一切國家和民族的崛起，都以文化創新和文明進步為(wei) 先導和基礎。
五千多年不間斷的曆史長河中，積澱了燦爛輝煌的中華文明。黨(dang) 領導人民的百年奮鬥中，走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，揭示出曆史的真諦——
“開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合是必由之路。”
堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界。“第二個(ge) 結合”，表明我們(men) 黨(dang) 對中國道路、理論、製度的認識達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 的曆史自信、文化自信達到了新高度，表明我們(men) 黨(dang) 在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中推進文化創新的自覺性達到了新高度。
在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們(men) 在新時代新的文化使命。
從(cong) 黨(dang) 和國家事業(ye) 發展全局戰略高度，習(xi) 近平總書(shu) 記發出新時代中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民的曆史宣告：“要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為(wei) ，共同努力創造屬於(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代的新文化，建設中華民族現代文明。”
（一）時代的必然
陝西延安，河南安陽殷墟。在中華民族曆史上兩(liang) 個(ge) 具有標誌性意義(yi) 的地方，穿越曆史煙雲(yun) ，在中國大地上依然綻放照亮古今的光輝。
2022年10月下旬，黨(dang) 的二十大閉幕不到一周，習(xi) 近平總書(shu) 記來到這兩(liang) 地，賡續我們(men) 黨(dang) 的文化基因，探尋中華文明生生不息的密碼。
在延安，瞻仰中共七大會(hui) 址、毛澤東(dong) 等老一輩革命家舊居，習(xi) 近平總書(shu) 記感慨：“延安革命舊址見證了我們(men) 黨(dang) 在延安時期領導中國革命、探索馬克思主義(yi) 中國化時代化的光輝曆程，是一本永遠讀不完的書(shu) 。”
遊客在延安革命紀念館參觀（2021年10月13日攝）。
在安陽，考察殷墟遺址，觀摩青銅器、玉器、甲骨文等文物，習(xi) 近平總書(shu) 記點明此行的深意：“更深地學習(xi) 理解中華文明，古為(wei) 今用，為(wei) 更好建設中華民族現代文明提供借鑒。”
數千年來，中華民族走著一條不同於(yu) 其他國家和民族的文明發展道路。博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，始終滋養(yang) 著中華民族永續發展。
曆經革命烽火、走過建設時期、激蕩改革風雲(yun) ，當新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 展現出前所未有的強大生機活力，越來越多人在思考、在追問：
一個(ge) 來自歐洲的思想，為(wei) 何能在萬(wan) 裏之遙的中國紮根，生長出20世紀到21世紀人類史上最偉(wei) 大的文明創造？
當我們(men) 踏上第二個(ge) 百年奮鬥目標新征程，走前無古人的中國式現代化道路，如何用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為(wei) 中國理論，實現精神上的獨立自主？
“堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”。
2021年7月1日，中國共產(chan) 黨(dang) 百年華誕之際，站在天安門城樓上，站在“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標的曆史交匯點上，習(xi) 近平總書(shu) 記給出堅定有力的回答。
應運而生，與(yu) 時俱進。
“兩(liang) 個(ge) 結合”先後寫(xie) 入《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》和黨(dang) 的二十大報告。
堅持“第二個(ge) 結合”，以馬克思主義(yi) 真理力量激活源遠流長的中華文明，馬克思主義(yi) 也從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化沃土中獲得豐(feng) 厚滋養(yang) ，具有了鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派。
這是堅持和發展真理的邏輯必然——
湘江畔，嶽麓書(shu) 院，千年弦歌不輟。
2020年9月17日，細雨蒙蒙，習(xi) 近平總書(shu) 記來到這座千年學府考察，望著高懸的“實事求是”匾額，久久凝思，語重心長，“一定要把真理本土化”。
這是2021年4月13日在湖南省長沙市拍攝的嶽麓書(shu) 院。
