在全國宣傳(chuan) 思想文化工作會(hui) 議上，黨(dang) 中央正式提出並係統闡述了習(xi) 近平文化思想。這是一個(ge) 重大決(jue) 策，在黨(dang) 的理論創新進程中具有重大意義(yi) ，在黨(dang) 的宣傳(chuan) 思想文化事業(ye) 發展史上具有裏程碑意義(yi) 。
習(xi) 近平文化思想，是新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結，是對馬克思主義(yi) 文化理論的豐(feng) 富和發展，是習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的文化篇。
習(xi) 近平文化思想的形成，標誌著我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度。
習(xi) 近平文化思想內(nei) 涵豐(feng) 富，思想深邃，博大精深，為(wei) 我們(men) 在新時代新征程繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明提供了強大思想武器和科學行動指南。
深入學習(xi) 領會(hui) 習(xi) 近平文化思想，是全黨(dang) 尤其是全國宣傳(chuan) 思想文化戰線的一項重要政治任務。本文從(cong) 11個(ge) 方麵就這一思想的有關(guan) 重要論述，作簡要梳理和解讀。
一、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 堅持黨(dang) 的文化領導權的重要論述
堅持黨(dang) 的文化領導權是事關(guan) 黨(dang) 和國家前途命運的大事。堅持黨(dang) 的文化領導權，是習(xi) 近平總書(shu) 記深刻總結黨(dang) 的曆史經驗、洞察時代發展大勢提出來的，充分體(ti) 現了對新時代文化地位作用的深刻認識，體(ti) 現了對黨(dang) 的意識形態工作的科學把握。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，意識形態關(guan) 乎旗幟、關(guan) 乎道路、關(guan) 乎國家政治安全。“經濟建設是黨(dang) 的中心工作，意識形態工作是黨(dang) 的一項極端重要的工作。麵對改革發展穩定複雜局麵和社會(hui) 思想意識多元多樣、媒體(ti) 格局深刻變化，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放鬆和削弱意識形態工作，必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的曆史性錯誤。”黨(dang) 管宣傳(chuan) 、黨(dang) 管意識形態、黨(dang) 管媒體(ti) 是堅持黨(dang) 的領導的重要方麵，要“堅持政治家辦報、辦刊、辦台、辦新聞網站”。他強調：“所有宣傳(chuan) 思想部門和單位，所有宣傳(chuan) 思想戰線上的黨(dang) 員、幹部，都要旗幟鮮明堅持黨(dang) 性原則。”“堅持黨(dang) 性，核心就是堅持正確政治方向，站穩政治立場，堅定宣傳(chuan) 黨(dang) 的理論和路線方針政策，堅定宣傳(chuan) 中央重大工作部署，堅定宣傳(chuan) 中央關(guan) 於(yu) 形勢的重大分析判斷，堅決(jue) 同黨(dang) 中央保持高度一致，堅決(jue) 維護黨(dang) 中央權威。”“做到愛黨(dang) 、護黨(dang) 、為(wei) 黨(dang) ”。他要求，要全麵落實意識形態工作責任製，“各級黨(dang) 委要負起政治責任和領導責任，把宣傳(chuan) 思想工作擺在全局工作的重要位置，加強對宣傳(chuan) 思想領域重大問題的分析研判和重大戰略性任務的統籌指導”，“宣傳(chuan) 思想戰線的同誌要履行好自己的神聖職責和光榮使命，以戰鬥的姿態、戰士的擔當，積極投身宣傳(chuan) 思想領域鬥爭(zheng) 一線”，“要牢牢掌握意識形態工作領導權”，“建設具有強大凝聚力和引領力的社會(hui) 主義(yi) 意識形態”。習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，深刻闡明了加強黨(dang) 對宣傳(chuan) 思想文化工作領導的極端重要性，明確了做好宣傳(chuan) 思想文化工作必須堅持的政治保證。
二、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 推動物質文明和精神文明協調發展的重要論述
推動物質文明和精神文明協調發展是堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的本質特征。立足中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 發展全局，正確把握物質文明和精神文明的辯證關(guan) 係，體(ti) 現了對社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設重要性和中國國情的深刻認識和全麵把握。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，物質財富要極大豐(feng) 富，精神財富也要極大豐(feng) 富。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。物質富足、精神富有是社會(hui) 主義(yi) 現代化的根本要求。物質貧困不是社會(hui) 主義(yi) ，精神貧乏也不是社會(hui) 主義(yi) 。他強調：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個(ge) 民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個(ge) 民族才能在曆史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”“我們(men) 要繼續鍥而不舍、一以貫之抓好社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設，為(wei) 全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐(feng) 潤的道德滋養(yang) 。”他指出，我們(men) 不斷厚植現代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時大力發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，加強理想信念教育，傳(chuan) 承中華文明，促進物的全麵豐(feng) 富和人的全麵發展。