習(xi) 近平文化思想，是在新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設偉(wei) 大實踐中形成並不斷豐(feng) 富發展的，是對新時代黨(dang) 領導文化建設實踐經驗的理論總結。這一重要思想內(nei) 涵豐(feng) 富、論述深刻、博大精深，是把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的光輝典範，豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 文化理論，構成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的文化篇，為(wei) 做好新時代新征程宣傳(chuan) 思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南，為(wei) 創造人類文明新形態、引領世界文明發展進步貢獻了中國智慧。
從(cong) 曆史維度看，習(xi) 近平文化思想創造性提出“兩(liang) 個(ge) 結合”的根本要求，彰顯了黨(dang) 的曆史自信和文化自信
黨(dang) 的曆史表明，能否把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，對中國革命、建設、改革事業(ye) 的成敗至關(guan) 緊要。恩格斯說：“馬克思的整個(ge) 世界觀不是教義(yi) ，而是方法。”列寧指出，馬克思主義(yi) “這些原理的應用具體(ti) 地說，在英國不同於(yu) 法國，在法國不同於(yu) 德國，在德國又不同於(yu) 俄國”。毛澤東(dong) 同誌強調：“馬克思列寧主義(yi) 的偉(wei) 大力量，就在於(yu) 它是和各個(ge) 國家具體(ti) 的革命實踐相聯係的。對於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 說來，就是要學會(hui) 把馬克思列寧主義(yi) 的理論應用於(yu) 中國的具體(ti) 的環境。”他還特別強調：“我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”中國的實際是具體(ti) 的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是本土的，堅持和發展馬克思主義(yi) 必須堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，推進馬克思主義(yi) 中國化時代化。
創造性提出“兩(liang) 個(ge) 結合”，深刻闡明了黨(dang) 的理論創新的魂脈和根脈。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。”曆史正反兩(liang) 方麵的經驗表明，“兩(liang) 個(ge) 結合”是我們(men) 取得成功的最大法寶。“結合”的前提是彼此契合。“結合”不是“拚盤”，而是深刻的“化學反應”。一方麵，馬克思主義(yi) 把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因；另一方麵，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化充實了馬克思主義(yi) 的文化生命，推動馬克思主義(yi) 不斷實現中國化時代化的新飛躍。“第二個(ge) 結合”讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的。“結合”築牢了道路根基。“第二個(ge) 結合”讓中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路有了更加宏闊深遠的曆史縱深，拓展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。“結合”打開了創新空間。“第二個(ge) 結合”讓我們(men) 掌握了思想和文化主動，並有力地作用於(yu) 道路、理論和製度。“結合”鞏固了文化主體(ti) 性。“第二個(ge) 結合”，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。
創造性提出中華文明的突出特性，深刻闡明了中華文明的本質屬性。習(xi) 近平總書(shu) 記深刻總結中華文明的五個(ge) 突出特性：連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉(wei) 大文明。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與(yu) 波瀾壯闊交織。中華文明長期的大一統傳(chuan) 統，形成了多元一體(ti) 、團結集中的統一性。中華文明從(cong) 來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解衝(chong) 突，凝聚共識。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳(chuan) 承的理念，主張以道德秩序構造一個(ge) 群己合一的世界，在人己關(guan) 係中以他人為(wei) 重。中華文明具有的突出特性是由中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的很多重要元素所塑造的，在推進強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 的曆史進程中，總結、概括、提煉這些突出特性，不僅(jin) 十分必要，而且非常重要。明確這些突出特性，進一步堅定了我們(men) 的曆史自信和文化自信。