回望百年，救亡圖存之際，馬克思主義(yi) 一來到中國，就開啟了與(yu) 中華文化相結合的進程。登上曆史舞台的中國共產(chan) 黨(dang) ，不僅(jin) 代表著全新的政治力量和革命方向，也代表著嶄新的文化力量和文化方向。
山東(dong) 曲阜，孔廟南門的萬(wan) 仞宮牆前，天南海北的遊客慕名而來，聆聽千古頌傳(chuan) 的人文故事，感受時光淬煉的先賢智慧。
這是2020年9月26日在孔子故裏山東(dong) 曲阜拍攝的孔廟萬(wan) 仞宮牆（無人機照片）。
《馬克思進文廟》——郭沫若寫(xie) 於(yu) 1925年的這篇文章，以戲劇化的語言讓馬克思和孔子有了一場跨越時空的相遇，道盡“馬”和“中”各自的理想社會(hui) 目標，竟是如此不謀而合。
馬克思主義(yi) 提出的共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 與(yu) 中華傳(chuan) 統文化的“大同社會(hui) ”，馬克思主義(yi) 的實踐觀與(yu) 中華傳(chuan) 統文化的知行觀，馬克思主義(yi) 的群眾(zhong) 史觀與(yu) 中華傳(chuan) 統文化的民本思想……二者的內(nei) 在融通和高度契合，始終作為(wei) 思想的泉源，湧動在中國共產(chan) 黨(dang) 人的血脈之中。
在不斷吸收人類曆史上一切優(you) 秀文化成果中豐(feng) 富自己，在應對時代新課題、發展新挑戰中完善自己，馬克思主義(yi) 從(cong) 來不會(hui) 結束真理，而是不斷開辟通向真理的道路。
毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，我們(men) 黨(dang) 堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，不僅(jin) 深刻改變了中國，也極大豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 。
追求真理，揭示真理，篤行真理。正如習(xi) 近平總書(shu) 記的深刻論述：“隻有植根本國、本民族曆史文化沃土，馬克思主義(yi) 真理之樹才能根深葉茂。”
這是探索正確發展道路的實踐必然——
馬克思說，全部社會(hui) 生活在本質上是實踐的。
2018年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在紀念馬克思誕辰200周年大會(hui) 上指出，“隻有把科學社會(hui) 主義(yi) 基本原則同本國具體(ti) 實際、曆史文化傳(chuan) 統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為(wei) 美好現實”。
翻開風起雲(yun) 湧的紅色篇章，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化一直作為(wei) 蘊含其中的動力之源，貫穿於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 奮進百年的實踐進程。
“共產(chan) 黨(dang) 員極端注重他們(men) 的文化。”1944年，美國記者福爾曼赴延安和華北抗日根據地進行了5個(ge) 月的采訪，寫(xie) 下這一觀點。
在《北行漫記》中，福爾曼的記錄表明，這或許就是中國共產(chan) 黨(dang) 能把自己的根深植於(yu) 中國最廣大的民眾(zhong) 之中的謎底之一。
中國道路的每一步開拓，都是基於(yu) 中國國情和中華文化的實踐探索。
今天，全麵推進中國式現代化的實踐過程中，馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化依然進行著日益深入的結合，體(ti) 現於(yu) 安邦理政的治國之道中，貫徹於(yu) 修身處世的道德理念中，灌注於(yu) 格物究理的思想方法中，呈現於(yu) 質文兼具的表達方式中……
運用“革故鼎新”的智慧推進改革創新；將“萬(wan) 物並育”等古訓運用於(yu) 生態文明建設；以“協和萬(wan) 邦”等理念推動構建人類命運共同體(ti) ……
堅持馬克思主義(yi) 的根本指導思想，從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中尋找源頭活水，馬克思主義(yi) 的中國實踐因此生機勃發。
這是開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的使命必然——
習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中強調：“堅持和發展馬克思主義(yi) ，必須同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。”
6月2日的文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“第二個(ge) 結合”，是我們(men) 黨(dang) 對馬克思主義(yi) 中國化時代化曆史經驗的深刻總結，是對中華文明發展規律的深刻把握。
一係列重大論斷，標誌著中國共產(chan) 黨(dang) 人對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的理解，已經更為(wei) 深刻地進入文化和文明的層麵。
