men) 思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，價(jia) 值觀念的多樣性也更加明顯。這些發展變化，要求我們(men) 必須加強社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設，並充分發揮其對多樣化價(jia) 值觀念的主導性、引領性作用。特別是在當前，由於(yu) 多種因素的影響，社會(hui) 的價(jia) 值觀念也確實在一定程度上存在良莠雜陳的現象，需要予以高度警覺和有效規範、引導；世界範圍內(nei) 不同思想文化體(ti) 現的價(jia) 值觀念更加猛烈地相互激蕩，提出了維護社會(hui) 主義(yi) 意識形態安全和國家文化安全的重大課題。可以說，麵對多變的時代、多樣的社會(hui) 、多種的思想、多質的需求、多類的矛盾，隻有確立社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，才能在全黨(dang) 和全國人民中更加鮮明地高揚黨(dang) 在思想上精神上的旗幟，才能審一而定和，尊重差異、包容多樣，才能有力抵製各種錯誤和腐朽思想的影響，有效引領各種社會(hui) 思潮，從(cong) 而不斷夯實全社會(hui) 團結奮鬥的共同思想基礎，為(wei) 全麵推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 提供更有力的精神支撐。

　　以科學的理論指引航向

　　“160年來全球波瀾壯闊的社會(hui) 實踐充分說明，馬克思主義(yi) 所分析的生產(chan) 力與(yu) 生產(chan) 關(guan) 係、經濟基礎與(yu) 上層建築的矛盾運動，所揭示的人類社會(hui) 不斷地從(cong) 低級向高級發展的基本規律，所確立的無產(chan) 階級的世界觀和方法論，依然沒有過時。實踐還證明，馬克思主義(yi) 所揭示的基本原理隻有與(yu) 各國國情相結合，永不僵化、永不停滯，才能不斷煥發強大的生命力……”在“2008年世界社會(hui) 主義(yi) 黃皮書(shu) 暨紀念《共產(chan) 黨(dang) 宣言》發表160周年理論研討會(hui) ”上，與(yu) 會(hui) 的我國專(zhuan) 家學者再次深情而堅定地闡發著對馬克思主義(yi) 的信念。

　　每個(ge) 社會(hui) 的意識形態，都有它的核心價(jia) 值體(ti) 係。而標誌社會(hui) 核心價(jia) 值體(ti) 係性質和方向的，便是它的指導思想。馬克思主義(yi) 是我們(men) 黨(dang) 和國家的根本指導思想，是我們(men) 所建設的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的靈魂。

　　以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，是曆史的選擇、人民的選擇。從(cong) 19世紀中葉開始，中國進步的知識分子也曾多次多方麵地向西方學習(xi) ，引進包括改良主義(yi) 、自由主義(yi) 、社會(hui) 達爾文主義(yi) 、無政府主義(yi) 、實用主義(yi) 、基爾特社會(hui) 主義(yi) 、民主社會(hui) 主義(yi) 等各種思潮。這些思潮曾在不同的曆史階段流行一時，但在無數次的失敗和教訓中，中國人民最終選擇了馬克思主義(yi) ，中國革命的麵貌為(wei) 之一新。

　　馬克思主義(yi) 之所以能夠最終為(wei) 中國人民所選擇，成為(wei) 始終高擎的前進旗幟，是因為(wei) 馬克思主義(yi) 是科學，並且是開放的、發展的、與(yu) 時俱進的科學。馬克思主義(yi) 誕生以來，遭到過許多來自不同方麵的疑問和詰難。但是，曆史的發展卻使越來越多的人們(men) 越來越認識到，在人類思想史上，至今還沒有哪一種理論能夠像馬克思主義(yi) 那樣，對人類的思想、文化、社會(hui) 發展作出科學的解釋，產(chan) 生如此深遠的影響。80多年來，從(cong) 井岡(gang) 山的“星星之火”，到天安門廣場的“風展紅旗如畫”；從(cong) 毛澤東(dong) 思想引領下中國革命的勝利、中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的奠基，到鄧小平理論指導下中國迎來社會(hui) 主義(yi) 改革開放的春天，再到“三個(ge) 代表”重要思想和科學發展觀等重大戰略思想引領中國人民進入全麵建設小康社會(hui) 、發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的新時代……無不展示著馬克思主義(yi) 的力量，無不印證著鄧小平同誌那段鏗鏘有力、擲地有聲的話：“我堅信，世界上讚成馬克思主義(yi) 的人會(hui) 多起來的，因為(wei) 馬克思主義(yi) 是科學。”

