在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記深入闡釋“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大意義(yi) ，指明“結合”的結果是互相成就，產(chan) 生“深刻的化學反應”，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ：
“讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由‘結合’而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態。”
習(xi) 近平總書(shu) 記的重要論述，道出了“兩(liang) 個(ge) 結合”的運動規律和成果形態，為(wei) 新時代努力建設中華民族現代文明指明了方法、路徑和目標。
“讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的”
2020年9月，正在湖南考察的習(xi) 近平總書(shu) 記來到嶽麓書(shu) 院。望向講堂上高懸的“實事求是”匾額，總書(shu) 記語重心長地說：“一定要把真理本土化。”
真理本土化的過程，就是“馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的”的過程。當科學理論植根中華民族曆史文化沃土，馬克思主義(yi) 真理之樹愈發根深葉茂，牢牢紮根在中國大地。
馬克思主義(yi) 這一肇始自西方的學說自傳(chuan) 入之初，便與(yu) 中華文明產(chan) 生了共振。
回望百年前，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。救亡圖存之際，中國共產(chan) 黨(dang) 人找到了馬克思主義(yi) ，讓那些“以前沒有聽說過”的道理，在中國人的精神世界中開辟出一片新天地。
對古老的中華文明而言，緣何發軔於(yu) 歐洲的馬克思主義(yi) ，能在東(dong) 方熱土展現光明前景？
習(xi) 近平總書(shu) 記給出答案：“馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國後，科學社會(hui) 主義(yi) 的主張受到中國人民熱烈歡迎，並最終紮根中國大地、開花結果，決(jue) 不是偶然的，而是同我國傳(chuan) 承了幾千年的優(you) 秀曆史文化和廣大人民日用而不覺的價(jia) 值觀念融通的。”
這看似是思想的偶遇，實際上卻是文化的融通、曆史的必然。
馬克思主義(yi) 在中國化時代化進程中，不斷生根發芽、實現理論飛躍。
2022年10月27日，黨(dang) 的二十大後首次地方考察，習(xi) 近平總書(shu) 記來到延安楊家嶺中共七大會(hui) 址，瞻仰革命舊址，感悟曆史的啟迪。
黨(dang) 的七大確立了毛澤東(dong) 思想在全黨(dang) 的指導地位，把毛澤東(dong) 思想寫(xie) 入黨(dang) 章，為(wei) 我們(men) 黨(dang) 不斷從(cong) 勝利走向勝利指明了正確方向、開辟了正確道路。
毛澤東(dong) 同誌最早提出“馬克思主義(yi) 中國化”的重大論斷。他指出，“馬克思主義(yi) 的‘本本’是要學習(xi) 的，但是必須同我國的實際情況相結合”。
隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力。
堅持毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，全麵貫徹習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，中國共產(chan) 黨(dang) 這個(ge) “行動的馬克思主義(yi) 者”，既堅定地信仰馬克思主義(yi) ，又以科學的態度對待馬克思主義(yi) 。
不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，馬克思主義(yi) 在中國大地展現出更強大、更有說服力的真理力量。
法蘭(lan) 克福、倫(lun) 敦、紐約等各大國際書(shu) 展上，《習(xi) 近平談治國理政》深受讀者青睞，成為(wei) 當之無愧的精品圖書(shu) 。
美國前國務卿基辛格說：“這本書(shu) 為(wei) 了解一位領袖、一個(ge) 國家和一個(ge) 幾千年的文明打開了一扇清晰而深刻的窗口。”
以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，從(cong) 新的實際出發，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。
堅持“人民至上”，汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的民本理念，發展了馬克思主義(yi) 的群眾(zhong) 觀；
強調鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，吸取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中“多元一體(ti) ”的民族史觀，深化了馬克思主義(yi) 民族理論；