從(cong) 現代維度確認精神命脈，增進文化認同，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展提供了更為(wei) 豐(feng) 沛的精神動力，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供了必要的思想資源。
不忘本來，才能開辟未來。
習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“要把堅持馬克思主義(yi) 同弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有機結合起來，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。”
這是時代的呼喚，更是時代的必然。
（二）思想的飛躍
“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？”
2021年3月22日，正在福建考察的習(xi) 近平總書(shu) 記來到朱熹園，縱論古今，闡明“我們(men) 走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，一定要推進馬克思主義(yi) 中國化”的道理。
遊客參觀福建武夷山朱熹園武夷精舍（2022年6月6日攝）。
在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記強調，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，是“我們(men) 在探索中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路中得出的規律性的認識，是我們(men) 取得成功的最大法寶”。
在堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”中創立的習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義(yi) 中國化時代化新的飛躍。
這一思想昭示了馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化高度契合——
2016年1月18日，北京西郊，中共中央黨(dang) 校。
在省部級主要領導幹部學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十八屆五中全會(hui) 精神專(zhuan) 題研討班上，習(xi) 近平總書(shu) 記親(qin) 自開講“第一課”：
“共同富裕，是馬克思主義(yi) 的一個(ge) 基本目標，也是自古以來我國人民的一個(ge) 基本理想。孔子說：‘不患寡而患不均，不患貧而患不安。’孟子說：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’《禮記·禮運》具體(ti) 而生動地描繪了‘小康’社會(hui) 和‘大同’社會(hui) 的狀態……”
一番博古通今、縱橫中西的論述，將馬克思、恩格斯提出的“實現社會(hui) 共享”“實現每個(ge) 人自由而全麵的發展”進行了中國化的理論闡釋，令在場學員回味無窮。
相互契合，才能有機結合。
習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想將共產(chan) 主義(yi) 信仰、社會(hui) 主義(yi) 信念與(yu) 中華民族千年理想有機結合，倡導“大道之行、天下為(wei) 公”，為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 厚培中華文脈沃土；
將中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度與(yu) 禮樂(le) 文明有機結合，倡導“禮序乾坤、樂(le) 和天地”，構築起黨(dang) 中央坐鎮中軍(jun) 帳、車馬炮各展其長、一盤棋大局分明的政治秩序；
將以人民為(wei) 中心的發展思想與(yu) 民本思想有機結合，倡導“民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德”，使我們(men) 黨(dang) 始終擁有執政的堅實根基和最大底氣；
將社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 中華民族傳(chuan) 統價(jia) 值取向有機結合，倡導“自強不息、厚德載物”，激蕩起雄渾豪邁的中國精神；
將社會(hui) 主義(yi) 先進文化與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有機結合，倡導“文以載道、以文化人”，為(wei) 中華民族邁向偉(wei) 大複興(xing) 提供了不竭的文化源泉；
將人類命運共同體(ti) 理念與(yu) 協和萬(wan) 邦的和合智慧有機結合，倡導“講信修睦、親(qin) 仁善鄰”，引領新時代的中國攜手世界，弘揚全人類共同價(jia) 值；
……
一係列標誌性引領性的新思想新觀點新論斷不絕產(chan) 出，植根中華沃土的馬克思主義(yi) 真理之樹結出累累碩果。
這一思想揭示了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ——