　　實踐無止境，基於(yu) 實踐的理論創新也永無止境。麵對新的使命，我們(men) 應當緊跟時代的步伐，緊密關(guan) 注當今國際社會(hui) 變化和我國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設過程中出現的一係列重大理論和現實問題，大力推進理論創新，不斷增強馬克思主義(yi) 理論的創造力、吸引力、感召力，不斷賦予當代中國馬克思主義(yi) 鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，有效推動當代中國馬克思主義(yi) 大眾(zhong) 化，更好地用中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係武裝全黨(dang) 、教育人民，讓馬克思主義(yi) 為(wei) 越來越多的人們(men) 所掌握，成為(wei) 指導客觀實踐的強大思想武器。

　　以共同的理想凝聚力量

　　2008年的春節，中國人民收到了一份特殊的祝福。遠在38萬(wan) 公裏之外月球軌道上運行的“嫦娥一號”衛星傳(chuan) 回特殊的語音：“我在月球上向大家拜年了。我要送上一首來自月球的《春節序曲》。”一首中國人耳熟能詳的《春節序曲》隨之悠然響起。

　　五千年來，中國人對月球祭之拜之，歌之詠之……

　　五十年來，中國人為(wei) “嫦娥”的一飛衝(chong) 天埋首鑽研、奮力攻關(guan) ……

　　2007年10月24日，“嫦娥一號”探月衛星的成功發射，圓了中華民族千年夢想。圓夢的背後，是中華民族為(wei) 著理想而自強不息的探求。

　　理想是導航的羅盤，理想是不落的風帆。個(ge) 人沒有理想，便沒有明確的方向，也不會(hui) 有高昂的鬥誌；社會(hui) 沒有理想，便不知所進，變成一盤散沙。近代以來，積貧積弱、飽受欺淩的中華民族之所以能夠浴血奮戰、浴火重生，重新走上複興(xing) 之路，一個(ge) 重要原因就在於(yu) 其永不泯滅的複興(xing) 夢想，以及對複興(xing) 之路日趨深刻而明確的認識與(yu) 把握。一句話：她始終為(wei) 美好的社會(hui) 理想所感召、所引領。

　　在當代中國，麵對社會(hui) 生活的深刻變化，麵對人們(men) 思想觀念日益多樣化的客觀現實，我們(men) 尤其需要一個(ge) 代表最廣大人民根本利益、為(wei) 社會(hui) 各個(ge) 階層廣泛認可和接受、能集中各個(ge) 方麵智慧和力量的社會(hui) 理想，以明確我們(men) 的奮鬥目標和發展方向，並協調人們(men) 的步伐、鼓舞人們(men) 的鬥誌、凝聚人們(men) 的力量、感召全社會(hui) 的人們(men) 為(wei) 之奮鬥。這個(ge) 共同的理想，就是發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想，就是在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。這一理想包含著推進和實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的宏偉(wei) 目標，也指明了推進和實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的現實道路，即發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 。這一理想向人們(men) 展示，我們(men) 所要建設的是社會(hui) 主義(yi) ，是解放生產(chan) 力、發展生產(chan) 力、消滅剝削、消除兩(liang) 極分化、最終達到共同富裕的社會(hui) 主義(yi) ，是民主法治、公平正義(yi) 、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與(yu) 自然和諧相處的和諧社會(hui) 。這樣的社會(hui) 理想，把黨(dang) 在社會(hui) 主義(yi) 初級階段的奮鬥目標、國家的發展、民族的振興(xing) 與(yu) 人民的幸福緊密聯係在一起，把各個(ge) 階層、各個(ge) 群體(ti) 的共同願望有機結合在一起，因而成為(wei) 融先進性與(yu) 廣泛性於(yu) 一體(ti) 、可以感召和凝聚社會(hui) 各個(ge) 階層的共同理想。