他要求，“加強思想道德建設，深入實施公民道德建設工程，加強和改進思想政治工作，推進新時代文明實踐中心建設，不斷提升人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yang) 和全社會(hui) 文明程度”，“深入開展群眾(zhong) 性精神文明創建活動”，“深化文明城市、文明村鎮、文明單位、文明家庭、文明校園創建工作，推進誠信建設和誌願服務製度化，提高全社會(hui) 道德水平”，“深入挖掘、繼承、創新優(you) 秀傳(chuan) 統鄉(xiang) 土文化，弘揚新風正氣，推進移風易俗，培育文明鄉(xiang) 風、良好家風、淳樸民風，煥發鄉(xiang) 村文明新氣象”。習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，站在經濟建設和上層建築關(guan) 係的哲學高度，深刻闡釋了社會(hui) 運動規律，深刻闡明了精神文明的重要作用，具有極為(wei) 重要的本體(ti) 論和認識論意義(yi) ，為(wei) 新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、推進中國式現代化提供了科學指引。
三、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) “兩(liang) 個(ge) 結合”的根本要求的重要論述
“兩(liang) 個(ge) 結合”的根本要求拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路。創造性提出並闡述“兩(liang) 個(ge) 結合”，揭示了開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的必由之路，也揭示了黨(dang) 推動理論創新和文化繁榮的必由之路。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，新的征程上，我們(men) 必須“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”，“中國共產(chan) 黨(dang) 人深刻認識到，隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力”。他指出，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？”隻有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的曆史必然、文化內(nei) 涵與(yu) 獨特優(you) 勢。他強調，曆史正反兩(liang) 方麵的經驗表明，“兩(liang) 個(ge) 結合”是我們(men) 取得成功的最大法寶。第一，“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。正是在這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 才說中國共產(chan) 黨(dang) 既是馬克思主義(yi) 的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者。第二，“結合”的結果是互相成就。“結合”不是“拚盤”，不是簡單的“物理反應”，而是深刻的“化學反應”，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) 。“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態。第三，“結合”築牢了道路根基。我們(men) 的社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 不一樣？為(wei) 什麽(me) 能夠生機勃勃、充滿活力？關(guan) 鍵就在於(yu) 中國特色。中國特色的關(guan) 鍵就在於(yu) “兩(liang) 個(ge) 結合”。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。第四，“結合”打開了創新空間。“結合”本身就是創新，同時又開啟了廣闊的理論和實踐創新空間。“第二個(ge) 結合”讓我們(men) 掌握了思想和文化主動，並有力地作用於(yu) 道路、理論和製度。“第二個(ge) 結合”是又一次的思想解放，讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新。第五，“結合”鞏固了文化主體(ti) 性。任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性。文化自信就來自我們(men) 的文化主體(ti) 性。這一主體(ti) 性是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領中國人民在中國大地上建立起來的；是在創造性轉化、創新性發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，繼承革命文化，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優(you) 秀文明成果的基礎上建立起來的；是通過把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合建立起來的。創立習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想就是這一文化主體(ti) 性的最有力體(ti) 現。習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，充分表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、中國理論、中國製度的認識進一步升華，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。
四、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 新的文化使命的重要論述
