習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的二十大報告中指出：“隻有把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) ，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義(yi) 的蓬勃生機和旺盛活力。”這是我們(men) 黨(dang) 百年來思想建黨(dang) 、理論強黨(dang) 曆史經驗的深刻總結，為(wei) 新時代不斷推進黨(dang) 的理論創新、譜寫(xie) 馬克思主義(yi) 中國化時代化新篇章指明了方向。
1.“兩(liang) 個(ge) 結合”是中國化時代化馬克思主義(yi) 理論之樹常青的奧妙所在
馬克思主義(yi) 作為(wei) 人類曆史上迄今為(wei) 止最科學最先進最嚴(yan) 密的思想體(ti) 係，具有強大的真理力量和實踐偉(wei) 力。擁有馬克思主義(yi) 科學理論指導是我們(men) 黨(dang) 堅定信仰信念、把握曆史主動的根本所在。與(yu) 時俱進進行理論創新、不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，是我們(men) 黨(dang) 的成功之道。
馬克思主義(yi) 基本原理是科學真理，具有普遍適用性，但各個(ge) 國家的具體(ti) 國情不同，絕不能把馬克思主義(yi) 當成一成不變的教條。更為(wei) 重要的是，馬克思主義(yi) 政黨(dang) 所肩負的使命任務、所從(cong) 事的事業(ye) ，都是前無古人的，在開創性實踐中遇到的大量嶄新課題，沒有也不可能從(cong) 馬克思主義(yi) 經典著作中找到現成答案。我們(men) 黨(dang) 在領導革命、建設、改革的曆史進程中，麵臨(lin) 的曆史條件、承擔的曆史任務、遇到的具體(ti) 矛盾和問題、需要解答的時代課題，都具有不同於(yu) 其他國家的特殊性。隻有根據馬克思主義(yi) 基本原理，以無畏的政治勇氣和理論勇氣，大膽探索、不懈探索，才能作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規律的科學認識，形成與(yu) 時俱進的理論成果，更好指導中國實踐。正如恩格斯所說，“馬克思的整個(ge) 世界觀不是教義(yi) ，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”“不要生搬硬套馬克思和我的話，而要根據自己的情況像馬克思那樣去思考問題。隻有在這個(ge) 意義(yi) 上，‘馬克思主義(yi) 者’這個(ge) 詞才有存在的理由。”列寧指出，馬克思的理論“所提供的隻是總的指導原理，而這些原理的應用具體(ti) 地說，在英國不同於(yu) 法國，在法國不同於(yu) 德國，在德國又不同於(yu) 俄國”。
馬克思主義(yi) 作為(wei) 科學真理，隻有為(wei) 人們(men) 所普遍認同，才能成為(wei) 真誠持久的信仰；馬克思主義(yi) 作為(wei) 實踐的理論，隻有為(wei) 人民群眾(zhong) 所掌握，才能轉化為(wei) 強大的物質力量。要做到這一點，必須把馬克思主義(yi) 基本原理同各民族的曆史文化、思維方式、民族心理結合起來，並賦予其人們(men) 易於(yu) 接受的表達形式。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chan) 生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(hui) 觀、道德觀的重要體(ti) 現，同科學社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀主張具有高度契合性。隻有堅定曆史自信、文化自信，把馬克思主義(yi) 思想精髓同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華貫通起來、同人民群眾(zhong) 日用而不覺的共同價(jia) 值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色，才能形成為(wei) 人民所喜愛、所認同、所擁有的理論。正如毛澤東(dong) 指出，“馬克思主義(yi) 必須和我國的具體(ti) 特點相結合並通過一定的民族形式才能實現”，“要學會(hui) 把馬克思列寧主義(yi) 的理論應用於(yu) 中國的具體(ti) 的環境”，“使馬克思主義(yi) 在中國具體(ti) 化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”。