延續中華民族“修史立典，存史啟智，以文化人”的傳(chuan) 統，黨(dang) 的二十大前夕，黨(dang) 中央批準實施的重大文化工程《複興(xing) 文庫》一至三編出版發行。習(xi) 近平總書(shu) 記為(wei) 這部皇皇巨典作序。
序言中，習(xi) 近平總書(shu) 記勉勵要“萃取曆史精華，推動理論創新”“不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化”。
這是大型曆史文獻叢(cong) 書(shu) 《複興(xing) 文庫》（資料照片）。
以古之規矩，開今之生麵。馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，產(chan) 生“深刻的化學反應”，造就了一個(ge) 有機統一的新的文化生命體(ti) ：
讓馬克思主義(yi) 成為(wei) 中國的，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為(wei) 中國式現代化的文化形態。
鮮明提出“第二個(ge) 結合”的重大論斷。堅持古為(wei) 今用、推陳出新，把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史基礎和群眾(zhong) 基礎，讓馬克思主義(yi) 在中國牢牢紮根。
強調推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展。中國人民在實現中國夢的進程中，按照時代的新進步，推動中華文明創造性轉化和創新性發展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館裏的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chan) 、書(shu) 寫(xie) 在古籍裏的文字都活起來，全民族文化創新創造活力競相迸發。
這一思想體(ti) 現了中華民族的文化主體(ti) 性——
四川眉山，三蘇祠。百年銀杏、千年黃葛，生機盎然。
2022年6月8日，習(xi) 近平總書(shu) 記走進這裏，實地考察千年古祠，深有感觸地說：“一滴水可以見太陽，一個(ge) 三蘇祠可以看出我們(men) 中華文化的博大精深。我們(men) 說要堅定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(ge) 重要例證。”
從(cong) 文化自信，總書(shu) 記又談到道路自信：“中華民族有著五千多年悠久文明曆史的深厚底蘊，我們(men) 帶領人民走的是中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。”
這是2022年6月22日在四川眉山拍攝的三蘇祠（無人機照片）。
中國化時代化的馬克思主義(yi) ，既葆有馬克思主義(yi) 之魂，更具中國特色、中國風格、中國氣派之形，彰顯中國人的文化自信、文化自覺、文化自主。
隻有將國力的強大轉化為(wei) 文明上的興(xing) 盛，堅定走自己的路，成為(wei) 新文明的主體(ti) ，一個(ge) 民族才能傲然屹立於(yu) 世界民族之林。
思想之光照亮前行之路。習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中深刻指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。”
（三）文化的自覺
北京中軸線北延，燕山腳下，一組古樸典雅的建築群坐落山間。
中國國家版本館中央總館文華堂南廣場，一座石雕巍然矗立，上麵鐫刻的“賡續文脈”四個(ge) 大字，宣告著這座嶄新文化殿堂的職責使命。
“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳(chuan) 承下去”，2023年6月1日，習(xi) 近平總書(shu) 記來到這裏考察時強調，盛世修文，我們(men) 這個(ge) 時代，國家繁榮、社會(hui) 平安穩定，有傳(chuan) 承民族文化的意願和能力，要把這件大事辦好。
這是2023年5月拍攝的中國國家版本館中央總館文瀚廳。
凡樹有根，方能生發；凡水有源，方能奔湧。
把握中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的鮮明特質和獨特定位，堅定守護中華民族的根和魂——
泱泱中華，曆史悠久，文明博大。中華民族在幾千年曆史中創造和延續的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是中華民族的根和魂。
將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化放在文明傳(chuan) 承、時代進步和世界發展的大視野中進行觀照，習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性——連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。
五千多年文明發展，中華民族創造和傳(chuan) 承了獨樹一幟的燦爛文明，而民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化始終潛移默化地影響著華夏兒(er) 女的思想方式和行為(wei) 方式。