　　擺脫貧窮落後、走向富強民主文明和諧、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，是一代又一代中華兒(er) 女的真誠夙願，是所有炎黃子孫的不懈追求；堅定不移地走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，是曆史的結論，是人民的選擇。包含實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 宏偉(wei) 目標和中國特色社會(hui) 主義(yi) 發展道路的中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想，已經以活生生的事實，充分展示出強大的感召力和凝聚力。在全麵建設小康社會(hui) 的嶄新實踐中，堅定不移地弘揚中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想，我們(men) 就把握了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設的主題，我們(men) 就會(hui) 邁出更加堅定有力、協調一致的發展步伐。

　　以崇高的精神鼓舞鬥誌

　　西方著名曆史學家湯因比在其名著《曆史研究》中有這樣的感慨：“如果我們(men) 再研究一下黃河下遊的古代中國文明的起源，我們(men) 發現人類在這裏所要應付的自然環境的挑戰要比兩(liang) 河流域和尼羅河的挑戰嚴(yan) 重得多。人們(men) 把它變成古代中國文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢(cong) 林和洪水的災難之外，還有更大得多的氣候上的災難，它不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴(yan) 寒之間變換。”然而，在哲學家羅素那裏，卻有這樣的驚歎：“自孔子以來，埃及、巴比倫(lun) 、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續的進化生存下來了。”

　　民族精神是一個(ge) 民族自立於(yu) 世界民族之林，不斷生存和發展的精神支撐。一個(ge) 民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就失去了賴以生存發展的根基。尤其在當今國際競爭(zheng) 日趨激烈的曆史條件下，有沒有高昂的民族精神，更成為(wei) 衡量一個(ge) 國家綜合國力強弱的重要尺度。在5000多年的發展中，中華民族所形成的以愛國主義(yi) 為(wei) 核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉(wei) 大民族精神，是我們(men) 民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉，是永遠飄揚在中華兒(er) 女心中的旗幟。

　　5000多年來，中華民族精神始終踏著時代前進的鼓點而不斷豐(feng) 富和發展。具有強大生命力的民族精神是與(yu) 時代同步、與(yu) 時代精神息息相通並相互融合的。我們(men) 今天所需要、所弘揚的時代精神，核心是改革創新。古往今來，興(xing) 衰更替，雖然原因諸多，形態各樣，進程複雜，但從(cong) 整體(ti) 的與(yu) 曆史的視角看，其中都貫穿著一個(ge) 重要的線索，即改革取代保守，創新取代守舊；守舊者日漸消亡，創新者最終總會(hui) 強大。曆史的車輪，總是為(wei) 創新的力量所驅動。在當代中國，以改革創新為(wei) 核心的時代精神，是馬克思主義(yi) 與(yu) 時俱進的理論品格、中華民族富於(yu) 進取的思想品格與(yu) 改革開放和現代化建設實踐相結合的偉(wei) 大成果。中國人民在改革開放中表現出來的進取意誌，在建設國家中煥發出來的創造熱情，在克服前進道路上的各種困難中表現出來的頑強毅力，正是這一時代精神的生動寫(xie) 照。這一精神已經深深地融入我國經濟、政治、文化、社會(hui) 建設的各個(ge) 方麵，成為(wei) 全國各族人民不斷開創中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 新局麵的強大精神力量。

　　博大精深的中華文化，滋補養(yang) 育著東(dong) 方巨龍。在新的曆史條件下，在馬克思主義(yi) 指導下，大力培育和弘揚以愛國主義(yi) 為(wei) 核心的民族精神和以改革創新為(wei) 核心的時代精神，我們(men) 就把握住了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的精髓，就能更好地建設中華民族共有精神家園。

　　以優(you) 秀的道德培育風尚

　　道德力量是國家發展、社會(hui) 和諧、人民幸福的重要因素。榮辱觀是人們(men) 對榮譽和恥辱問題的根本看法，是社會(hui) 道德意識的集中體(ti) 現。一個(ge) 社會(hui) 的大多數成員具有什麽(me) 樣的榮辱觀，反映著這個(ge) 社會(hui) 主流的思想文化選擇和道德意識、道德行為(wei) 取向。在悠悠的曆史長河中，無論曆經多少滄桑巨變，我們(men) 這個(ge) 民族總是堅守著對真善美的崇高追求，總是有著強烈的榮辱感和鮮明的榮辱觀。

