人類活動千差萬(wan) 別，歸結起來大致可以分為(wei) 兩(liang) 種：思想和行動。沒有革命的思想就沒有革命的行動，思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。每個(ge) 時代都應該有自己的理論，從(cong) 而指導這個(ge) 時代的行動。以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，以巨大的政治智慧和理論勇氣，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，極大地改變中國、影響了世界。習(xi) 近平總書(shu) 記作為(wei) 黨(dang) 中央的核心、全黨(dang) 的核心，是這一思想的主要創立者，為(wei) 這一思想的創立發揮了決(jue) 定性作用、作出了決(jue) 定性貢獻。
遍觀當今世界，沒有一種思想能像習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想這樣，引領的變革是劃時代的、解決(jue) 的問題是世界性的、影響的人群是數十億(yi) 量級的、蘊含的價(jia) 值是具有人類普遍意義(yi) 的。這個(ge) 當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) ，讓馬克思主義(yi) 這一偉(wei) 大學說大放異彩，以原創性理論貢獻、嚴(yan) 密性科學體(ti) 係、標誌性思想觀點、引領性行動價(jia) 值，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍，標注了中國共產(chan) 黨(dang) 理論創新的新高度。
一
新的飛躍 新的升華
人類對世界的認識，總是未知大於(yu) 已知，用已知去開拓未知是古今中外思想家的一個(ge) 永恒追求。無論是西方的古希臘智者、中世紀神學家、德國古典哲學家，還是東(dong) 方的儒學聖人、佛教高僧、道家先賢，很多思想家都自認為(wei) 掌握了萬(wan) 事萬(wan) 物運行的絕對規律，真理終結在此。馬克思恩格斯批判一切建立在唯心主義(yi) 基礎上的形而上學，認為(wei) 一切的一切都隻是過程，馬克思主義(yi) “隨時隨地都要以當時的曆史條件為(wei) 轉移”。一部馬克思主義(yi) 發展史，就是馬克思恩格斯以及後繼者根據時代變化、實踐發展而不斷創新的曆史。
馬克思主義(yi) 的偉(wei) 大就在於(yu) ，它“並沒有結束真理，而是開辟了通向真理的道路”。100多年來，馬克思主義(yi) 之所以能夠永葆其美妙之青春，根本是因為(wei) 它不斷探索時代發展提出的新課題、回應人類社會(hui) 麵臨(lin) 的新挑戰。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，是堅持和發展馬克思主義(yi) 的典範，既不丟(diu) 老祖宗，自覺用馬克思主義(yi) 這個(ge) “望遠鏡”和“顯微鏡”來觀察時代，又講出了許多新話，以全新的邏輯起點和理論建構譜寫(xie) 了馬克思主義(yi) 新的篇章。
以曆史主動推進民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 。實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，是100多年來中國人民矢誌不渝的奮鬥目標。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想以“通古今之變”的曆史縱深，貫通民族複興(xing) 的曆史、現在和未來，明辨我們(men) 所處的曆史方位和努力方向。從(cong) 這一基點出發，圍繞實現民族複興(xing) 的目標，在正確方向、政治保證、路徑選擇、價(jia) 值基點、動力保障等方麵提出了一係列重大科學論斷、重要思想觀點，把億(yi) 萬(wan) 中國人民對民族複興(xing) 的強烈感情升華為(wei) 理性追求，稱得上一個(ge) 係統的“中華民族偉(wei) 大複興(xing) 論”。
以高度自信擷取中華文化精華。馬克思主義(yi) 學說肇始於(yu) 西方，但馬克思主義(yi) 的神髓卻在東(dong) 西方的文化交流交融中隱隱呼應。這是一種“文明的滴定”，也是一種思想的萃取。100多年前，馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國，激活了中華民族曆經幾千年創造的偉(wei) 大文明，使中國人民在精神上從(cong) 被動轉為(wei) 主動。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想深深紮根於(yu) 中華大地，把馬克思主義(yi) 的思想精髓和中華文化的精神特質融會(hui) 貫通起來，充分汲取5000多年璀璨文明的精華養(yang) 分，豐(feng) 富當代中國人的精神世界，為(wei) 增強民族自信自強注入更為(wei) 主動的精神力量。這一思想是中華文化和中國精神的時代精華，充盈著濃鬱的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強大的曆史穿透力、文化感染力、精神感召力，堪稱推進“兩(liang) 個(ge) 結合”的光輝典範。
【知識通鑒】
文明的滴定
滴定是一種定量分析的手段，也是一種化學實驗操作，即通過兩(liang) 種溶液的定量反應來確定某種溶質的含量。文明的滴定是一種類似於(yu) 化學反應的形象說法，最早來源於(yu) 英國科技史學家李約瑟的著作《文明的滴定》，指的是中西文明交流融合的一種狀態。
