理響中國之鏗鏘有理·黨校公開課（第五季）｜第二集：開辟馬克思主義中國化時代化的新境界

　　我們(men) 黨(dang) 之所以叫中國共產(chan) 黨(dang) ，是因為(wei) 我們(men) 是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導、以共產(chan) 主義(yi) 為(wei) 奮鬥目標的黨(dang) 。大家知道當今世界上有多少個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 嗎？據統計，目前世界上約有130多個(ge) 政黨(dang) ，仍然保持共產(chan) 黨(dang) 的名稱，或者一定程度上堅持馬克思主義(yi) 性質。但是，在世界範圍內(nei) 的社會(hui) 主義(yi) 運動中，沒有一個(ge) 黨(dang) 像中國共產(chan) 黨(dang) 這樣，體(ti) 量如此巨大卻能團結一致，曆經種種挫折仍然生機勃勃，造就中國奇跡並且引領人類文明進程。中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能？中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好？在黨(dang) 的二十大報告中，習(xi) 近平總書(shu) 記作了精辟回答：“歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。”

　　那麽(me) ，馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 行？馬克思主義(yi) 行，在於(yu) 它的科學性。在人類思想史上，它第一次揭示了人類社會(hui) 發展的必然規律，指明了人類社會(hui) 發展的必然趨勢。馬克思主義(yi) 行，在於(yu) 它的人民性。它站在人民的立場，追求每個(ge) 人的自由全麵發展。馬克思主義(yi) 行，還在於(yu) 它的實踐性。它為(wei) 人民改造世界提供了科學的理論武器，它在實踐中得到了檢驗，並且在實踐中不斷發展。

　　中國化時代化的馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 行？因為(wei) 隻有堅持理論創新，才能保持馬克思主義(yi) 的真理力量和實踐偉(wei) 力，隻有中國化時代化的馬克思主義(yi) 才能解決(jue) 中國問題、指導實踐創新。

　　那麽(me) ，中國共產(chan) 黨(dang) 是怎樣進行理論創新，推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的呢？在黨(dang) 的二十大報告中，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，我們(men) 黨(dang) 進行理論創新有兩(liang) 條根本途徑。

　　一是馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合。理論源於(yu) 實踐，理論要創新，就必須撲下身子、紮到基層，到人民群眾(zhong) 中去，到最豐(feng) 富、最鮮活、最火熱的社會(hui) 實踐中去。2013年11月3日，習(xi) 近平總書(shu) 記來到湖南湘西花垣縣的十八洞村，他為(wei) 了解真正的貧困村而來，為(wei) 解決(jue) 扶貧難題而來。習(xi) 近平總書(shu) 記來到村民石拔三的家。石拔三老人不識字，沒看過電視，她不知道，拉著她的手拉家常的，是我們(men) 黨(dang) 的總書(shu) 記。習(xi) 近平總書(shu) 記拉著老人的手，走進她家小木屋，揭開米倉(cang) 蓋子問糧食夠不夠吃，走到豬欄邊看養(yang) 的豬肥不肥。在十八洞村，習(xi) 近平總書(shu) 記和鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 圍坐在一起，他邊聽邊問，為(wei) 鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 脫貧致富出主意、想思路。就是在這次調研中，習(xi) 近平總書(shu) 記正式提出了“精準扶貧”的理念，指出脫貧攻堅要“實事求是、因地製宜、分類指導、精準扶貧”，這就把馬克思主義(yi) 基本原理和我們(men) 扶貧攻堅的具體(ti) 實際緊密結合起來了，為(wei) 世界減貧事業(ye) 提供了中國方案。這些年來，習(xi) 近平總書(shu) 記走遍了中國的山山水水，他去和人民群眾(zhong) 拉家常，去各行各業(ye) 調研。所以，他最了解人民的所思所想、最清楚哪些問題急難險重、最明白我們(men) 黨(dang) 和國家事業(ye) 的困難挑戰。正是深入調研、豐(feng) 富實踐和不斷探索，成就了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，實現了馬克思主義(yi) 中國化時代化新的飛躍。

　　我們(men) 黨(dang) 進行理論創新的第二條根本途徑，是馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。馬克思主義(yi) 是來自西方的理論，它要在中國大地上落地生根、深入人心，就必須紮根在我們(men) 本國的文化沃土之中。2021年3月22日，習(xi) 近平總書(shu) 記走進了福建省九曲溪畔的朱熹園。他走到一麵牆邊停了下來，駐足凝視良久，這麵牆上印著朱子的一句名言：“國以民為(wei) 本，社稷亦為(wei) 民而立。”民惟邦本，是中華文化的核心理念之一，也是新時代中國共產(chan) 黨(dang) 治國理政的重要原則。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記堅持人民至上，提出“人民對美好生活的向往就是我們(men) 的奮鬥目標”，強調“人民是我們(men) 黨(dang) 執政的最大底氣”，指出“江山就是人民、人民就是江山”。把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化運用到新時代的治國理政中，運用到對時代問題的挑戰應對中，是習(xi) 近平總書(shu) 記的鮮明特點，這就使當代中國馬克思主義(yi) 具有了中國風格、中國氣派和中國特色。從(cong) “為(wei) 人民謀幸福、為(wei) 民族謀複興(xing) ”到“為(wei) 世界謀大同”，從(cong) “社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀”到“人類命運共同體(ti) ”“全人類共同價(jia) 值“，從(cong) “綠水青山就是金山銀山”到“人與(yu) 自然是生命共同體(ti) ”，這些新表達、新思想，都蘊含著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的智慧與(yu) 精髓，都是對馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的貫通與(yu) 發展。

　　黨(dang) 的二十大剛剛閉幕，習(xi) 近平總書(shu) 記就帶領中共中央政治局常委到陝西省延安市和河南省安陽市考察。

　　1938年，正是在延安，在黨(dang) 的六屆六中全會(hui) 上，毛澤東(dong) 第一次明確提出了“使馬克思主義(yi) 在中國具體(ti) 化”的科學命題。在參觀延安革命舊址的時候，習(xi) 近平總書(shu) 記語重心長地說：“延安革命舊址見證了我們(men) 黨(dang) 在延安時期領導中國革命、探索馬克思主義(yi) 中國化時代化的光輝曆程，是一本永遠讀不完的書(shu) ，每次來都溫故而知新，受到深刻教育和啟示。”

　　在河南安陽，習(xi) 近平總書(shu) 記一行參觀了殷墟遺址。在殷墟博物館中，習(xi) 近平總書(shu) 記仔細地觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，他深情地說：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學習(xi) 理解中華文明，古為(wei) 今用，為(wei) 更好建設中華民族現代文明提供借鑒。”

　　重回革命聖地，是為(wei) 了繼承老一輩共產(chan) 黨(dang) 人的優(you) 良傳(chuan) 統；探訪中華文明源頭，是為(wei) 了更加自信自立。總之，是為(wei) 了更好地出發，是為(wei) 了宣示，中國共產(chan) 黨(dang) 人將始終堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界。讓我們(men) 用習(xi) 近平總書(shu) 記在考察時發出的呼籲來互相勉勵：“讓我們(men) 踏上新征程，向著新的奮鬥目標，出發！”