中國共產(chan) 黨(dang) 是一個(ge) 高度重視思想建黨(dang) 、理論強黨(dang) 的成熟的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 。我們(men) 黨(dang) 的百年曆史，就是一部堅持馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化的曆史。我們(men) 既不丟(diu) 掉老祖宗，堅持馬克思主義(yi) 基本原理不動搖，自覺運用馬克思主義(yi) 立場觀點方法認識世界、改造世界，又敢於(yu) 說新話，堅持用馬克思主義(yi) 觀察時代、把握時代、引領時代，不斷豐(feng) 富和發展馬克思主義(yi) ，賦予馬克思主義(yi) 鮮明的中國特色和時代內(nei) 涵，作出中國共產(chan) 黨(dang) 的原創性貢獻。百年來，我們(men) 黨(dang) 先後創立了毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論，形成了“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，指導黨(dang) 和人民事業(ye) 不斷開創新局麵。雄辯的事實證明，中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能，中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好，歸根到底是馬克思主義(yi) 行，是中國化時代化的馬克思主義(yi) 行。
當然，堅持“兩(liang) 個(ge) 結合”絕不是一件容易的事情，需要對馬克思主義(yi) 基本原理有全麵係統的掌握，需要對本國國情有深刻準確的把握，需要對本民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化懷有足夠的禮敬，否則，要麽(me) 就會(hui) 照抄照搬、固守本本，陷入教條主義(yi) ，要麽(me) 就會(hui) 忽視傳(chuan) 統、遠離大眾(zhong) ，造成水土不服。在中國共產(chan) 黨(dang) 的曆史上，有過把馬克思主義(yi) 教條化，把共產(chan) 國際決(jue) 議和蘇聯經驗神聖化，給中國革命造成極大損失的慘痛教訓，也有過無視時代發展要求，思想僵化、迷信盛行，使人們(men) 思想和行動受到嚴(yan) 重束縛的切膚之痛。在世界社會(hui) 主義(yi) 發展史上，一些國家片麵理解馬克思主義(yi) ，在實踐中逐步形成自以為(wei) 唯一正確、事實上卻日益成為(wei) 生產(chan) 力發展桎梏的社會(hui) 主義(yi) 模式，並將其與(yu) 馬克思主義(yi) 畫等號，不僅(jin) 敗壞了馬克思主義(yi) 名聲，而且窒息了馬克思主義(yi) 應有的生命力，最終走上改旗易幟的邪路，使世界社會(hui) 主義(yi) 遭受嚴(yan) 重挫折。
總起來說，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，是及時回答時代和實踐提出的重大問題、始終保持馬克思主義(yi) 蓬勃生機和旺盛活力的根本途徑。“兩(liang) 個(ge) 結合”做得越好，理論創新之源就越豐(feng) 富，理論創新之力就越強勁，理論創新成果就越能為(wei) 人民群眾(zhong) 所掌握。
2.堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合
當前，世界之變、時代之變、曆史之變正以前所未有的方式展開，給我國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設提出了一係列新的重大課題，迫切需要我們(men) 從(cong) 理論和實踐的結合上及時作出回答，以新的理論指導新的實踐，更好開辟未來。
把握基本國情。人們(men) 總是在曆史給定的條件下創造曆史，理論要正確指引實踐，就必須對曆史給定的條件有充分的認識，認識得越全麵越深刻，越能增強曆史創造活動的預見性、主動性，實現合目的性與(yu) 合規律性的統一。新的時代條件下推進理論創新，首先要把我國基本國情及其發展變化的階段性特征了解深了解透。要深刻認識到，我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段，同時我國已經進入新發展階段，擁有繼續前進更為(wei) 堅實的物質基礎、更為(wei) 完善的製度保證、更為(wei) 主動的精神力量，已邁上全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家新征程；我國仍然是世界最大發展中國家，同時我國經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新台階，國際影響力、感召力、塑造力顯著提升；我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，著力解決(jue) 不平衡不充分的發展問題成為(wei) 解決(jue) 這一矛盾的主要方麵。隻有緊密結合基本國情，理論創造才會(hui) 更加符合實際，理論成果才會(hui) 更加有效管用。