　　但也不可否認，麵對世界範圍各種思想文化的相互激蕩，麵對市場經濟給人們(men) 思想和生活方式帶來的巨大衝(chong) 擊，我們(men) 的社會(hui) 也出現了一些不正之風和消極腐敗現象。在個(ge) 別人的頭腦中，是非、善惡、美醜(chou) 的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。極端個(ge) 人主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 、拜金主義(yi) 等日漸抬頭；背信棄義(yi) 、見利忘義(yi) 、蔑視崇高，對一些醜(chou) 惡現象不以為(wei) 恥、反以為(wei) 榮，嚴(yan) 重敗壞了社會(hui) 風氣。對這些現象和行為(wei) 我們(men) 必須堅決(jue) 抵製。

　　以“八榮八恥”為(wei) 主要內(nei) 容的社會(hui) 主義(yi) 榮辱觀，堅持馬克思主義(yi) 的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀，立足於(yu) 當代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設的實際，回答了在社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 裏關(guan) 於(yu) 榮辱問題的一係列根本性問題，反映了社會(hui) 主義(yi) 道德規範的本質要求，體(ti) 現了先進性要求與(yu) 廣泛性要求的有機統一，體(ti) 現了依法治國與(yu) 以德治國相統一的治國方略。社會(hui) 主義(yi) 榮辱觀內(nei) 含社會(hui) 主義(yi) 思想道德建設的指導思想、方針原則，涵蓋愛國主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 、社會(hui) 主義(yi) 思想；強調以為(wei) 人民服務為(wei) 核心，以集體(ti) 主義(yi) 為(wei) 原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 基本要求，貫通社會(hui) 公德、職業(ye) 道德、家庭美德，對公民在處理自己與(yu) 國家、社會(hui) 、他人的關(guan) 係時應該遵守的道德準則以及公民自身的道德修養(yang) 等都有明確要求，是新形勢下社會(hui) 主義(yi) 思想道德建設的重要指針。

　　“風俗，天下之大事也。”社會(hui) 風氣是社會(hui) 文明程度的重要標誌，是社會(hui) 價(jia) 值導向的集中體(ti) 現。良好社會(hui) 風尚的形成，關(guan) 鍵在於(yu) 充分發揮社會(hui) 主義(yi) 榮辱觀的引領作用。我們(men) 要在全社會(hui) 唱響主旋律，以增強社會(hui) 責任意識和誠信意識為(wei) 重點，大力弘揚愛國主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 、社會(hui) 主義(yi) 思想，加強社會(hui) 公德、職業(ye) 道德、家庭美德建設，引導人們(men) 擺正個(ge) 人、集體(ti) 、國家的關(guan) 係，正確處理個(ge) 人與(yu) 社會(hui) 、競爭(zheng) 與(yu) 協作、先富與(yu) 共富、經濟效益與(yu) 社會(hui) 效益等關(guan) 係，自覺履行法定義(yi) 務、社會(hui) 責任、家庭責任，堅決(jue) 反對拜金主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 和極端個(ge) 人主義(yi) ，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚。

　　中華民族是一個(ge) 崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發揮道德模範人物的帶動、示範作用，對於(yu) 良好社會(hui) 風尚的形成有著積極的作用。新中國成立以來，雷鋒、焦裕祿等模範人物深深感染和激勵了一代又一代的中國人。改革開放以來，孔繁森、蔣築英等模範人物的先進事跡被廣為(wei) 傳(chuan) 誦，家喻戶曉。2007年開展道德模範評選，樹立了一批來自基層、來自群眾(zhong) 的道德模範，用他們(men) 的先進感人事跡感召群眾(zhong) ，引導廣大群眾(zhong) 見賢思齊、擇善而從(cong) ，這對於(yu) 營造知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會(hui) 風尚，促進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設無疑具有重要的推動作用。