推動構建人類命運共同體(ti) ，閃耀中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“天下一家”的智慧，發展了馬克思主義(yi) 世界曆史理論；
……
習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想實現了馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精神特質的融會(hui) 貫通，充盈著濃鬱的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂，不斷夯實馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史基礎和群眾(zhong) 基礎。
“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的”
堅持創造性轉化、創新性發展，馬克思主義(yi) 的真理之光激活了中華文明的基因，使之與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調。
這是對中華文脈的傳(chuan) 承發展——
2019年8月，初秋的河西走廊，祁連雪山和沙漠綠洲相映成輝。
習(xi) 近平總書(shu) 記考察甘肅，第一站來到敦煌莫高窟，察看曆史悠久的彩塑、壁畫，了解曆史沿革和文物保護研究情況，強調“要加強對國粹傳(chuan) 承和非物質文化遺產(chan) 保護的支持和扶持”。
從(cong) 重視敦煌文化、良渚遺址保護到推動中國國家版本館等文化殿堂相繼落成，從(cong) 關(guan) 注傳(chuan) 統街區、古建築保護到推動大運河文化帶建設，習(xi) 近平總書(shu) 記以護文明之火種、傳(chuan) 永續之文脈的崇高使命感，身體(ti) 力行推動中華文化保護傳(chuan) 承。
從(cong) 提出“堅守中華文化立場”，到強調“在世界文學藝術領域鮮明確立中國氣派、中國風範”，再到要求“加強城鄉(xiang) 建設中曆史文化保護傳(chuan) 承”，習(xi) 近平總書(shu) 記圍繞文化傳(chuan) 承保護提出的一係列新思想新觀點新論斷，推動文脈傳(chuan) 承曆久彌新。
在習(xi) 近平總書(shu) 記親(qin) 自推動下，在習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想指引下，收藏在博物館裏的曆史文物、廣闊大地上的文化遺產(chan) 、書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的中國文字活了起來，中華文化日益彰顯出穿越時空的深邃智慧和永恒價(jia) 值。
這是對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的開拓創新——
時間回到十年多前，彼時的中國，雖已高居全球第二大經濟體(ti) ，但經濟長期高速增長過程中積累的一係列深層次矛盾不斷積聚，舊的問題解決(jue) 了，新的問題又產(chan) 生。
改革進入深水區，涉及問題之多、領域之廣、矛盾之深，前所未有，靠幾項改革舉(ju) 措零敲碎打已行不通。
古人雲(yun) ：“不謀萬(wan) 世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”
“全麵深化改革是關(guan) 係黨(dang) 和國家事業(ye) 發展全局的重大戰略部署，不是某個(ge) 領域某個(ge) 方麵的單項改革。”習(xi) 近平總書(shu) 記把古老的智慧詮釋出新的時代內(nei) 涵。
以“完善和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度，推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化”為(wei) 目標，波瀾壯闊的全麵深改背後，正是“謀全局者”的胸懷與(yu) 眼界。
進入新時代，一係列新思想新觀點新論斷激活了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的底蘊與(yu) 智慧，為(wei) 治國理政提供豐(feng) 富滋養(yang) ：
汲取“六合同風，九州共貫”的政治傳(chuan) 統，全黨(dang) 上下“如身使臂，如臂使指”，車馬炮各展其長、一盤棋大局分明；
秉持“凡將立國，製度不可不察也”的清醒，繪就中國特色社會(hui) 主義(yi) 的製度圖譜，築牢長治久安的製度根基；
立足“以戰止戰、以武止戈”的戰略視野，人民軍(jun) 隊實現整體(ti) 性革命性重塑，國防實力和經濟實力同步提升；
……
新故相因，一脈相承，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化融入國家治理方方麵麵，煥發勃勃生機。
這是強國建設、民族複興(xing) 的不竭精神動力——
人無精神則不立，國無精神則不強。唯有精神上站得住、站得穩，一個(ge) 民族才能在曆史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。
中華文明積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族精神的源泉所在、根脈所係。