新的文化使命彰顯了我們(men) 黨(dang) 促進中華文化繁榮、創造人類文明新形態的曆史擔當。在強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 深入推進的關(guan) 鍵時刻，高瞻遠矚提出新的文化使命，具有強大感召力和引領力。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“做好新形勢下宣傳(chuan) 思想工作，必須自覺承擔起舉(ju) 旗幟、聚民心、育新人、興(xing) 文化、展形象的使命任務”，“鞏固馬克思主義(yi) 在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨(dang) 全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎”，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們(men) 在新時代新的文化使命”。他強調，要堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，弘揚革命文化，傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的精神力量。他指出：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，源自於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，熔鑄於(yu) 黨(dang) 領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，植根於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐。發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，就是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發展麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的科學的大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化，推動社會(hui) 主義(yi) 精神文明和物質文明協調發展。要堅持為(wei) 人民服務、為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 服務，堅持百花齊放、百家爭(zheng) 鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”他強調：“對曆史最好的繼承就是創造新的曆史，對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態。”他要求，新時代的文化工作者必須以守正創新的正氣和銳氣，賡續曆史文脈、譜寫(xie) 當代華章。習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，強調了新的文化使命是新時代新征程黨(dang) 的使命任務對文化發展的必然要求，落腳點是鑄就社會(hui) 主義(yi) 文化新輝煌、建設中華民族現代文明。
五、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 堅定文化自信的重要論述
堅定文化自信，是事關(guan) 國運興(xing) 衰、事關(guan) 文化安全、事關(guan) 民族精神獨立性的大問題。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。”“我們(men) 說要堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信，說到底是要堅定文化自信。”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”他強調：“中華文明曆經數千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們(men) 自信的底氣。堅定文化自信，就是堅持走自己的路。堅定文化自信的首要任務，就是立足中華民族偉(wei) 大曆史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為(wei) 中國理論，既不盲從(cong) 各種教條，也不照搬外國理論，實現精神上的獨立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質與(yu) 文化品格中，養(yang) 成昂揚向上的風貌和理性平和的心態。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，深刻闡明了文化自信的特殊重要性，彰顯了我們(men) 黨(dang) 高度的文化自覺和文化擔當，把我們(men) 黨(dang) 對文化地位和作用的認識提升到一個(ge) 新高度。
六、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要論述
培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。堅持以德樹人、以文化人，是習(xi) 近平總書(shu) 記始終念茲(zi) 在茲(zi) 、諄諄教誨的一件大事。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人類社會(hui) 發展的曆史表明，對一個(ge) 民族、一個(ge) 國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(hui) 共同認可的核心價(jia) 值觀。核心價(jia) 值觀，承載著一個(ge) 民族、一個(ge) 國家的精神追求，體(ti) 現著一個(ge) 社會(hui) 評判是非曲直的價(jia) 值標準。”“核心價(jia) 值觀是一個(ge) 國家的重要穩定器，能否構建具有強大感召力的核心價(jia) 值觀，關(guan) 係社會(hui) 和諧穩定，關(guan) 係國家長治久安。”“如果沒有共同的核心價(jia) 值觀，一個(ge) 民族、一個(ge) 國家就會(hui) 魂無定所、行無依歸。”他指出：“我們(men) 提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(ye) 、誠信、友善，積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層麵的價(jia) 值要求，自由、平等、公正、法治是社會(hui) 層麵的價(jia) 值要求，愛國、敬業(ye) 、誠信、友善是公民層麵的價(jia) 值要求。這個(ge) 概括，實際上回答了我們(men) 要建設什麽(me) 樣的國家、建設什麽(me) 樣的社會(hui) 、培育什麽(me) 樣的公民的重大問題。”他強調：“核心價(jia) 值觀的養(yang) 成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價(jia) 值觀的要求變成日常的行為(wei) 準則，進而形成自覺奉行的信念理念。”