在深刻把握“第二個結合”中提升中國話語影響力

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“‘第二個(ge) 結合’，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。”提升中國話語影響力是建設文化強國的重要內(nei) 容，是我們(men) 黨(dang) 曆史自信、文化自信的重要體(ti) 現。要深刻把握“兩(liang) 個(ge) 結合”特別是“第二個(ge) 結合”，更好用中國理論闡釋中國實踐、用中國實踐升華中國理論，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背後的思想力量和精神力量，讓世界更好認識中國、了解中國，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

　　堅持“第二個(ge) 結合”是習(xi) 近平文化思想的內(nei) 在要求，要貫穿於(yu) 提升中國話語影響力各方麵

　　民族要複興(xing) ，文化必複興(xing) 。一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。習(xi) 近平文化思想明體(ti) 達用、體(ti) 用貫通，標誌著我們(men) 黨(dang) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設規律的認識達到了新高度。實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，必須深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平文化思想，以堅定的文化自信發展麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的科學的大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化，激發全民族文化創新創造活力，增強實現民族複興(xing) 的精神力量。深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平文化思想，需要深刻把握“第二個(ge) 結合”。把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不是自發的，而是我們(men) 黨(dang) 在推進馬克思主義(yi) 中國化時代化進程中、在推進中華文明發展的進程中主動自覺的作為(wei) ，強化的是曆史自信，彰顯的是文化自覺，這對於(yu) 提升中國話語影響力具有重要意義(yi) 。

　　回顧我們(men) 黨(dang) 的理論創新史，“第一個(ge) 結合”側(ce) 重強調的是客觀現實社會(hui) 實際，堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導不是要背誦和重複馬克思主義(yi) 的具體(ti) 結論和詞句，更不能把馬克思主義(yi) 當成一成不變的教條；“第二個(ge) 結合”側(ce) 重強調的是客觀曆史文化實際，要求我們(men) 深入理解中國道路的曆史必然、文化內(nei) 涵與(yu) 獨特優(you) 勢，鞏固我們(men) 的文化主體(ti) 性。“第二個(ge) 結合”打開了創新空間，讓我們(men) 掌握了思想和文化主動，並有力地作用於(yu) 中國道路、理論、製度。此外，作為(wei) 又一次的思想解放，“第二個(ge) 結合”讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新。堅持“第二個(ge) 結合”，就能有效打破西方中心主義(yi) 的迷思。英國著名科學史家李約瑟認為(wei) ，西方人對自己的文化作出了普遍性和優(you) 越性的結論。這是西方中心主義(yi) 的體(ti) 現，影響著其他國家對自身文化傳(chuan) 統的正確認知，有的人甚至奉西方文化為(wei) 圭臬。深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平文化思想，提升中國話語影響力，就要堅持“第二個(ge) 結合”，鞏固文化主體(ti) 性，堅定文化自信，使中國話語更好體(ti) 現中國特色、中國風格、中國氣派，改變中國在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”的問題，改變“有理說不出、說了傳(chuan) 不開”的問題。

　　中國話語要具有影響力、感召力，必然是站在廣袤的中華大地上、吮吸著中華民族漫長奮鬥積累的文化養(yang) 分的話語體(ti) 係。這一話語體(ti) 係應該承載著中國千百年的哲學思想、人文精神、價(jia) 值理念、道德規範等，不僅(jin) 能夠更加有效闡釋中國理念、中國方案等，更能為(wei) 全球話語體(ti) 係提供一種非西方視角，打破西方國家所主導的不平等的話語觀念和表達體(ti) 係，進而促進真誠平等的對話交流。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 最深厚的文化軟實力，把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，這是我們(men) 提升中國話語影響力的強大底氣。要把“第二個(ge) 結合”貫穿到優(you) 化拓展話語內(nei) 容、創新話語表達方式、不斷彰顯話語特色等各個(ge) 方麵，不斷打造出融通中外的新概念新範疇新表述，用中國話語呈現中國力量、中國精神、中國形象，讓我們(men) 的自信自立具有強大的思想基礎和文化支撐。

　　堅持“第二個(ge) 結合”，要把中華文明的突出特性轉化為(wei) 話語優(you) 勢

　　習(xi) 近平總書(shu) 記對中華文明具有突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的精辟概括，具有本體(ti) 論意義(yi) 。中華文明的突出特性，深刻體(ti) 現了中華文化精神。中華文明具有突出的連續性，連續性體(ti) 現了中華民族所具有的深厚的家國情懷與(yu) 深沉的曆史意識，充分證明中華文明具有自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體(ti) 性和旺盛生命力。中華文明具有突出的創新性，創新性是守正創新、進取精神、無畏品格的體(ti) 現，守正不守舊、尊古不複古，中華民族才能生生不息、不斷發展。中華文明具有突出的統一性，統一性是國土不可分、國家不可亂(luan) 、民族不可散、文明不可斷共同信念的集中體(ti) 現，彰顯了團結統一的價(jia) 值追求，是5000多年中華文明連續發展的精神動因。中華文明具有突出的包容性，開放包容是中華民族的精神氣質，中華民族總是在兼收並蓄中發展自己。中華文明具有突出的和平性，和平、和睦、和諧是中華文明5000多年來一直傳(chuan) 承的理念，和平性是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精神基因，也是中華民族在發展中秉持的價(jia) 值觀。中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性所體(ti) 現的中華文化精神，能夠跨越時空、超越國度，富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值，是提升中國話語影響力的寶貴文化資源。把中華文明的突出特性轉化為(wei) 話語優(you) 勢，關(guan) 鍵是要堅持“第二個(ge) 結合”。

