以體係化學理化為著力點深刻把握“第二個結合”

　　黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記運用馬克思主義(yi) 立場觀點方法，深刻思考宣傳(chuan) 思想文化工作的一係列重大理論和實踐問題，深刻回答了新時代我國文化建設舉(ju) 什麽(me) 旗、走什麽(me) 路、堅持什麽(me) 原則、實現什麽(me) 目標等根本問題，係統回答了新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的重大課題，形成了習(xi) 近平文化思想。習(xi) 近平文化思想深化了我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識，豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論，為(wei) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設指明了前進方向、確立了基本原則、提供了科學方法，構成係統完整、邏輯嚴(yan) 密的科學理論體(ti) 係。深學細悟習(xi) 近平文化思想，一個(ge) 重要方麵在於(yu) 以體(ti) 係化學理化為(wei) 著力點深刻把握“第二個(ge) 結合”，通過科學把握守正與(yu) 創新、魂脈和根脈、“體(ti) ”與(yu) “用”的關(guan) 係，切實做到學深悟透。

　　“第二個(ge) 結合”為(wei) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化指明必由之路

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。”習(xi) 近平文化思想把堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化這一重大課題置於(yu) 馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史進程之中進行考察，在中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 全局中對文化建設進行整體(ti) 研究、係統謀劃，指引和推動文化建設實踐創新和理論創新的雙向互動。作為(wei) 這一重要思想的重大創新觀點，“第二個(ge) 結合”為(wei) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化指明了必由之路，為(wei) 建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國提供了遵循。

　　豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論。“第二個(ge) 結合”深刻總結馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史經驗，是對中華文明發展規律的深刻把握。馬克思主義(yi) 認為(wei) ，文化是一定社會(hui) 經濟和政治的反映，又給予一定社會(hui) 的經濟和政治以巨大影響。不同民族在長期社會(hui) 生產(chan) 實踐中形成並傳(chuan) 承了各自的文化，又在文化傳(chuan) 承和交流中不斷實現文化的自我更新、自我完善、自我超越。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。“第二個(ge) 結合”深刻揭示了馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之間的高度契合性，鮮明提出推動兩(liang) 者“有機結合”的時代命題，深刻指明“結合”的結果是互相成就，讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態。習(xi) 近平文化思想深刻闡明了“第二個(ge) 結合”的基本條件、實現路徑和重大意義(yi) ，實現了對馬克思主義(yi) 文化理論的豐(feng) 富和發展。

　　不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的必然要求。馬克思主義(yi) 是時代的產(chan) 物，並隨著時代的發展而發展。作為(wei) 時代精神的精華，馬克思主義(yi) 隻有同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，才能彰顯其超越時代和地域的科學真理性，才能用中國化時代化的馬克思主義(yi) 觀照中國現實、解決(jue) 中國問題、指導中國實踐。我們(men) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。百餘(yu) 年來，我們(men) 黨(dang) 把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，在革命、建設、改革各個(ge) 曆史時期，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的哲學思想、人文精神、價(jia) 值理念、道德規範等進行創造性轉化、創新性發展，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化。習(xi) 近平文化思想深刻把握我們(men) 黨(dang) 推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史進程和實踐經驗，創造性提出“第二個(ge) 結合”的重大觀點，為(wei) 中國化時代化的馬克思主義(yi) 、為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 提供了深厚的文化根基。堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 中國化時代化的必然要求，體(ti) 現了中國共產(chan) 黨(dang) 在推進馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史進程中的高度文化自覺和文化自信，為(wei) 在實踐創造中進行文化創造、在曆史進步中實現文化進步提供了科學思想指引。

　　繁榮發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的內(nei) 在要求。一個(ge) 民族的發展進步，往往以文化上的繁榮發展為(wei) 標識和支撐，也往往帶來文化的大發展、大繁榮。中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，源自於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，熔鑄於(yu) 黨(dang) 領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化，植根於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐。習(xi) 近平文化思想深刻把握中華文明發展規律和中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律，深刻闡明“第二個(ge) 結合”讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。正是在“第二個(ge) 結合”的曆史進程中，中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化日益繁榮發展，成為(wei) 激勵全黨(dang) 全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。在新的曆史條件下進一步繁榮發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，必須堅持以習(xi) 近平文化思想為(wei) 引領，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，為(wei) 探索麵向未來的理論和製度創新拓展更廣闊的文化空間，為(wei) 推進強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 提供強大精神力量。

　　在守正創新中不斷推進“第二個(ge) 結合”