“要注意把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀日常化、具體(ti) 化、形象化、生活化，使每個(ge) 人都能感知它、領悟它，內(nei) 化為(wei) 精神追求，外化為(wei) 實際行動，做到明大德、守公德、嚴(yan) 私德。”他要求，弘揚以偉(wei) 大建黨(dang) 精神為(wei) 源頭的中國共產(chan) 黨(dang) 人精神譜係，用好紅色資源。“要以培養(yang) 擔當民族複興(xing) 大任的時代新人為(wei) 著眼點，強化教育引導、實踐養(yang) 成、製度保障，發揮社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產(chan) 品創作生產(chan) 傳(chuan) 播的引領作用，把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀融入社會(hui) 發展各方麵，轉化為(wei) 人們(men) 的情感認同和行為(wei) 習(xi) 慣。堅持全民行動、幹部帶頭，從(cong) 家庭做起，從(cong) 娃娃抓起。深入挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，深刻闡明了中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的一項根本任務，明確了推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設的重點和著力點。
七、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 掌握信息化條件下輿論主導權、廣泛凝聚社會(hui) 共識的重要論述
掌握信息化條件下輿論主導權、廣泛凝聚社會(hui) 共識是鞏固壯大主流思想文化的必然要求。習(xi) 近平總書(shu) 記站在時代和科技前沿，對如何做好信息化條件下宣傳(chuan) 思想文化工作進行了深邃思考。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，當今世界，一場新的全方位綜合國力競爭(zheng) 正在全球展開。能不能適應和引領互聯網發展，成為(wei) 決(jue) 定大國興(xing) 衰的一個(ge) 關(guan) 鍵。世界各大國均把信息化作為(wei) 國家戰略重點和優(you) 先發展方向，圍繞網絡空間發展主導權、製網權的爭(zheng) 奪日趨激烈，世界權力圖譜因信息化而被重新繪製，互聯網成為(wei) 影響世界的重要力量。當今世界，誰掌握了互聯網，誰就把握住了時代主動權；誰輕視互聯網，誰就會(hui) 被時代所拋棄。一定程度上可以說，得網絡者得天下。他深刻指出：“沒有網絡安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現代化，網絡安全和信息化事關(guan) 黨(dang) 的長期執政，事關(guan) 國家長治久安，事關(guan) 經濟社會(hui) 發展和人民群眾(zhong) 福祉，過不了互聯網這一關(guan) ，就過不了長期執政這一關(guan) ，要把網信工作擺在黨(dang) 和國家事業(ye) 全局中來謀劃，切實加強黨(dang) 的集中統一領導。”網絡空間是億(yi) 萬(wan) 民眾(zhong) 共同的精神家園。網絡空間天朗氣清、生態良好，符合人民利益。網絡空間烏(wu) 煙瘴氣、生態惡化，不符合人民利益。互聯網已經成為(wei) 輿論鬥爭(zheng) 的主戰場。在互聯網這個(ge) 戰場上，我們(men) 能否頂得住、打得贏，直接關(guan) 係我國意識形態安全和政權安全。他特別提出：“管好用好互聯網，是新形勢下掌控新聞輿論陣地的關(guan) 鍵，重點要解決(jue) 好誰來管、怎麽(me) 管的問題。”我們(men) 必須科學認識網絡傳(chuan) 播規律，準確把握網上輿情生成演化機理，不斷推進工作理念、方法手段、載體(ti) 渠道、製度機製創新，提高用網治網水平，使互聯網這個(ge) 最大變量變成事業(ye) 發展的最大增量。“我們(men) 要本著對社會(hui) 負責、對人民負責的態度，依法加強網絡空間治理，加強網絡內(nei) 容建設，做強網上正麵宣傳(chuan) ，培育積極健康、向上向善的網絡文化，用社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀和人類優(you) 秀文明成果滋養(yang) 人心、滋養(yang) 社會(hui) ，做到正能量充沛、主旋律高昂，為(wei) 廣大網民特別是青少年營造一個(ge) 風清氣正的網絡空間。”“隨著5G、大數據、雲(yun) 計算、物聯網、人工智能等技術不斷發展，移動媒體(ti) 將進入加速發展新階段。要堅持移動優(you) 先策略，建設好自己的移動傳(chuan) 播平台，管好用好商業(ye) 化、社會(hui) 化的互聯網平台，讓主流媒體(ti) 借助移動傳(chuan) 播，牢牢占據輿論引導、思想引領、文化傳(chuan) 承、服務人民的傳(chuan) 播製高點。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，是我們(men) 黨(dang) 對信息化時代新聞傳(chuan) 播規律的深刻總結，明確了做好黨(dang) 的新聞輿論工作的原則要求和方法路徑。
八、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 以人民為(wei) 中心的工作導向的重要論述
以人民為(wei) 中心的工作導向體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 領導和推動文化建設的鮮明立場。新時代以來宣傳(chuan) 思想文化改革發展曆程，貫穿著以人民為(wei) 中心的鮮明主線，充分展現了習(xi) 近平總書(shu) 記深厚的人民情懷。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“人民性是馬克思主義(yi) 的本質屬性”，“人民立場是中國共產(chan) 黨(dang) 的根本政治立場”，“中國共產(chan) 黨(dang) 的根本宗旨是全心全意為(wei) 人民服務”。宣傳(chuan) 思想文化工作必須堅持以人民為(wei) 中心的工作導向。他強調：“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為(wei) 人民服務、為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 服務這個(ge) 根本方向。”“以人民為(wei) 中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為(wei) 文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為(wei) 文藝表現的主體(ti) ，把人民作為(wei) 文藝審美的鑒賞家和評判者，把為(wei) 人民服務作為(wei) 文藝工作者的天職。”