《理論熱點麵對麵·2009》

    十一、“相約北京”的啟示——為(wei) 何越是思想多樣化越要高揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係 

    觀點·聲音

　　◎不論人們(men) 喜歡不喜歡、讚成不讚成，社會(hui) 思想的多樣化是不以人們(men) 意誌為(wei) 轉移的客觀事實。

　　◎社會(hui) 思潮在某種意義(yi) 上是社會(hui) 氣候的“晴雨表”和“風向標”。

　　◎眼花繚亂(luan) 的各種思想，很容易讓人們(men) 無所適從(cong) ，使一些人思想困惑、信仰迷失、理想淡漠，讓一些形形色色的有害思潮乘虛而入，甚至給西方敵對勢力意識形態滲透提供了渠道。

　　2009年夏天的北京，各種文化大餐琳琅滿目，文化生活豐(feng) 富多彩。與(yu) 往年一樣，第九屆“相約北京”聯歡活動如約而至。從(cong) 中國經典作品音樂(le) 會(hui) 《我愛你中國》，到京劇交響音樂(le) 會(hui) 《國韻華章》，再到意大利民樂(le) 《塔蘭(lan) 達之愛》；從(cong) 雜技京劇《粉墨》，到話劇《櫻桃園》，再到以色列黑光劇《夢·幻》；從(cong) 舞劇《騎樓晚風》，到芭蕾舞《卡門》，再到美國楊百翰民族舞蹈，真是讓人應接不暇。“相約北京”，是北京文化“大舞台”的一個(ge) 縮影，也折射出當今中國人文化生活、思想觀念、價(jia) 值取向的多樣化。那麽(me) ，怎樣看待社會(hui) 思想的多樣化？在社會(hui) 思想日趨多樣化的情況下，為(wei) 什麽(me) 要建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係呢？

　　社會(hui) 思想為(wei) 什麽(me) 會(hui) 日趨多樣化？

　　社會(hui) 存在決(jue) 定社會(hui) 意識。馬克思曾經指出：“意識在任何時候都隻能是被意識到了的存在，而人們(men) 的存在就是他們(men) 的現實生活過程。”也就是說，人們(men) 思想意識的多樣性，歸根到底是源於(yu) 現實生活的豐(feng) 富多彩。

　　回顧人類漫長的曆史演進過程，正如自然界動物進化一樣，經濟社會(hui) 生活也是不斷發生著由低級到高級、由簡單到複雜的變化，並由此決(jue) 定了人們(men) 的觀察視野、思考方式、知識結構、觀念意識、價(jia) 值取向、審美情趣等，也必然日益複雜多樣。

　　改革開放以來，我國發生了翻天覆地的變化。一個(ge) 經濟大發展、社會(hui) 大變革、生活大變化的時代，必然是一個(ge) 思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。隨著改革開放的深入和社會(hui) 主義(yi) 市場經濟的發展，我國經濟社會(hui) 生活的各個(ge) 層麵都發生了深刻變化，不論是社會(hui) 經濟成分還是組織形式，不論是就業(ye) 方式還是利益關(guan) 係和分配方式，都日趨多樣化。

　　從(cong) 社會(hui) 經濟成分來看，徹底打破了單一的公有製格局，形成了公有製為(wei) 主體(ti) 、多種所有製共同發展的局麵。截至2008年年底，我國有私營企業(ye) 650多萬(wan) 戶、外商投資企業(ye) 43萬(wan) 多戶、個(ge) 體(ti) 工商戶超過2900萬(wan) 戶。

　　從(cong) 組織形式來看，出現了各式各樣新的社會(hui) 組織和經濟組織，比如各種行業(ye) 協會(hui) 、個(ge) 體(ti) 勞動者協會(hui) 、消費者協會(hui) 、商會(hui) 以及大量的學會(hui) 、聯合會(hui) 、研究會(hui) 等。以社會(hui) 組織為(wei) 例，從(cong) 1988年到2008年的20年間共增長87倍多，目前已超過38萬(wan) 個(ge) 。

    從(cong) 就業(ye) 方式來看，傳(chuan) 統的“鐵飯碗”、“統包統配”的做法已經改變，形成了勞動部門介紹就業(ye) 、勞動者自主擇業(ye) 和自己創業(ye) 互相結合、互相補充的新方式。目前，我國農(nong) 民工人數達到2.25億(yi) 。個(ge) 體(ti) 私營經濟就業(ye) 人數達到1.37億(yi) 人，約占全國就業(ye) 人數的18%。