洞察時代大勢。時代大勢展示著曆史發展的新趨勢，匯聚著社會(hui) 變革的新信息，蘊含著複雜多變的新機遇新挑戰，隻有緊跟時代步伐，順應時代發展要求，理論才能成為(wei) 引領時代的旗幟。要正確判斷世界形勢的發展變化，揭示人類發展進步的必然要求，始終站在曆史正確的一邊、人類進步的一邊，順勢而為(wei) ，乘勢而進，旗幟鮮明反對逆曆史潮流而動的單邊主義(yi) 、保護主義(yi) 、霸權主義(yi) 、強權政治、零和博弈，為(wei) 促進世界和平與(yu) 發展貢獻中國智慧、中國方案。深刻把握中華民族偉(wei) 大複興(xing) 戰略全局和世界百年未有之大變局的深度互動，深入研究新冠肺炎疫情、烏(wu) 克蘭(lan) 危機的深遠影響，準確分析我國麵臨(lin) 的戰略機遇和風險挑戰，為(wei) 我們(men) 主動識變應變求變，在危機中育新機、於(yu) 變局中開新局提供科學的戰略預見。順應實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 進入了不可逆轉的曆史進程，強化促進這一曆史進程的重大戰略支撐，注重防範有可能遲滯甚至中斷這一曆史進程的重大風險挑戰，為(wei) 全麵建成社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、實現第二個(ge) 百年奮鬥目標，以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供科學的戰略謀劃、戰略指引。
聚焦現實問題。問題是時代的聲音，回答並指導解決(jue) 問題是理論的根本任務。今天我們(men) 麵臨(lin) 問題的複雜程度、解決(jue) 問題的艱巨程度明顯加大，給理論創新提出了全新要求、開辟了廣闊空間。要堅持問題導向，增強問題意識，將分析解決(jue) 重大現實問題作為(wei) 理論創新的著眼點和生長點。聚焦實踐遇到的新問題，緊密跟蹤億(yi) 萬(wan) 群眾(zhong) 前沿性探索碰到的新困惑、前進道路上不期而至的“黑天鵝”、“灰犀牛”事件；聚焦改革發展穩定存在的深層次問題，反複出現的共性問題，久治不愈的頑瘴痼疾，牽一發而動全身的複雜敏感問題；聚焦人民群眾(zhong) 急難愁盼問題，特別是就業(ye) 、教育、醫療、托育、養(yang) 老、住房等影響人民群眾(zhong) 獲得感幸福感安全感的民生問題；聚焦國際變局中的重大問題，尤其是國際社會(hui) 共同麵臨(lin) 的和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字等問題；聚焦黨(dang) 的建設麵臨(lin) 的突出問題，密切關(guan) 注世界最大的馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 麵臨(lin) 的獨有難題，特別是一切損害黨(dang) 的先進性和純潔性的因素、一切侵蝕黨(dang) 的健康肌體(ti) 的病毒。深入剖析問題原因，找準問題症結，不斷提出真正解決(jue) 問題的新理念新思路新辦法。
總結實踐經驗。理論創新的目的是揭示規律、發現真理，更好指導實踐。社會(hui) 活動的規律往往隱藏在紛繁蕪雜的社會(hui) 現象背後，發現它的真容，不僅(jin) 需要實踐的逐漸演進和積累，而且需要艱苦的思想理論探索和概括。正如馬克思所說，“在人類曆史上存在著和古生物學中一樣的情形。由於(yu) 某種判斷的盲目性，甚至最傑出的人物也會(hui) 根本看不到眼前的事物。後來，到了一定的時候，人們(men) 就驚奇地發現，從(cong) 前沒有看到的東(dong) 西現在到處都露出自己的痕跡”。要增強曆史思維，以深邃的曆史眼光和寬闊的曆史視野回望過去、審察得失，深入探究沉澱在曆史深處的客觀規律。善於(yu) 總結我們(men) 黨(dang) 百年奮鬥的曆史經驗，新時代偉(wei) 大實踐、偉(wei) 大變革積累的成功經驗，經濟社會(hui) 各領域創新實踐形成的具體(ti) 經驗和基層幹部群眾(zhong) 生動實踐創造的新鮮經驗，總結世界各國治亂(luan) 興(xing) 衰、執政成敗的經驗教訓，從(cong) 中發現曆史發展的內(nei) 在聯係和必然趨勢，得出能夠科學預見未來的正確結論和真理認知。
3.堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合
中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的根和魂，是推進理論創新的豐(feng) 厚沃壤，必須堅持古為(wei) 今用、推陳出新，充分發掘和運用中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色和時代內(nei) 涵。尤其要注重以下幾個(ge) 方麵的創造性轉化、創新性發展。
安邦理政的治國之道。科學理論總是在借鑒吸收前人已有成果的基礎上不斷向前發展的。在綿延幾千年的曆史演進中，中華民族創造和積累了極為(wei) 豐(feng) 富的國家治理經驗智慧。其中主要有，大道之行、天下為(wei) 公的大同理想，六合同風、四海一家的大一統傳(chuan) 統，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yang) 民的民本思想，等貴賤均貧富、損有餘(yu) 補不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義(yi) 追求，任人唯賢、選賢與(yu) 能的用人標準，周雖舊邦、其命維新的改革精神，以重射輕、均輸平準的調控思想，洪範八政、食為(wei) 政首的重農(nong) 理念，親(qin) 仁善鄰、協和萬(wan) 邦的外交之道，以和為(wei) 貴、好戰必亡的和平理念，等等。這些經驗智慧都是我們(men) 的祖先獨立創造出來的，為(wei) 我們(men) 今天堅持自信自立、增強理論創造的底氣和勇氣提供了堅實曆史支撐，為(wei) 我們(men) 進一步豐(feng) 富新時代治國理政新理念新思想新戰略提供了重要思想原料，為(wei) 我們(men) 深化以中國式現代化全麵推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的規律性認識提供了重要曆史鏡鑒。