　　作為(wei) 人類社會(hui) 生活的綜合性積澱，文化的形成和發展體(ti) 現了傳(chuan) 統與(yu) 現代、繼承與(yu) 創新有機統一的規律性特征。更好擔負起新的文化使命，必須以守正創新的正氣和銳氣不斷推進“第二個(ge) 結合”，在這一過程中賡續中華文脈、譜寫(xie) 中華文化當代華章。習(xi) 近平文化思想堅持馬克思主義(yi) 立場觀點方法，深刻洞察人類文化發展的一般規律和社會(hui) 主義(yi) 文化建設的特殊規律，深刻揭示了文化傳(chuan) 承發展中的主要矛盾和矛盾的主要方麵，深刻指明了文化傳(chuan) 承發展中應處理好的重要關(guan) 係，為(wei) 在守正創新中不斷推進馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合提供了“金鑰匙”。

　　處理好守正與(yu) 創新的關(guan) 係。文化發展是一個(ge) 在繼承中發展、在發展中創新的運動過程。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創新才能把握時代、引領時代。”在“第二個(ge) 結合”中鞏固文化主體(ti) 性，探索麵向未來的理論和製度創新，需要深刻認識守正與(yu) 創新是一體(ti) 兩(liang) 麵、相輔相成的，呈現變與(yu) 不變、繼承與(yu) 發展、原則性與(yu) 創造性的辯證統一。其中，守正是前提，創新是動力。堅持守正，就要始終把馬克思主義(yi) 作為(wei) 立黨(dang) 立國、興(xing) 黨(dang) 興(xing) 國的根本指導思想，堅守黨(dang) 的文化領導權和中華民族的文化主體(ti) 性，堅守社會(hui) 主義(yi) 道路之“正”、製度之“正”、文化之“正”，堅守中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中正氣、正義(yi) 、正麵、正向的精神實質和能量。推動創新，就要以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導、為(wei) 主體(ti) ，在此基礎之上創新思路、話語、機製、形式，用馬克思主義(yi) 激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中富有生命力的優(you) 秀因子並賦予新的時代內(nei) 涵，將中華民族的偉(wei) 大精神和豐(feng) 富智慧更深層次地注入馬克思主義(yi) ，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機銜接。隻有以守正為(wei) 創新凝心鑄魂，以創新為(wei) 守正注入活力，才能不斷推動馬克思主義(yi) 精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華融會(hui) 貫通，為(wei) 推動黨(dang) 的理論創新，為(wei) 推動中華文明的生命更新和現代轉型，為(wei) 攀登人類思想文化高峰指引正確方向、開辟廣闊空間、提供強勁動力。

　　處理好創新與(yu) 結合的關(guan) 係。在守正創新中堅持推進“第二個(ge) 結合”，在“第二個(ge) 結合”中持續推動文化創新創造，關(guan) 鍵是要正確認識和處理創新與(yu) 結合的關(guan) 係，在結合中實現創新，通過創新更好實現結合。中華文化源遠流長，中華文明博大精深，其中蘊含的天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chan) 生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的重要體(ti) 現，同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性。更好推進“第二個(ge) 結合”，就要深入挖掘闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華，深刻剖析、敏銳把握、積極探索馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合基點、結合機理、結合路徑，不斷以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化充實和豐(feng) 富中國化時代化馬克思主義(yi) 的內(nei) 容與(yu) 形式，切實做到在結合中推動創新、在創新中增進結合，在守正創新中推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化繁榮發展，讓中國化時代化的馬克思主義(yi) 更具中國特色、中國風格、中國氣派。

　　在堅守魂脈和根脈中不斷推進“第二個(ge) 結合”