“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根的文化沃土。”2014年10月，在主持中共中央政治局第十八次集體(ti) 學習(xi) 時，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，需要充分發揮全黨(dang) 全國各族人民今天所具有的偉(wei) 大智慧，也需要充分運用中華民族五千多年來積累的偉(wei) 大智慧。
從(cong) 河北承德避暑山莊，到廣東(dong) 潮州廣濟橋；從(cong) 山西平遙古城，到甘肅敦煌研究院；從(cong) 陝西西安博物院，到廣西北海合浦漢代文化博物館……帶著深厚的曆史感，習(xi) 近平總書(shu) 記的“文化足跡”遍及全國，考察文化遺產(chan) ，探尋文明根脈。
一路走來，他對這片沃土的真摯感情、對中華民族光輝曆史的深情致敬，始終如一、綿延不絕。
30多年前在河北正定工作時，習(xi) 近平同誌曾深情告白：“一個(ge) 熱愛中華大地的人，他一定會(hui) 愛她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁光輝的曆史。”
在正定，組織編寫(xie) 涵蓋正定古代、近代、現代各階段曆史的普及讀物《正定古今》，“有了這本書(shu) ，就可以更好地鑒古勵今”；
福州三坊七巷曆史文化街區南後街遊人如織（2021年7月10日攝）。
在福州，全力保護三坊七巷等文物古跡，強調“評價(jia) 一個(ge) 製度、一種力量是進步還是反動，重要的一點是看它對待曆史、文化的態度”；
在浙江，指出“我們(men) 踏著來自曆史的河流，受著一方百姓的期許，理應負起使命，至誠奉獻，讓我們(men) 的文化綿延不絕，讓我們(men) 的創造生生不息”；
到中央工作後，強調領導幹部要“堅持正確政績觀，敬畏曆史、敬畏文化、敬畏生態”；
……
將中華文明的精華與(yu) 馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，在延續民族文化血脈中開拓前進，習(xi) 近平總書(shu) 記以馬克思主義(yi) 政治家的曆史自信和戰略清醒，為(wei) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化注入固本培元、立根鑄魂的思想力量。
拉開曆史縱深，拓展中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的文化根基——
“我以為(wei) ，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，就是中華民族近代以來最偉(wei) 大的夢想。”
2012年11月底，參觀國家博物館《複興(xing) 之路》展覽時，習(xi) 近平總書(shu) 記莊嚴(yan) 宣示。
這是十八屆中共中央政治局常委第一次集體(ti) 活動。從(cong) 五千年輝煌曆史溯源，以百餘(yu) 載近代奮鬥起筆，新時代中國領航人以大曆史觀、大文化觀，開啟了治國理政新的篇章。
也是在這次參觀展覽中，習(xi) 近平總書(shu) 記指明了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的正確道路——“這條道路就是中國特色社會(hui) 主義(yi) ”。
中國特色社會(hui) 主義(yi) 之“中國特色”究竟源自哪裏？中國化的馬克思主義(yi) 之“中國性”究竟源自哪裏？
半年多之後的全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議上，習(xi) 近平總書(shu) 記強調，宣傳(chuan) 闡釋中國特色要做到“四個(ge) 講清楚”：
“講清楚每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同”，“講清楚中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求”，“講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢”，“講清楚中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根於(yu) 中華文化沃土、反映中國人民意願、適應中國和時代發展進步要求”。
“這種思路，瞬間拉長了‘中國特色’的時間之軸，並將之接入深邃的中國文化之池。”一名外國學者這樣評價(jia) 。
以史鑒今，資政治國。
習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“治理國家和社會(hui) ，今天遇到的很多事情都可以在曆史上找到影子，曆史上發生過的很多事情也都可以作為(wei) 今天的鏡鑒。”
“凡將立國，製度不可不察也。”中國古人的觀點給今天以深刻啟迪。秉持“製度優(you) 勢是一個(ge) 國家的最大優(you) 勢”，黨(dang) 的十九屆四中全會(hui) 在黨(dang) 的曆史上首次係統描繪和部署中國之治“製度圖譜”，築牢中國長治久安的製度根基。
在創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念中，在“以國內(nei) 大循環為(wei) 主體(ti) 、國內(nei) 國際雙循環相互促進”的新發展格局中，我們(men) 品讀出“貴和尚中”“天人合一”等曆史智慧。