他強調，哲學社會(hui) 科學研究要“堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，核心要解決(jue) 好為(wei) 什麽(me) 人的問題。為(wei) 什麽(me) 人的問題是哲學社會(hui) 科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會(hui) 科學為(wei) 誰著書(shu) 、為(wei) 誰立說，是為(wei) 少數人服務還是為(wei) 絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題”。他指出：“我們(men) 的黨(dang) 是全心全意為(wei) 人民服務的黨(dang) ，我們(men) 的國家是人民當家作主的國家，黨(dang) 和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。我國哲學社會(hui) 科學要有所作為(wei) ，就必須堅持以人民為(wei) 中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會(hui) 科學就不會(hui) 有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國廣大哲學社會(hui) 科學工作者要堅持人民是曆史創造者的觀點，樹立為(wei) 人民做學問的理想，尊重人民主體(ti) 地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個(ge) 人學術追求同國家和民族發展緊緊聯係在一起，努力多出經得起實踐、人民、曆史檢驗的研究成果。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，深刻回答了文化為(wei) 什麽(me) 人的問題，彰顯了黨(dang) 的性質宗旨和初心使命。
九、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 保護曆史文化遺產(chan) 的重要論述
保護曆史文化遺產(chan) 是推動文化傳(chuan) 承發展的重要基礎。曆史文化遺產(chan) 承載著中華民族的基因和血脈。習(xi) 近平總書(shu) 記對文化遺產(chan) 保護高度重視，展現了強烈的文明擔當、深沉的文化情懷。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬(wan) 年的人類史、一萬(wan) 年的文化史、五千多年的文明史。曆史文化遺產(chan) “不僅(jin) 屬於(yu) 我們(men) 這一代人，也屬於(yu) 子孫萬(wan) 代”。“革命文物承載黨(dang) 和人民英勇奮鬥的光榮曆史，記載中國革命的偉(wei) 大曆程和感人事跡，是黨(dang) 和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳(chuan) 統和革命文化、加強社會(hui) 主義(yi) 精神文明建設、激發愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。”中華文化是我們(men) 提高國家文化軟實力最深厚的源泉，是我們(men) 提高國家文化軟實力的重要途徑。要使中華民族最基本的文化基因與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調，以人們(men) 喜聞樂(le) 見、具有廣泛參與(yu) 性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的文化精神弘揚起來，把繼承傳(chuan) 統優(you) 秀文化又弘揚時代精神、立足本國又麵向世界的當代中國文化創新成果傳(chuan) 播出去。要係統梳理傳(chuan) 統文化資源，讓收藏在禁宮裏的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chan) 、書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的文字都活起來。“要敬畏曆史、敬畏文化、敬畏生態，全麵保護好曆史文化遺產(chan) ，統籌好旅遊發展、特色經營、古城保護，築牢文物安全底線，守護好前人留給我們(men) 的寶貴財富。”他指出：“不忘曆史才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能善於(yu) 創新。優(you) 秀傳(chuan) 統文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族傳(chuan) 承和發展的根本，如果丟(diu) 掉了，就割斷了精神命脈。我們(men) 要善於(yu) 把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。傳(chuan) 統文化在其形成和發展過程中，不可避免會(hui) 受到當時人們(men) 的認識水平、時代條件、社會(hui) 製度的局限性的製約和影響，因而也不可避免會(hui) 存在陳舊過時或已成為(wei) 糟粕性的東(dong) 西。這就要求人們(men) 在學習(xi) 、研究、應用傳(chuan) 統文化時堅持古為(wei) 今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒(er) 都拿到今天來照套照用。”他強調，要堅持古為(wei) 今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與(yu) 現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務，“為(wei) 更好建設中華民族現代文明提供借鑒”。他要求：“各級黨(dang) 委和政府要增強對曆史文物的敬畏之心，樹立保護文物也是政績的科學理念，統籌好文物保護與(yu) 經濟社會(hui) 發展，全麵貫徹‘保護為(wei) 主、搶救第一、合理利用、加強管理’的工作方針，切實加大文物保護力度，推進文物合理適度利用，使文物保護成果更多惠及人民群眾(zhong) 。各級文物部門要不辱使命，守土盡責，提高素質能力和依法管理水平，廣泛動員社會(hui) 力量參與(yu) ，努力走出一條符合國情的文物保護利用之路，為(wei) 實現‘兩(liang) 個(ge) 一百年’奮鬥目標、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢作出更大貢獻。”習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 曆史觀，宣示了我們(men) 黨(dang) 對待民族曆史文化的基本態度。