修身處世的道德理念。科學理論不僅(jin) 是改造客觀世界的行動指南，也是改造主觀世界的思想武器。我國自古以來就注重官德修養(yang) ，將正身立德作為(wei) 為(wei) 官理政的根本。其中，傳(chuan) 承千古、澤被後人的包括“先天下之憂而憂、後天下之樂(le) 而樂(le) ”、“苟利國家生死以、豈因禍福避趨之”的家國情懷；臨(lin) 患不忘國、臨(lin) 死不失節的赤膽忠心；大賢秉高鑒、公燭無私光，“不以一毫私意自蔽、不以一毫私欲自累”的公正廉潔；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節操守；慎獨慎微、遷善改過，“與(yu) 人不求備、檢身若不及”的內(nei) 省自覺；等等。毫無疑問，這些積極的價(jia) 值取向是今天引導廣大黨(dang) 員幹部明大德、守公德、嚴(yan) 私德，提高黨(dang) 性修養(yang) 的珍貴滋養(yang) ，也是我們(men) 推進黨(dang) 的建設理論創新、豐(feng) 富和發展馬克思主義(yi) 建黨(dang) 學說的重要思想源泉。至於(yu) 正心誠意、修身齊家，自強不息、厚德載物，推己及人、重諾守信，抑惡揚善、扶危濟困，克勤克儉(jian) 、孝老愛親(qin) 等道德規範，則已經成為(wei) 中國人民內(nei) 在的精神氣質，也是新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 先進文化、弘揚和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的深厚根基。
格物究理的思想方法。科學的思想方法是打開真理之門的鑰匙。中國古代先賢究天人之際、通古今之變、察萬(wan) 物之源，得出的許多富有哲理的思想方法，具有超越時空的價(jia) 值。“天行有常，不為(wei) 堯存，不為(wei) 桀亡”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wan) 物”的幽遠洞見，體(ti) 現了追根溯源、窮究事物根本的探索精神。“無平不陂、無往不複”、“否極泰來”、“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾(qing) 、音聲相和、前後相隨”的辯證觀點，揭示了事物發展變化的內(nei) 在規律。“知者行之始，行者知之成”、“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”的深刻思想，闡明了認識與(yu) 實踐相互為(wei) 用的知行統一觀。審時度勢、未雨綢繆、因機而發的智慧理念，展示了察時辨勢的權變之策。我們(men) 要繼承和發展這些寶貴的思想方法，拓展思維視野，豐(feng) 富思維方式，善於(yu) 通過曆史看現實、透過現象看本質，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guan) 係，不斷提高戰略思維、曆史思維、辯證思維、係統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，提高理論創新成果質量。
質文兼具的表達方式。任何一種科學的理論，都是真理內(nei) 核和精妙表達的統一。理論創新既要注重挖掘思想的深度，又要注重呈現形式的美感。中華民族曆來重視為(wei) 文立言，認為(wei) 文章乃經國之大業(ye) 、不朽之盛事，強調文以載道，昭昭如日月之明、離離如星辰之行，言之不文、則行之不遠，追求“篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百煉之金”的境界。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化就是以鮮明的中國風格、中國氣派、中國韻味表達出來的。我國古代的經史子集、詩詞歌賦、成語典故、格言警句浩如煙海，其中，言簡意賅、意深辭雄、凝練曉暢的美文嘉言不勝枚舉(ju) ，是我們(men) 取之不盡、用之不竭的語言寶庫。我們(men) 要善於(yu) 從(cong) 這一寶庫中采擷珍品，領悟精義(yi) ，得其真傳(chuan) ，以此來助力改進文風，錘煉思想觀點、豐(feng) 富表達方式、潤色語言文字、提升傳(chuan) 播能力，使黨(dang) 的理論創新成果更加鮮活生動，更為(wei) 人民群眾(zhong) 所喜聞樂(le) 見。
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