從(cong) “中國人的飯碗任何時候都要牢牢端在自己手上”的憂患意識，到“十四五”規劃綱要設置專(zhuan) 章對統籌發展和安全作出戰略部署，我們(men) 看到“明者防禍於(yu) 未萌，智者圖患於(yu) 將來”的清醒。
……
在堅守馬克思主義(yi) 大“道”的同時，充分汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化智慧，習(xi) 近平總書(shu) 記將中華文化廣泛應用於(yu) 治國理政的方方麵麵，立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化又激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，從(cong) 價(jia) 值與(yu) 文明的高度加以創造和發展，使之成為(wei) 推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 發展的強大力量。
打開創新空間，掌握思想和文化主動——
又一次思想解放。“第二個(ge) 結合”讓我們(men) 能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的寶貴資源，探索麵向未來的理論和製度創新。
五四運動95周年之際，習(xi) 近平總書(shu) 記走進綠樹婆娑的北大校園，在同師生座談時指出：
“經過反複征求意見，綜合各方麵認識，我們(men) 提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(ye) 、誠信、友善，積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。”
以“中國夢”喚醒中國人民最深厚的文化基因；將優(you) 秀傳(chuan) 統文化內(nei) 涵創造性凝結於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中，推動形成崇德向善、奮發向上的社會(hui) 風尚；以文化認同鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，讓活態的鄉(xiang) 土文化傳(chuan) 下去……
以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央從(cong) 曆史長河中看待文化推動人類文明進步的重要功能，在時代大潮中把握文化引領社會(hui) 變革的重要作用，在人的全麵發展中發揮文化創造美好生活的重要價(jia) 值。
2021年3月，北京友誼賓館，全國政協聯組會(hui) 現場氣氛熱烈。
“70後、80後、90後、00後，他們(men) 走出去看世界之前，中國已經可以平視這個(ge) 世界了……”習(xi) 近平總書(shu) 記的一席話，打動了無數國人的心。
今天，中國人民誌氣、骨氣、底氣極大增強，煥發出更為(wei) 主動的精神力量。
（四）文明的開新
這是2022年7月6日在浙江省杭州市餘(yu) 杭區拍攝的良渚古城遺址公園（無人機照片）。
浙江杭州，良渚遺址公園正門外，高達20米的雕塑“良月流暉”屹然挺立，頂端跳躍的火焰象征中華文明生生不息。
新世紀之初，采石爆破聲曾在這裏此起彼伏。
2003年7月，時任浙江省委書(shu) 記習(xi) 近平來到良渚遺址調研，明確指示：“良渚遺址是實證中華五千年文明史的聖地，是不可多得的寶貴財富，我們(men) 必須把它保護好！”
“影響遺址安全的湖州德清縣6家石礦場，關(guan) 停有困難。”在場者如實匯報。
“明天，就去湖州。”習(xi) 近平同誌當機立斷，次日就趕到湖州調研。很快，幾家石礦場徹底關(guan) 停。
青山還綠，遺址重生。2019年7月，良渚古城遺址列入《世界遺產(chan) 名錄》。世界“對中國早期文明的認識提前一千多年”。
溯源最深沉的曆史，才能開啟最長遠的未來。
黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記從(cong) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的戰略高度，對中華文明的繼承弘揚和創新發展進行了全方位、深層次思考，提出了一係列新的重大論斷、重要思想、重要觀點。
遊客在甘肅嘉峪關(guan) 關(guan) 城景區參觀遊覽（2023年3月4日攝，無人機照片）。
在“天下第一雄關(guan) ”甘肅嘉峪關(guan) 關(guan) 城，叮囑“保護好中華民族精神生生不息的根脈”；在山西雲(yun) 岡(gang) 石窟，指出“曆史文化遺產(chan) 是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護放在第一位”；在福建福州三坊七巷，強調“對待古建築、老宅子、老街區要有珍愛之心、尊崇之心”……
2016年5月17日，習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上指出：“堅定中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路自信、理論自信、製度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”