立文化之根，鑄精神之魂，吸吮著5000多年中華文明的滋養(yang) ，中國人民的精神世界愈發充盈。
闊步新時代，億(yi) 萬(wan) 中華兒(er) 女賡續深入骨髓的精神血脈，匯聚起深厚蓬勃的中國力量，以無比堅定的曆史自信和文化自信，在強國建設、民族複興(xing) 的偉(wei) 大征程上昂首奮進。
“讓經由‘結合’而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態”
“中國式現代化，是中國共產(chan) 黨(dang) 領導的社會(hui) 主義(yi) 現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基於(yu) 自己國情的中國特色。”在黨(dang) 的二十大報告中，習(xi) 近平總書(shu) 記道出中國式現代化的豐(feng) 富內(nei) 涵。
回望來路，中國特色社會(hui) 主義(yi) 的每一步開拓，都閃耀著把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的時代光輝。
黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記把中華文化傳(chuan) 承發展與(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 聯係起來，將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華融入中國式現代化的偉(wei) 大實踐中，鑄就了中國式現代化的文化形態。
在“人口規模巨大”的現代化實踐中，傳(chuan) 遞著“天下為(wei) 公”“民為(wei) 邦本”的人文思想；
在“全體(ti) 人民共同富裕”的不懈追求中，可見“國之稱富者，在乎豐(feng) 民”的治理理念；
在“物質文明和精神文明相協調”的統籌謀劃中，展現出“獨陰不成，獨陽不生”的辯證思維；
在“人與(yu) 自然和諧共生”的紮實行動中，體(ti) 現“萬(wan) 物並育”“天人合一”的發展理念；
在“走和平發展道路”的堅定抉擇中，讀懂“講信修睦”“親(qin) 仁善鄰”的社會(hui) 理想。
博大精深、輝煌燦爛的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，為(wei) 馬克思主義(yi) 中國化時代化提供了肥沃土壤，為(wei) 中國式現代化五個(ge) 方麵的中國特色提供了深厚的思想資源和精神動力。
馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，描繪出人類文明新形態的廣闊圖景。
“對曆史最好的繼承，就是創造新的曆史；對人類文明最大的禮敬，就是創造人類文明新形態。”習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上發出時代強音。
中國式現代化代表人類文明進步的發展方向，為(wei) 廣大發展中國家獨立自主邁向現代化樹立了典範，為(wei) 其提供了全新選擇。
3月15日晚，以“現代化道路：政黨(dang) 的責任”為(wei) 主題，中國共產(chan) 黨(dang) 與(yu) 世界政黨(dang) 高層對話會(hui) 在北京舉(ju) 行，全球150多個(ge) 國家500多個(ge) 政黨(dang) 和政治組織的領導人齊聚“雲(yun) 端”，共同參會(hui) 。
高朋滿座，源自中國式現代化成就的吸引力，也源自中國式現代化作為(wei) 全新的人類文明形態所具有的借鑒意義(yi) 。
“中國式現代化作為(wei) 人類文明新形態，與(yu) 全球其他文明相互借鑒，必將極大豐(feng) 富世界文明百花園。”習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出。
中國式現代化，深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，體(ti) 現科學社會(hui) 主義(yi) 的先進本質，借鑒吸收一切人類優(you) 秀文明成果，形成了獨特的世界觀、價(jia) 值觀、曆史觀、文明觀、民主觀、生態觀，展現了不同於(yu) 西方現代化模式的新圖景。
今天，帶著堅定的曆史主動和廣闊的全球視野，“人類文明新形態”為(wei) 人類社會(hui) 發展描繪出文明新篇章，萬(wan) 千氣象展現在新時代的宏闊舞台上。
文以化人，文以載道；文明立世，文化興(xing) 邦。
麵向未來,習(xi) 近平總書(shu) 記指明方向：“要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為(wei) ，共同努力創造屬於(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代的新文化，建設中華民族現代文明。”
延伸閱讀
學習(xi) 貫徹習(xi) 近平在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上的重要講話精神
深刻理解“兩(liang) 個(ge) 結合”的重大意義(yi) 係列述評之一：開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的必由之路
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