　　在世界現代化進程中推動文化創新創造，不可避免會(hui) 涉及如何看待和處理傳(chuan) 統與(yu) 現代、本土與(yu) 外來等的文化關(guan) 係問題。如何破解“古今中西之爭(zheng) ”，既是近代以來中國在推進現代化進程中的重要曆史課題，也是推進中國式現代化、擔負起新的文化使命的重大時代課題。在“第二個(ge) 結合”中推動文化創新創造、建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國，既不是建空中樓閣，也不是閉門造車，必須依托於(yu) 深厚穩固的曆史文化根基，在世界文明交流互鑒中保持文化意義(yi) 上堅定的自我，搞清楚“我是誰、從(cong) 哪裏來，向何處去”的問題，做到在繼承中有所鑒別、在交融中有所堅守。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“馬克思主義(yi) 中國化時代化這個(ge) 重大命題本身就決(jue) 定，我們(men) 決(jue) 不能拋棄馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，決(jue) 不能拋棄中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈。”這裏的“魂脈”和“根脈”，深刻指明了推動黨(dang) 的理論創新的基礎和前提，抓住了推動文化創新創造的本質和核心、實質和關(guan) 鍵，彰顯了新時代中國共產(chan) 黨(dang) 人對馬克思主義(yi) 、對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化認識的新高度、新境界。在“第二個(ge) 結合”中推動黨(dang) 的理論創新，堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，必須堅守好馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，堅守好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈，魂脈與(yu) 根脈是辯證統一的關(guan) 係。守好魂脈和根脈，就要始終堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，運用馬克思主義(yi) 的立場觀點方法鑒別傳(chuan) 統文化的精華與(yu) 糟粕、先進與(yu) 落後，繼承要“揚”的內(nei) 容，批判要“棄”的要素，從(cong) “精華”和“先進”之中汲取精神養(yang) 分；就要自覺用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化充實馬克思主義(yi) 的文化生命，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，提升人民群眾(zhong) 對馬克思主義(yi) 的認知度、認同度。

　　習(xi) 近平文化思想深刻指明，任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體(ti) 性。有了文化主體(ti) 性，就有了文化意義(yi) 上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chan) 黨(dang) 就有了引領時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。在堅守魂脈和根脈中不斷推進“第二個(ge) 結合”，在“第二個(ge) 結合”中破解“古今中西之爭(zheng) ”，就是為(wei) 了鞏固中華民族的文化主體(ti) 性。要以馬克思主義(yi) 的科學性和真理性、人民性和實踐性、開放性和時代性為(wei) 理論基點，以中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性為(wei) 文化原點，在基點與(yu) 原點的雙向奔赴、相互成就中，讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的、時代的，讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的、世界的，在世界文化交流互鑒中充分彰顯中華文化的鮮明特質、深層智慧和獨特貢獻，不斷鞏固中華民族的文化主體(ti) 性。

　　在明體(ti) 達用、體(ti) 用貫通中不斷推進“第二個(ge) 結合”

　　文化，既表現為(wei) 具體(ti) 的物質形態，也表現為(wei) 抽象的理論形態，文化傳(chuan) 承發展既具有鮮明的理論性，也具有鮮明的實踐性。作為(wei) 新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結，習(xi) 近平文化思想源於(yu) 實踐又指導實踐，在實踐中得到檢驗並不斷發展，既闡明是什麽(me) 、為(wei) 什麽(me) ，又指明做什麽(me) 、怎麽(me) 做，既部署“過河”的任務，又指引解決(jue) “橋或船”的問題，既有文化理論觀點上的創新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求，既有宏觀層麵的整體(ti) 指導，又指明具體(ti) 層麵的實踐路徑，彰顯了“明體(ti) 達用、體(ti) 用貫通”的理論品質和開放特征。

　　從(cong) “第二個(ge) 結合”的維度看，習(xi) 近平文化思想創造性提出把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合；提出“第二個(ge) 結合”是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是又一次的思想解放，讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新；指出中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是在馬克思主義(yi) 指導下走出來的，也是從(cong) 五千多年中華文明史中走出來的，“第二個(ge) 結合”讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基……這些重大創新觀點，從(cong) 認識論層麵深刻闡明了什麽(me) 是“第二個(ge) 結合”的重大問題，把我們(men) 黨(dang) 對中華文明發展規律和中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識提升到新的高度。

　　習(xi) 近平文化思想著眼於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 文化強國建設的奮鬥目標，深刻洞察新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設中一係列理論和實踐問題，直麵文化傳(chuan) 承發展中的關(guan) 鍵問題，強調必須堅持馬克思主義(yi) 中國化時代化，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，要在馬克思主義(yi) 指導下真正做到古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳(chuan) 統與(yu) 現代的有機銜接……這些重大創新觀點，從(cong) 方法論層麵深刻闡明了推進“第二個(ge) 結合”的實踐要求，為(wei) 推進“第二個(ge) 結合”、建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國擘畫了清晰藍圖。在新征程上深入推進“第二個(ge) 結合”，必須堅持以習(xi) 近平文化思想為(wei) 引領，做到學思貫通、學以致用、知行合一，在“明體(ti) 達用、體(ti) 用貫通”中推動馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化實現更好結合，奮力開創新時代宣傳(chuan) 思想文化工作新局麵。

（作者為(wei) 南開大學終身教授）