　　從(cong) 利益關(guan) 係和分配方式來看，平均主義(yi) 、“大鍋飯”式的分配製度基本被打破，按勞分配為(wei) 主體(ti) 、多種分配方式並存的格局不斷發展，勞動、資本、技術和管理等要素參與(yu) 分配的新製度已經形成。

　　現實生活是思想觀念變革的基礎。正是社會(hui) 經濟成分、組織形式、就業(ye) 方式、利益關(guan) 係、分配方式日趨多樣化，使不同社會(hui) 群體(ti) 在經濟地位、社會(hui) 角色、職能分工等方麵的差異日益明顯，使人們(men) 思想活動越來越表現出獨立性、選擇性、多變性和差異性，從(cong) 而引起人們(men) 思想意識和價(jia) 值追求的日趨多樣化。

　　此外，改革開放30多年來，中國與(yu) 世界的聯係越來越緊密，國內(nei) 外各種思想文化相互激蕩、相互影響日益明顯。2008年，我國出國留學人員近18萬(wan) 人，出境旅遊人數近4600萬(wan) 人次，同時來華留學人數超過20萬(wan) 人，入境旅遊人數超過1.3億(yi) 人次。不論是人員的往來還是文化的交流，在有利於(yu) 我們(men) 吸收世界各國文明有益成果的同時，也必然對人們(men) 的思想觀念造成衝(chong) 擊和影響。

　　特別是近年來互聯網等新興(xing) 媒體(ti) 的迅速發展，不僅(jin) 深刻改變了人們(men) 的生產(chan) 生活方式，而且使人們(men) 思想觀念傳(chuan) 播渠道日益多樣和便捷。目前，我國網民人數達3.38億(yi) ，手機用戶達6.4億(yi) ，手機上網用戶達1.55億(yi) 。現在，人們(men) 可以通過短信、論壇、博客、播客、即時通訊等方式自由發布信息，隨時隨地表達自己的思想觀點和價(jia) 值取向，做到“秀才不出門，能知天下事”。

　　可見，社會(hui) 思想的多樣化是個(ge) 客觀事實。社會(hui) 思想的相互激蕩,不同觀點的爭(zheng) 鳴切磋,有利於(yu) 增強人們(men) 的自主意識、競爭(zheng) 意識、效率意識、平等意識和民主法治意識，激發創造活力。在碰撞中產(chan) 生火花,在比較中學會(hui) 鑒別,將大大拓寬人們(men) 的視野,推動文化、理論等各方麵的創新,促進社會(hui) 的進步。但在這種情況下,難免魚龍混雜、泥沙俱下,一些錯誤的思想觀點也在滋長。對此必須高度重視，積極加以引導。

　　為(wei) 什麽(me) 要建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係？

　　2008年5月12日，四川汶川特大地震發生後，中華民族展開了一場氣壯山河的抗震救災偉(wei) 大鬥爭(zheng) ，譜寫(xie) 了感天動地的英雄壯歌：舍己為(wei) 人的教師譚千秋、政法幹警的好榜樣蔣敏、藏族抗震英雄龍德強……雖然他們(men) 的身份不同，但他們(men) 的事跡都讓人熱淚盈眶，震撼著人們(men) 的心靈。在他們(men) 身上，我們(men) 看到了一種理想、一種信念、一種精神、一種力量，他們(men) 以自己的行動從(cong) 不同角度詮釋了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的真諦。

　　一個(ge) 人為(wei) 人處世，總要受一定價(jia) 值觀的影響和支配。價(jia) 值觀好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(ge) 國家、一個(ge) 社會(hui) ，也需要有社會(hui) 成員普遍認同的價(jia) 值體(ti) 係來維係。在這個(ge) 體(ti) 係中居核心地位、起主導作用的就是核心價(jia) 值體(ti) 係，它是維係社會(hui) 團結和睦的精神紐帶、推動社會(hui) 全麵發展的精神動力、指引社會(hui) 前進方向的精神旗幟。

　　在當代中國，我們(men) 黨(dang) 帶領人民成功探索出一條中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，並在經濟、政治、文化等方麵建立了一套比較成熟的製度和體(ti) 製。與(yu) 此相適應，也必然要有一個(ge) 主導全社會(hui) 思想和行為(wei) 的核心價(jia) 值體(ti) 係。可以說，能否構建起科學完備的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，是社會(hui) 主義(yi) 是否完善、是否成熟的一個(ge) 重要標誌。因此，我們(men) 黨(dang) 集社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值理念之大成，鮮明地提出了建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的重大命題，明確了馬克思主義(yi) 指導思想、中國特色社會(hui) 主義(yi) 共同理想、以愛國主義(yi) 為(wei) 核心的民族精神和以改革創新為(wei) 核心的時代精神、社會(hui) 主義(yi) 榮辱觀為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的基本內(nei) 容。可以說，提出建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，明確社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的基本內(nei) 容，反映了我們(men) 黨(dang) 對社會(hui) 主義(yi) 製度在價(jia) 值層麵的探索達到一個(ge) 新的高度。