　　“第二個(ge) 結合”不僅(jin) 讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，而且讓中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的。“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化所蘊含的天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chan) 生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的重要體(ti) 現，同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性。有了這種高度契合，結合才有深度，才能深度結合。“結合”的結果是互相成就。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化讓馬克思主義(yi) 在中國化時代化中形成了鮮明的中國風格、中國氣派，落在中國的“泥土”裏開花結果，而馬克思主義(yi) 賦予中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化新的生命力，實現創造性轉化和創新性發展，實現生命更新和現代轉型，從(cong) 而為(wei) 提升中國話語影響力奠定了堅實基礎。

　　黨(dang) 的十八大以來，從(cong) 推進文物和古籍保護利用工作、實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程，到推動中華文明探源、將中華文明曆史研究引向深入……在習(xi) 近平文化思想的科學指引下，我們(men) 堅持“第二個(ge) 結合”，挖掘闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化和創新性發展，中華5000多年文化的“一池春水”被徹底激活，在新時代展現出蓬勃生機、煥發出巨大活力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設氣象一新、格局一新，為(wei) 全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供了更為(wei) 主動、更為(wei) 強大的精神力量，也為(wei) 人類文明進步提供了正確精神指引，成為(wei) 中國話語的堅實支撐。中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要中國話語的自立自強，需要徹底扭轉“西話主導、西強我弱”的態勢。要在堅持“第二個(ge) 結合”中鞏固我們(men) 的文化主體(ti) 性，溯中華文化之源流、辟與(yu) 時俱進之路徑，堅定曆史自信、文化自信，厚植中國話語的曆史根基、自信底氣，用具有中國特色、體(ti) 現中國精神、蘊含中國智慧的思想和理論觀點界定中國話語的範疇、概念、表述，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。

　　以中國話語影響力的提升服務強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye)

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“馬克思主義(yi) 中國化時代化這個(ge) 重大命題本身就決(jue) 定，我們(men) 決(jue) 不能拋棄馬克思主義(yi) 這個(ge) 魂脈，決(jue) 不能拋棄中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 根脈。”有根沒有魂不行，有魂沒有根也不行。“第二個(ge) 結合”是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，確保我們(men) 同時堅守魂脈和根脈，鞏固了文化主體(ti) 性，讓文化自信有了根本依托。堅持“第二個(ge) 結合”，中國話語就有魂有根，具有強大影響力、感召力。

　　人們(men) 常說“話語即權力”，說明話語的功能遠遠超過它作為(wei) 人類思維、信息承載物這一內(nei) 涵。從(cong) 某種意義(yi) 上說，對話語權的掌握決(jue) 定著對“秩序的整理”的能力。提升中國話語影響力是哲學社會(hui) 科學工作者的重要使命，也是哲學社會(hui) 科學工作者為(wei) 強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 服務的重要方式。馬克思、恩格斯在《德意誌意識形態》中指出：“對哲學家們(men) 說來，從(cong) 思想世界降到現實世界是最困難的任務之一。”實際上這正是哲學社會(hui) 科學的本來任務。《共產(chan) 黨(dang) 宣言》譯者、語言學家陳望道對“學術”做過這樣的解釋：“學就是原理，術就是應用。”對於(yu) 哲學社會(hui) 科學工作者來說，研究科學原理，是對真理的追求；應用科學原理進行實踐，就可以解決(jue) 社會(hui) 問題。提升中國話語影響力，是我們(men) 哲學社會(hui) 科學工作者的使命所係、責任所在。在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們(men) 應該最有發言權，也必須主動作為(wei) 。用中國理論闡釋中國實踐、用中國實踐升華中國理論，要做到既不盲從(cong) 各種教條，也不照搬照抄外國理論，真正實現精神上的獨立自主，更好用中國話語講好中國故事、增強中華文明傳(chuan) 播力影響力，為(wei) 推進強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 貢獻力量。

　　在5000多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。這是我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上得出的規律性認識，是我們(men) 取得成功的最大法寶。中國走上中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，跟中華文化密不可分，這條道路的內(nei) 在密碼就在於(yu) 有中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化這個(ge) 基因。我們(men) 提升中國話語影響力，就是要把中國特色社會(hui) 主義(yi) 這條道路講清楚，把中國式現代化道路講清楚，闡明其道理學理哲理。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中強調“增強中華文明傳(chuan) 播力影響力”。提升中國話語影響力，另一深層的意義(yi) 在於(yu) 增強中華文明傳(chuan) 播力影響力。要打造融通中外、具有標識性的新概念新範疇新表述，這是基本路徑。不忘本來、吸收外來、麵向未來，對於(yu) 提升中國話語影響力來說既是內(nei) 容也是方法，既是原則也是路徑。中國話語的新概念新範疇新表述必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，以增強中華文明傳(chuan) 播力影響力為(wei) 目標指向，通過堅持“第二個(ge) 結合”築牢道路根基、打開創新空間，融通馬克思主義(yi) 的資源、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的資源、國外哲學社會(hui) 科學的資源，不斷增強引領力、凝聚力、塑造力、輻射力。

[作者為(wei) 中央黨(dang) 校（國家行政學院）副校（院）長]