人才興(xing) 則民族興(xing) ，人才強則國家強。
我們(men) 黨(dang) 曆來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為(wei) 關(guan) 係黨(dang) 和人民事業(ye) 的關(guan) 鍵性、根本性問題來抓。
黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記立足中華民族偉(wei) 大複興(xing) 戰略全局和世界百年未有之大變局，全麵深入推進人才強國戰略，高瞻遠矚謀劃人才事業(ye) 布局，就人才工作的重要性作出一係列重要論述。
在這些重要論述中，總書(shu) 記常常引經據典。這些典故生動貼切，寓意深邃，一起來學習(xi) ！
“尚賢者，政之本也。”
【原文】
進行具有許多新的曆史特點的偉(wei) 大鬥爭(zheng) ，實現黨(dang) 的十八大確定的各項目標任務，關(guan) 鍵在黨(dang) ，關(guan) 鍵在人。關(guan) 鍵在黨(dang) ，就要確保黨(dang) 在發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 曆史進程中始終成為(wei) 堅強領導核心。關(guan) 鍵在人，就要建設一支宏大的高素質幹部隊伍。
我們(men) 黨(dang) 曆來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為(wei) 關(guan) 係黨(dang) 和人民事業(ye) 的關(guan) 鍵性、根本性問題來抓。治國之要，首在用人。也就是古人說的：“尚賢者，政之本也。”“為(wei) 政之要，莫先於(yu) 用人。”
——2013年6月28日在全國組織工作會(hui) 議上的講話
【典出】
“尚賢者，政之本也”，出自《墨子·尚賢上》：“故古者聖王之為(wei) 政，列德而尚賢。雖在農(nong) 與(yu) 工肆之人，有能則舉(ju) 之。”“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”墨子取法古代聖王故事，主張用人不論出身、不論門第；認為(wei) 尚賢任能，選好人、用好人，是治理好國家的根本。
“為(wei) 政之要，莫先於(yu) 用人”，出自北宋司馬光的《資治通鑒·魏紀五》：“為(wei) 治之要，莫先於(yu) 用人，而知人之道，聖賢所難也。”意思是治理國家的關(guan) 鍵，首推用人；但是識別人才的方法，連聖賢都覺得困難。
“蓋有非常之功，必待非常之人。”
【原文】
“蓋有非常之功，必待非常之人。”人是科技創新最關(guan) 鍵的因素。創新的事業(ye) 呼喚創新的人才。尊重人才，是中華民族的悠久傳(chuan) 統。“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。”這是《詩經·大雅·文王》中的話，說的是周文王尊賢禮士，賢才濟濟，所以國勢強盛。千秋基業(ye) ，人才為(wei) 先。實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，人才越多越好，本事越大越好。
——2014年6月9日在中國科學院第十七次院士大會(hui) 、中國工程院第十二次院士大會(hui) 上的講話
【典出】
出自東(dong) 漢班固的《漢書(shu) 》卷六《武帝紀第六》：“初置刺史部十三州，名臣文武欲盡。詔曰：‘蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千裏，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在禦之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為(wei) 將相及使絕國者。’”大意是說要想成就異乎尋常的豐(feng) 功偉(wei) 業(ye) ，必須依靠非同尋常的人。
“功以才成，業(ye) 由才廣。”
【原文】
“功以才成，業(ye) 由才廣。”黨(dang) 和人民事業(ye) 要不斷發展，就要把各方麵人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們(men) 要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把黨(dang) 內(nei) 和黨(dang) 外、國內(nei) 和國外等各方麵優(you) 秀人才吸引過來、凝聚起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局麵。
——2016年7月1日在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上的講話
【典出】
出自東(dong) 晉習(xi) 鑿齒的《襄陽記》，裴鬆之注《三國誌》時曾引用過。意思是功業(ye) 因有人才方能建立，事業(ye) 因有人才方能發展。
“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。”
【原文】
青年是祖國的前途、民族的希望、創新的未來。青年一代有理想、有本領、有擔當，科技就有前途，創新就有希望。“人材者，求之則愈出，置之則愈匱。”希望廣大院士關(guan) 心和愛護青年人才，把發現、培養(yang) 青年人才作為(wei) 一項重要責任，為(wei) 青年人才施展才幹提供更多機會(hui) 和更大舞台。各級黨(dang) 委和政府要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，放手使用優(you) 秀青年人才，為(wei) 青年人才成才鋪路搭橋，讓他們(men) 成為(wei) 有思想、有情懷、有責任、有擔當的社會(hui) 主義(yi) 建設者和接班人。