以宏闊視野觀照人類前途命運。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是中華民族自古以來就崇尚的高遠境界和寬廣格局。隨著當今中國在世界版圖中的分量與(yu) 日俱增，“計利當計天下利”成為(wei) 中華民族走向複興(xing) 的題中應有之義(yi) ，“為(wei) 人類謀進步、為(wei) 世界謀大同”成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) “為(wei) 萬(wan) 世開太平”的必答題。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想始終彰顯著“大道之行，天下為(wei) 公”的博大情懷，把民族複興(xing) 的曆史進程融入人類文明進步的大潮，鮮明提出推動構建人類命運共同體(ti) 、建設新型國際關(guan) 係、弘揚全人類共同價(jia) 值等重大理念，為(wei) 促進全球和平進步事業(ye) 貢獻卓越的中國智慧。
置身百年風雲(yun) 中擘畫中華民族複興(xing) 大業(ye) ，深入浩瀚文脈裏挖掘時代精神養(yang) 分，站在世界版圖前思考人類命運走向，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想以無與(yu) 倫(lun) 比的時空貫通力、現實解釋力、實踐改造力，把馬克思主義(yi) 中國化時代化大大向前推進了一步，實現了“通向真理道路”上質的躍升。
二
係統建構 全麵展開
任何一種超越時空、影響深遠的理論經典，必須有某些恒定的本質性、規定性特質，否則就會(hui) 產(chan) 生“忒修斯之船”“阿能訶鼓”的爭(zheng) 論和分歧。同時，這種理論必須隨著曆史條件、文化背景、現實需要等變化而不斷創新，不然就會(hui) 不可避免陷入“船毀鼓破”的曆史結局。在推動理論經典與(yu) 時偕行的過程中，通常會(hui) 出現兩(liang) 種形式，一種是量的積累，在原有理論框架下進行完善和豐(feng) 富，一種是整體(ti) 升級，突破了原有理論框架進行新的建構。
【知識通鑒】
忒修斯之船
忒修斯之船，是關(guan) 於(yu) 物體(ti) 同一性的悖論，說的是假定某物體(ti) 的構成要素被全部置換後，它還是不是原來的物體(ti) ？忒修斯是古希臘傳(chuan) 說中的雅典國王，他帶領民眾(zhong) 乘船到克裏特島殺死了吃人怪獸(shou) 。雅典人為(wei) 了紀念他，就以他的名字命名了這艘船。隨著時間流逝，船的木板逐漸腐朽，人們(men) 陸續換上新的木板，最終整艘船的木板都被換了一遍。愛思考的古希臘人對此發問：“這艘船還是原來的那艘忒修斯之船嗎？”
阿能訶鼓
阿能訶鼓，是佛教的一個(ge) 思辨故事。佛陀在向眾(zhong) 弟子傳(chuan) 法時講道：有個(ge) 名為(wei) 陀舍羅訶的人，有一麵叫作阿能訶鼓的鼓，此鼓聲音非常動聽，且能傳(chuan) 到數十裏之外。這麵鼓用的時間長了之後不斷損壞，不斷被修補，直至每一部件都被更換，此鼓還是當初那麵阿能訶鼓嗎？
正是從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想實現了馬克思主義(yi) 中國化新的升華，是一個(ge) 劃時代的科學理論體(ti) 係。這個(ge) 體(ti) 係經過新時代以來理論和實踐的雙重探索，逐漸走向成熟、趨於(yu) 完善，呈現出清晰完整、邏輯自洽的理論框架和思想內(nei) 容。
理論線索貫穿於(yu) “兩(liang) 個(ge) 始終”。始終堅守初心使命、始終堅定理想信念，是100年來黨(dang) 一切奮鬥的出發點和落腳點，是新時代黨(dang) 的理論創新的邏輯原點和根本旨歸。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想最重要的理論旨趣和實踐指向，就是更好為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) ，更好堅持共產(chan) 主義(yi) 理想和社會(hui) 主義(yi) 信念。理解了“兩(liang) 個(ge) 始終”的根本線索，就理解了這一思想的建構基點和理論展開。
核心內(nei) 容體(ti) 現於(yu) “十個(ge) 明確”。如果把習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想比作一座理論大廈，“十個(ge) 明確”就是支撐整座大廈的主體(ti) 部分。這“十個(ge) 明確”不是零散觀點的集合體(ti) ，而是抓住了改革發展穩定、內(nei) 政外交國防、治黨(dang) 治國治軍(jun) 中最重要的關(guan) 鍵點，構成一個(ge) 既各有指向又相互聯係的有機整體(ti) 。把握住了“十個(ge) 明確”，就掌握了這一思想的核心要義(yi) 和基本精神。
【數說決(jue) 議】
十個(ge) 明確
——明確中國特色社會(hui) 主義(yi) 最本質的特征是中國共產(chan) 黨(dang) 領導，中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的最大優(you) 勢是中國共產(chan) 黨(dang) 領導，中國共產(chan) 黨(dang) 是最高政治領導力量，全黨(dang) 必須增強“四個(ge) 意識”、堅定“四個(ge) 自信”、做到“兩(liang) 個(ge) 維護”；