　　社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係是社會(hui) 主義(yi) 意識形態的本質體(ti) 現，是社會(hui) 主義(yi) 製度的內(nei) 在精神和生命之魂，它揭示了社會(hui) 主義(yi) 國家經濟、政治、文化、社會(hui) 的發展動力，體(ti) 現了富強、民主、文明、和諧的社會(hui) 主義(yi) 現代化國家的發展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同願望。在當前經濟體(ti) 製深刻變革、社會(hui) 結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的背景下，提出建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，具有極強的現實針對性。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係就是一麵旗幟，鮮明地亮出這麵旗幟，就是要昭示人們(men) ，不論社會(hui) 思想觀念如何多樣多變，不論人們(men) 價(jia) 值取向發生怎樣變化，我國社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係是不能動搖的，全黨(dang) 全國人民團結奮鬥的共同思想基礎是不能動搖的。

     當前，人們(men) 的思想觀念、道德意識、價(jia) 值取向越來越呈現出多樣性、層次性。我們(men) 不能因為(wei) 存在著多樣性、多層次的思想道德而降低甚至否定先進性的要求，也不能不顧人們(men) 思想道德的客觀差異，用一個(ge) 標準要求所有的社會(hui) 成員。那麽(me) ，用什麽(me) 來引領人們(men) 在思想道德上不斷提升和進步呢？社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的提出，集中回答了這個(ge) 問題。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，既體(ti) 現了思想道德建設上的先進性要求，又體(ti) 現了思想道德建設上的廣泛性要求；既堅持了先進文化的前進方向，又兼顧了不同層次群眾(zhong) 的思想狀況；既體(ti) 現了一致的願望和追求，又涵蓋了不同的群體(ti) 和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合力和引領力，是聯結各民族、各階層的精神紐帶。

　　放眼世界，各國經濟既相互融合又相互競爭(zheng) ，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經濟全球化的不斷深入，也衝(chong) 擊著人們(men) 的國家觀念、民族認同感。國家之間的競爭(zheng) ，既表現為(wei) 經濟、科技、軍(jun) 事實力的競爭(zheng) ，又越來越表現為(wei) 思想文化、價(jia) 值觀念和製度模式的較量。西方發達國家憑借經濟、科技優(you) 勢，加緊對發展中國家進行思想文化和意識形態滲透，極力推銷他們(men) 的政治理念和價(jia) 值觀念，特別是敵對勢力一刻也沒有停止過對我國實施“西化”、“分化”的戰略圖謀。在這種情況下，建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，有利於(yu) 進一步凝聚民心、鼓舞鬥誌，有利於(yu) 提高經濟全球化條件下的民族凝聚力、國家向心力，在激烈的國際競爭(zheng) 中維護國家和民族的根本利益。

　　如何正確處理“一”與(yu) “多”的關(guan) 係？

　　麵對社會(hui) 思想的多樣化，還要強調社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的一元主導，這“一”與(yu) “多”的關(guan) 係該如何處理？

　　從(cong) 哲學上講，“一”與(yu) “多”是一對既相互對立、又相互統一的矛盾，兩(liang) 者相互依存，不可分離。有位哲人說得好,一種聲音談不上動聽,一種顏色構不成五彩,一種味道算不上佳肴,一種事物則無法比較。我們(men) 看到，不同的色彩構成最美的圖畫，萬(wan) 紫千紅才會(hui) 有繁花滿園；不同的音調產(chan) 生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。同時，我們(men) 也看到，在紛繁複雜的多樣性背後，總要有個(ge) “一”在起作用。看似漫無目的的色彩潑灑，隻有體(ti) 現畫家的匠心獨運，才能構成賞心悅目的圖畫；如果沒有音律的和諧，諸多的聲響隻能成為(wei) 令人厭煩的噪音。

　　在價(jia) 值體(ti) 係建設上也是如此。任何一個(ge) 社會(hui) 都有它的核心價(jia) 值體(ti) 係，但是差異是社會(hui) 存在的客觀現實，多樣是社會(hui) 發展的必然趨勢。因而，否定核心價(jia) 值體(ti) 係的主導，毫無疑問將迷失方向，導致人心渙散、社會(hui) 動亂(luan) ，帶來嚴(yan) 重的後果；而忽視思想價(jia) 值觀念的多樣性，不僅(jin) 會(hui) 扼殺多姿多彩的文化，也會(hui) 走向思想僵化。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值能否發揮主導作用，很大程度上也要看它能不能包容、整合、引領大多數社會(hui) 群體(ti) 的思想意識。正確處理好“一”與(yu) “多”的關(guan) 係，既要堅持“一”的主導地位，堅持不懈地推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設；同時要用“一”來引導“多”，在多元中立主導，在多樣中謀共識。