創造性提出推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，深刻闡明了處理好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化繼承和發展的辯證關(guan) 係。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 人不是曆史虛無主義(yi) 者、文化虛無主義(yi) 者，不能數典忘祖、妄自菲薄。”“要對傳(chuan) 統文化進行科學分析，對有益的東(dong) 西、好的東(dong) 西予以繼承和發揚，對負麵的、不好的東(dong) 西加以抵禦和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義(yi) 態度。”習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“要處理好繼承和創造性發展的關(guan) 係，重點做好創造性轉化和創新性發展。”創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價(jia) 值的內(nei) 涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內(nei) 涵和現代表達形式，激活其生命力。創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。對待中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，要堅持古為(wei) 今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，堅持不忘本來、吸收外來、麵向未來。推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展，為(wei) 我們(men) 處理好文化傳(chuan) 承和發展的一係列關(guan) 係提供了根本遵循。
從(cong) 現實維度看，習(xi) 近平文化思想創造性提出新時代新的文化使命，為(wei) 強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 提供強大的精神動力和文化支撐
文化對人類社會(hui) 的發展具有重要作用。恩格斯指出：“文化上的每一個(ge) 進步，都是邁向自由的一步。”毛澤東(dong) 同誌指出：“文化是反映政治鬥爭(zheng) 和經濟鬥爭(zheng) 的，但它同時又能指導政治鬥爭(zheng) 和經濟鬥爭(zheng) 。文化是不可少的，任何社會(hui) 沒有文化就建設不起來。”文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化興(xing) 國運興(xing) ，文化強民族強。實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，必須推動社會(hui) 主義(yi) 文化大發展大繁榮。
創造性提出新時代新的文化使命，明確了新時代文化建設的目標任務。習(xi) 近平總書(shu) 記鮮明提出：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們(men) 在新時代新的文化使命。”這一使命是新時代新征程黨(dang) 的使命任務對文化發展的必然要求，明確了新時代文化建設的目標任務，為(wei) 強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 提供強大的精神動力和文化支撐。
創造性提出堅持黨(dang) 的文化領導權，明確了新時代文化建設的政治保證。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的曆史性錯誤。”堅持黨(dang) 的文化領導權，就要旗幟鮮明堅持黨(dang) 管宣傳(chuan) 、黨(dang) 管意識形態、黨(dang) 管媒體(ti) 、黨(dang) 管互聯網，堅持政治家辦報、辦刊、辦台、辦新聞網站，讓黨(dang) 的旗幟在宣傳(chuan) 思想文化戰線高高飄揚。就要旗幟鮮明堅持黨(dang) 性原則，堅持正確政治方向，站穩政治立場，堅決(jue) 同以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央保持高度一致，堅決(jue) 維護黨(dang) 中央權威和集中統一領導。
創造性提出中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，明確了新時代文化建設的發展方向。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“中國式現代化既要物質財富極大豐(feng) 富，也要精神財富極大豐(feng) 富”。要堅持兩(liang) 手抓、兩(liang) 手硬，促進物質文明和精神文明相互協調、相互促進。大力發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，加強理想信念教育，傳(chuan) 承中華文明，促進物的全麵豐(feng) 富和人的全麵發展。隻有物質文明和精神文明都搞好，才是中國特色社會(hui) 主義(yi) 。
創造性提出堅定文化自信，明確了新時代文化建設的地位作用。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”堅定文化自信，就要堅持走自己的路，立足中華民族偉(wei) 大曆史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為(wei) 中國理論。要善於(yu) 從(cong) 中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價(jia) 值、文化生命力、文化創造力的高度信心。
創造性提出培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，明確了新時代文化建設的基礎工程。習(xi) 近平總書(shu) 記要求：“把培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀作為(wei) 凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀回答了建設什麽(me) 樣的國家、建設什麽(me) 樣的社會(hui) 、培育什麽(me) 樣的公民的重大問題，是當代中國精神的集中體(ti) 現。培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，要著力培育擔當民族複興(xing) 大任的時代新人，注重全方位貫穿、深層次融入，在落細、落小、落實上下功夫。隻有堅持以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀為(wei) 引領，文化建設才能形成凝聚人心、匯聚民力的強大力量。
創造性提出以人民為(wei) 中心的工作導向，明確了新時代文化建設的政治立場。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人民是曆史的創造者，也是時代的創造者。”做好宣傳(chuan) 思想文化工作，必須講人民性，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為(wei) 出發點和落腳點。繁榮發展社會(hui) 主義(yi) 文藝，要深入生活、紮根人民。發展中國特色哲學社會(hui) 科學，必須堅持以人民為(wei) 中心的研究導向，樹立為(wei) 人民做學問的理想。隻有堅持人民立場，才能更好滿足人民精神文化生活新期待，也才能充分激發人民群眾(zhong) 的活力、創造力，使文化發展獲得不竭動力源泉。