——2018年5月28日在中國科學院第十九次院士大會(hui) 、中國工程院第十四次院士大會(hui) 上的講話
【典出】
出自清代魏源的《默觚·治篇》。身處嘉道之際的大變革時代，魏源痛感清王朝國勢日危，而有誌之士不能展其抱負，故提出“古之得人家國者，先得其賢才”，把人才視為(wei) 關(guan) 乎國家興(xing) 衰成敗的關(guan) 鍵，並揭示出人才使用中的一種現象：“人材者，求之則愈出，置之則愈匱”，意思是對於(yu) 人才，越求賢若渴就會(hui) 越來越多，越棄之不用就會(hui) 越來越少。
“勝敗興(xing) 亡之分，不得不歸咎於(yu) 人事也。”
【原文】
人才難得，輕視不得，耽誤不得。我國古代既有文王渭水訪賢、周公吐哺禮賢、劉備三顧茅廬求賢、蕭何月下追韓信的美談，也有馮(feng) 唐易老、李廣難封的悲歎。馮(feng) 夢龍在《新列國誌》中說：“曆覽往跡，總之得賢者勝，失賢者敗；自強者興(xing) ，自怠者亡。勝敗興(xing) 亡之分，不得不歸咎於(yu) 人事也。”我們(men) 要從(cong) 黨(dang) 和國家事業(ye) 發展需要出發，以更高的站位、更寬的視野發現人才、使用人才、配置人才。
——2018年11月26日在十九屆中央政治局第十次集體(ti) 學習(xi) 時的講話
【典出】
出自明代馮(feng) 夢龍的《新列國誌》，意思是縱觀曆朝興(xing) 衰更替，總是得到賢才的就會(hui) 勝利，失掉賢才的就會(hui) 敗亡；自力更生、奮發圖強的就會(hui) 興(xing) 盛，而自身鬆懈怠惰的就會(hui) 滅亡。勝敗興(xing) 衰無不與(yu) 人的作用、與(yu) 人才選拔任用機製的好壞有著密切聯係。
“為(wei) 政之要，惟在得人”、“育材造士，為(wei) 國之本”
【原文】
我國曆朝曆代都重視官吏選拔和管理，中國曆史上凡是有作為(wei) 的政治家都懂得，“為(wei) 政之要，惟在得人”、“育材造士，為(wei) 國之本”的道理，在吏治方麵留下了很多思想和做法，其中不乏真知灼見。比如，《墨子》中說“國有賢良之士眾(zhong) ，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”，韓非子說“宰相必起於(yu) 州部，猛將必發於(yu) 卒伍”，孟子說“故天將降大任於(yu) 是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體(ti) 膚，空乏其身”，諸葛亮說“為(wei) 人擇官者亂(luan) ，為(wei) 官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專(zhuan) ”，龔自珍寫(xie) 道“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，等等。
——2018年11月26日在十九屆中央政治局第十次集體(ti) 學習(xi) 時的講話
【典出】
“為(wei) 政之要，惟在得人”， 出自唐朝典籍《貞觀政要》：“為(wei) 政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學識為(wei) 本。”意思是治理國家的關(guan) 鍵，在用好人才；用人不當，國家則難以達到好的治理，因此“德行學識”的優(you) 劣可以說是選人的根本。
“育材造士，為(wei) 國之本”，出自唐代文學家權德輿的《策問·進士》。意思是培育和造就人才，是治理國家的根本大計。
“國有賢良之士眾(zhong) ，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”，出自《墨子·尚賢上》，意思是如果賢良人才多，國家治理就會(hui) 堅實鞏固；如果賢良人才少，國家治理就會(hui) 薄弱。
“宰相必起於(yu) 州部，猛將必發於(yu) 卒伍”，出自《韓非子·顯學》，闡述了凡成大事者必須從(cong) 基層做起的道理。“州部”指古代基層行政單位；“卒伍”為(wei) 古代軍(jun) 隊編製，五人為(wei) 伍，百人為(wei) 卒。韓非子強調國家的文臣武將，特別是高級官員和將領的選拔，一定要有基層實際工作經驗，避免任用隻會(hui) 紙上談兵的人。
“故天將降大任於(yu) 是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體(ti) 膚，空乏其身”，出自《孟子·告子下》，意思是上天要把重大使命交到一個(ge) 人身上，一定要先磨練他的意誌，勞累他的筋骨，使他忍饑挨餓，使他身處貧困。這強調的是沒有經過實踐曆練的人，不足以成才。
“為(wei) 人擇官者亂(luan) ，為(wei) 官擇人者治”，出自諸葛亮所著《便宜十六策》，意思是專(zhuan) 為(wei) 某個(ge) 人而設官職，就會(hui) 引起混亂(luan) ；根據職位而選擇合適人才，才能實現善治。
“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專(zhuan) ”，出自北宋司馬光的《稽古錄·卷十六》。司馬光在人才選拔和管理方麵提出了4條標準：要用人之長處，不求全責備；要仔細分辨，聽其言、觀其行；要量才適用，讓人各得其所、發揮特長；對看準了的人才要大膽使用。
“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，出自清代龔自珍的《己亥雜詩·其二百二十》：“九州生氣恃風雷，萬(wan) 馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”當時正值鴉片戰爭(zheng) 前夕，麵對危局，詩人主張對內(nei) 實施改革，對外抵禦侵略，並針對人才備受壓製的狀況，發出了“不拘一格降人才”的呐喊，意思是不拘泥舊規，選拔更多人才。
延伸閱讀
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