　　正確的價(jia) 值體(ti) 係隻有被人民群眾(zhong) 普遍接受、理解和掌握並轉化為(wei) 社會(hui) 群體(ti) 意識，才能為(wei) 人們(men) 所自覺遵守和奉行。建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，首先要加強思想教育，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知，成為(wei) 社會(hui) 群體(ti) 意識。要在全社會(hui) 廣泛開展宣傳(chuan) 教育活動，通過多種形式把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的內(nei) 容和要求通俗化、大眾(zhong) 化，並貫穿到各級各類媒體(ti) 傳(chuan) 播之中，滲透到精神文化產(chan) 品創作生產(chan) 之中，潛移默化地影響人們(men) 的思想觀念、價(jia) 值判斷、道德情操，使人們(men) 時刻受到社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的感染和熏陶，真正為(wei) 廣大人民群眾(zhong) 所感知、所認同、所接受。

　　一種價(jia) 值體(ti) 係要真正發揮作用，必須融入社會(hui) 生活，讓人民在實踐中感知它、領悟它。離開了生活，離開了實踐，再好的價(jia) 值體(ti) 係也隻能是空中樓閣。建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，更要注重實踐養(yang) 成，使其融入社會(hui) 生活，真正轉化為(wei) 人們(men) 的自覺行動。要通過健全各行各業(ye) 的規章製度，完善市民公約、鄉(xiang) 規民約、學生守則等行為(wei) 準則，使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係成為(wei) 人們(men) 日常工作生活的基本遵循，使人們(men) 自覺按照社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係的基本要求做人處世。

　　製度是管根本的、管長遠的。建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係，不僅(jin) 要靠思想教育、實踐養(yang) 成，而且要用製度、機製來保障。“國之製度典禮，實皆為(wei) 道德而設。”核心價(jia) 值體(ti) 係規定著政策、法規的性質和方向，具體(ti) 政策、法規又直接影響著人們(men) 對核心價(jia) 值體(ti) 係的認同。要充分發揮政策的導向作用，使經濟、政治、文化、社會(hui) 等方方麵麵的政策，都有利於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設，防止出現具體(ti) 政策與(yu) 核心價(jia) 值體(ti) 係相背離的現象。

　　同時，對多樣化的社會(hui) 思想，要堅持尊重差異、包容多樣。尊重差異，就是要尊重廣大群眾(zhong) 在思想意識、價(jia) 值觀念上的差異性，既鼓勵先進，又照顧多數，根據不同社會(hui) 群體(ti) 、社會(hui) 階層的思想實際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識，承認各民族文化的多樣性，尊重人們(men) 價(jia) 值選擇的多樣性，不斷擴大核心價(jia) 值體(ti) 係的包容度和影響力。在尊重差異中擴大社會(hui) 認同，在包容多樣中形成思想共識，以主導擴大共識，以共識鞏固主導。當然，尊重和包容不是無限製的，對於(yu) 那些錯誤和腐朽的思想，必須堅決(jue) 加以抵製。

　　“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？”在我們(men) 這樣一個(ge) 擁有13億(yi) 多人口、56個(ge) 民族的發展中大國，推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設，是一項長期的戰略任務和複雜的係統工程。要把建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係作為(wei) 凝魂聚氣、強基固本的靈魂工程、基礎工程擺在突出位置，腳踏實地、紮實推進，常抓不懈、久久為(wei) 功，為(wei) 全麵建設小康社會(hui) 、加快推進社會(hui) 主義(yi) 現代化提供堅實的思想保證，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供強大的精神支撐。

　　深度閱讀

　　1. 劉雲(yun) 山：《深入推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係建設鞏固全黨(dang) 全國人民團結奮鬥的共同思想基礎》，《黨(dang) 建》2008年第4期。

　　2. 中共中央宣傳(chuan) 部：《社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係學習(xi) 讀本》，學習(xi) 出版社2008年12月版。

　　相關(guan) 鏈接

　　1. 秋石：《堅定不移地堅持社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係》，《求是》2009年第11期。

　　2. 教育部鄧小平理論和“三個(ge) 代表”重要思想研究中心：《用社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係引領多樣化社會(hui) 思潮》，《光明日報》2008年5月13日。