創造性提出掌握信息化條件下輿論主導權、廣泛凝聚社會(hui) 共識，明確了新時代文化建設的輿論環境。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，黨(dang) 的新聞輿論工作“是治國理政、定國安邦的大事”，“過不了互聯網這一關(guan) ，就過不了長期執政這一關(guan) ”。掌握輿論主導權，就要堅持正確輿論導向，堅持正麵宣傳(chuan) 為(wei) 主，把握好時度效，唱響主旋律，弘揚正能量，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論。推動傳(chuan) 統媒體(ti) 和新興(xing) 媒體(ti) 融合發展，依法加強網絡社會(hui) 管理，使網絡空間清朗起來，為(wei) 強國建設、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 營造良好輿論環境。
從(cong) 世界維度看，習(xi) 近平文化思想創造性提出全人類共同價(jia) 值和全球文明倡議，展現了大黨(dang) 大國的天下胸懷和責任擔當
馬克思、恩格斯創立科學社會(hui) 主義(yi) ，揭示了人類社會(hui) 發展的客觀規律，描繪了共產(chan) 主義(yi) 的美好前景。中國共產(chan) 黨(dang) 自誕生之日起，就牢記初心使命，不僅(jin) 為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) ，也為(wei) 人類謀進步、為(wei) 世界謀大同。毛澤東(dong) 同誌、鄧小平同誌曾強調，“中國應當對於(yu) 人類有較大的貢獻”，“而且要能夠隨著自己的發展，對人類做更多的貢獻”。隨著世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎麽(me) 了”“人類向何處去”的時代之題。
創造性提出全人類共同價(jia) 值，為(wei) 凝聚人類價(jia) 值共識、共同建設美好世界提供了正確理念指引。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“各國曆史、文化、製度、發展水平不盡相同”，但“和平與(yu) 發展是我們(men) 的共同事業(ye) ，公平正義(yi) 是我們(men) 的共同理想，民主自由是我們(men) 的共同追求”。這些理念絕不是個(ge) 別國家獨有的專(zhuan) 利，更不是少數國家歪曲抹黑其他文明、肆意幹涉別國內(nei) 政、四處挑動衝(chong) 突對抗的借口。要本著對人類前途命運高度負責的態度，把全人類共同價(jia) 值具體(ti) 地、現實地體(ti) 現到實現本國人民利益的實踐中去。全人類共同價(jia) 值，深刻體(ti) 現了馬克思主義(yi) 普遍性與(yu) 特殊性相統一的基本原理，打破了西方所謂“普世價(jia) 值”的狹隘曆史局限，超越了意識形態、社會(hui) 製度和民族宗教差異，牢牢占據了世界文明發展進步的道義(yi) 製高點，充分彰顯了中國做全人類共同價(jia) 值倡導者的使命擔當。
創造性提出平等、互鑒、對話、包容的文明觀，為(wei) 促進文明交流互鑒貢獻了中國智慧。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“每一種文明都是獨特的”，“都有自己存在的價(jia) 值”，“文明隻有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(you) 劣之分”。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。我們(men) 應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為(wei) 增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會(hui) 進步的動力、維護世界和平的紐帶。平等、互鑒、對話、包容的文明觀，從(cong) 馬克思主義(yi) 基本原理出發，強調以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越，充分彰顯了平等互鑒的博大胸襟和開放包容的理論品格。
創造性提出全球文明倡議，為(wei) 推動構建人類命運共同體(ti) 注入了豐(feng) 厚的人文力量。習(xi) 近平總書(shu) 記創造性提出全球文明倡議，“共同倡導尊重世界文明多樣性”，這是構建人類命運共同體(ti) 的活力所在；“共同倡導弘揚全人類共同價(jia) 值”，這是構建人類命運共同體(ti) 的價(jia) 值導向；“共同倡導重視文明傳(chuan) 承和創新”，這是構建人類命運共同體(ti) 的時代要求；“共同倡導加強國際人文交流合作”，這是構建人類命運共同體(ti) 的重要途徑。全球文明倡議，生動印證了馬克思主義(yi) 對精神文化生產(chan) 走向世界曆史趨勢的科學預見，深刻反映了物質文明和精神文明的辯證關(guan) 係，為(wei) 開創世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局麵，夯實共建人類命運共同體(ti) 的人文基礎，指明了正確方向、注入了強大力量。
國家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xi) 近平文化思想貫通曆史與(yu) 未來、理論與(yu) 實踐、中國與(yu) 世界，具有鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，為(wei) 豐(feng) 富和發展馬克思主義(yi) 文化理論作出了原創性貢獻，為(wei) 傳(chuan) 承和發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作出了曆史性貢獻，為(wei) 推動人類文明進步事業(ye) 作出了世界性貢獻。習(xi) 近平文化思想既是係統完整、邏輯嚴(yan) 密、相互貫通的科學理論體(ti) 係，也是一個(ge) 不斷展開的、開放式的思想體(ti) 係，必將隨著實踐深入而不斷豐(feng) 富發展。
（作者為(wei) 中央黨(dang) 史和文獻研究院院長）
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