十、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 構建中國話語和中國敘事體(ti) 係的重要論述
構建中國話語和中國敘事體(ti) 係體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 提高國家文化軟實力、占據國際道義(yi) 製高點的戰略謀劃。習(xi) 近平總書(shu) 記提出增強我國國際話語權的重要任務並擺上突出位置，體(ti) 現了寬廣的世界眼光和高超的戰略思維。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，要“增強中華文明傳(chuan) 播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體(ti) 係，講好中國故事、傳(chuan) 播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”，“要講清楚中國是什麽(me) 樣的文明和什麽(me) 樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀，展現中華文明的悠久曆史和人文底蘊，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chan) 黨(dang) 、讀懂中華民族”。他認為(wei) ，講故事，是國際傳(chuan) 播的最佳方式。要講好中國特色社會(hui) 主義(yi) 的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(you) 秀文化的故事，講好中國和平發展的故事。講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。他要求，要組織各種精彩、精煉的故事載體(ti) ，把中國道路、中國理論、中國製度、中國精神、中國力量寓於(yu) 其中，使人想聽愛聽，聽有所思，聽有所得。要創新對外話語表達方式，研究國外不同受眾(zhong) 的習(xi) 慣和特點，采用融通中外的概念、範疇、表述，把我們(men) 想講的和國外受眾(zhong) 想聽的結合起來，把“陳情”和“說理”結合起來，把“自己講”和“別人講”結合起來，使故事更多為(wei) 國際社會(hui) 和海外受眾(zhong) 所認同。要加強國際傳(chuan) 播能力建設，全麵提升國際傳(chuan) 播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。要完善人文交流機製，創新人文交流方式，發揮各地區各部門各方麵作用，綜合運用大眾(zhong) 傳(chuan) 播、群體(ti) 傳(chuan) 播、人際傳(chuan) 播等多種方式展示中華文化魅力。習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，既是思想理念又是工作方法，指明了提升國家文化軟實力的關(guan) 鍵點和著力點。
十一、深入學習(xi) 領會(hui) 關(guan) 於(yu) 促進文明交流互鑒的重要論述
促進文明交流互鑒彰顯了中國共產(chan) 黨(dang) 人開放包容的胸襟格局。習(xi) 近平總書(shu) 記提出弘揚全人類共同價(jia) 值、落實全球文明倡議等重要理念、重大主張，著眼的就是開放包容，為(wei) 推動人類文明進步、應對全球共同挑戰提供了戰略指引。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“文明沒有高下、優(you) 劣之分，隻有特色、地域之別。”“每一種文明都紮根於(yu) 自己的生存土壤，凝聚著一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jia) 值。”“曆史告訴我們(men) ，隻有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。”“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐(feng) 富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”推動文明交流互鑒，可以豐(feng) 富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nei) 涵的精神生活、開創更有選擇的未來。他強調：“我們(men) 應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為(wei) 增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會(hui) 進步的動力、維護世界和平的紐帶。我們(men) 應該從(cong) 不同文明中尋求智慧、汲取營養(yang) ，為(wei) 人們(men) 提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決(jue) 人類共同麵臨(lin) 的各種挑戰。”堅持美人之美、美美與(yu) 共。擔負起凝聚共識的責任，堅守和弘揚全人類共同價(jia) 值。本著對人類前途命運高度負責的態度，做全人類共同價(jia) 值的倡導者，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jia) 值內(nei) 涵的認識，尊重不同國家人民對價(jia) 值實現路徑的探索，把全人類共同價(jia) 值具體(ti) 地、現實地體(ti) 現到實現本國人民利益的實踐中去。他特別指出：“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會(hui) 現代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。”為(wei) 此，習(xi) 近平總書(shu) 記提出了全球文明倡議：“共同倡導尊重世界文明多樣性”，“共同倡導弘揚全人類共同價(jia) 值”，“共同倡導重視文明傳(chuan) 承和創新”，“共同倡導加強國際人文交流合作”。習(xi) 近平總書(shu) 記的這些重要論述，深刻揭示了人類文明發展的基本規律，體(ti) 現了我們(men) 大黨(dang) 大國的天下情懷和責任擔當。
習(xi) 近平文化思想是一個(ge) 不斷展開的、開放式的思想體(ti) 係，必將隨著實踐深入不斷豐(feng) 富發展。我們(men) 必須及時跟進，不斷深入學習(xi) 領會(hui) 和貫徹落實。
（作者為(wei) 中共中央黨(dang) 史和文獻研究院院長）
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