堅定文化自信，歸根結底在於(yu) 鑄就文化的新輝煌、創造新的文明形態。
曆史告訴我們(men) ：近代以來，麵對西方資本主義(yi) 工業(ye) 文明的衝(chong) 擊，中華文明在探索中前行，各種思想流派、各種製度模式、各方政治勢力輪番登台，但都沒能找到實現民族獨立、人民解放的正確道路和有效辦法，沒有找到中華文明創新發展的正確方向和有效路徑。
現實啟示我們(men) ：黨(dang) 堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，不斷發展麵向現代化、麵向世界、麵向未來的，民族的科學的大眾(zhong) 的社會(hui) 主義(yi) 文化，實現了中華傳(chuan) 統文化有史以來最為(wei) 廣泛而深刻的改造，為(wei) 當代中國文化發展注入了新的強大活力，鑄就了中華文明新輝煌。
未來召喚我們(men) ：不能躺在中華文明的曆史殿堂裏當“啃老族”，而是要奮力建設中華民族現代文明。不僅(jin) 需要在經濟社會(hui) 發展上創造新的更大奇跡，也需要在文化建設和文明發展上創造新的更大輝煌。
夏日陽光照耀著梁家河的黃土坡，新時代文明實踐活動廣場上，前來參觀學習(xi) 的人絡繹不絕。
當年，來插隊的習(xi) 近平問鄉(xiang) 親(qin) ，你們(men) 覺得什麽(me) 樣的日子最好？
有人告訴他，就是“不再要飯，能吃飽肚子”，下輩子“想吃細糧就吃細糧，還能經常吃肉”，還有人使勁想了想，大著膽子說，“將來上山幹活挑著金扁擔！”
如今的梁家河，鄉(xiang) 村產(chan) 業(ye) 蓬勃發展，鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 的“金扁擔”越挑越穩。
一個(ge) 小山村，印刻著初心使命，濃縮著時代巨變。
習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 第二次全體(ti) 會(hui) 議上指出：“我們(men) 黨(dang) 領導人民不僅(jin) 創造了世所罕見的經濟快速發展和社會(hui) 長期穩定兩(liang) 大奇跡，而且成功走出了中國式現代化道路，創造了人類文明新形態。”
中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。這一人類文明新形態，深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，體(ti) 現科學社會(hui) 主義(yi) 的先進本質，借鑒吸收一切人類優(you) 秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同於(yu) 西方現代化模式的新圖景。
堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會(hui) 文明、生態文明協調發展。這一人類文明新形態，包含中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民所進行的一切創造，為(wei) 人類對更好社會(hui) 製度的探索作出了中國貢獻。
馬克思指出：“凡是民族作為(wei) 民族所做的事情，都是他們(men) 為(wei) 人類社會(hui) 而做的事情。”
不是少數國家的“專(zhuan) 利品”，也不是非此即彼的“單選題”。這一人類文明新形態，不斷追求文明交流互鑒，為(wei) 應對世界之變、時代之變、曆史之變提供中國方案。
“和平、發展、公平、正義(yi) 、民主、自由，是全人類的共同價(jia) 值，也是聯合國的崇高目標。目標遠未完成，我們(men) 仍須努力。”
2015年9月，聯合國成立70周年之際，習(xi) 近平總書(shu) 記在聯合國講壇，首次麵向世界提出“全人類共同價(jia) 值”。
麵對世界百年未有之大變局，帶著對“和而不同”的深刻理解，習(xi) 近平總書(shu) 記將中華民族鮮明的價(jia) 值追求延展至世界維度，實現中外話語體(ti) 係在價(jia) 值觀領域的開創性對接。
2023年3月15日，中國共產(chan) 黨(dang) 與(yu) 世界政黨(dang) 高層對話會(hui) ，150多個(ge) 國家的500多個(ge) 政黨(dang) 和政治組織領導人相聚“雲(yun) 端”，習(xi) 近平總書(shu) 記鄭重提出全球文明倡議。
共建“一帶一路”倡議、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，今天的中國以對世界文明兼收並蓄的開放胸懷，致力於(yu) 推動構建人類命運共同體(ti) ，始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。
“對曆史最好的繼承，就是創造新的曆史；對人類文明最大的禮敬，就是創造人類文明新形態。”習(xi) 近平總書(shu) 記在文化傳(chuan) 承發展座談會(hui) 上發出時代強音。
在新的曆史起點，吸吮著五千多年中華民族漫長奮鬥積累的文化養(yang) 分，新時代中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民一定能夠擔負起新的文化使命，在推進中國式現代化進程中建設中華民族現代文明！
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