——明確堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，總任務是實現社會(hui) 主義(yi) 現代化和中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，在全麵建成小康社會(hui) 的基礎上，分兩(liang) 步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國，以中國式現代化推進中華民族偉(wei) 大複興(xing) ；
——明確新時代我國社會(hui) 主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，發展全過程人民民主，推動人的全麵發展、全體(ti) 人民共同富裕取得更為(wei) 明顯的實質性進展；
——明確中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 總體(ti) 布局是經濟建設、政治建設、文化建設、社會(hui) 建設、生態文明建設五位一體(ti) ，戰略布局是全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家、全麵深化改革、全麵依法治國、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 四個(ge) 全麵；
——明確全麵深化改革總目標是完善和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度、推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化；
——明確全麵推進依法治國總目標是建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治體(ti) 係、建設社會(hui) 主義(yi) 法治國家；
——明確必須堅持和完善社會(hui) 主義(yi) 基本經濟製度，使市場在資源配置中起決(jue) 定性作用，更好發揮政府作用，把握新發展階段，貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，加快構建以國內(nei) 大循環為(wei) 主體(ti) 、國內(nei) 國際雙循環相互促進的新發展格局，推動高質量發展，統籌發展和安全；
——明確黨(dang) 在新時代的強軍(jun) 目標是建設一支聽黨(dang) 指揮、能打勝仗、作風優(you) 良的人民軍(jun) 隊，把人民軍(jun) 隊建設成為(wei) 世界一流軍(jun) 隊；
——明確中國特色大國外交要服務民族複興(xing) 、促進人類進步，推動建設新型國際關(guan) 係，推動構建人類命運共同體(ti) ；
——明確全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的戰略方針，提出新時代黨(dang) 的建設總要求，全麵推進黨(dang) 的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設，把製度建設貫穿其中，深入推進反腐敗鬥爭(zheng) ，落實管黨(dang) 治黨(dang) 政治責任，以偉(wei) 大自我革命引領偉(wei) 大社會(hui) 革命。
回答問題聚焦於(yu) “三個(ge) 重大時代課題”。問題是時代的格言，是表現時代自己內(nei) 心狀態的最實際的呼聲。“三個(ge) 重大時代課題”，是站在新時代曆史節點上向中國共產(chan) 黨(dang) 人提出的“時代三問”，是理解習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的“理論之眼”。中國特色社會(hui) 主義(yi) 講的是方向性質問題，社會(hui) 主義(yi) 現代化強國講的是目標路徑問題，長期執政的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 講的是力量保證問題，共同構成了新時代全部理論和實踐的著力點。扣準了“三個(ge) 重大時代課題”，就領悟了這一思想的努力方向和實踐導向。
【數說決(jue) 議】
三個(ge) 重大時代課題
——習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想深刻回答新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的重大時代課題；
——習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想深刻回答建設什麽(me) 樣的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的重大時代課題；
——習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想深刻回答建設什麽(me) 樣的長期執政的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 、怎樣建設長期執政的馬克思主義(yi) 政黨(dang) 的重大時代課題。
主要觀點蘊含於(yu) “十三個(ge) 方麵”。感悟一個(ge) 理論體(ti) 係的全貌，既要從(cong) 宏觀上把握，理解它的主題線索、邏輯基點、結構框架，也要從(cong) 微觀上考察，認識它的重要思想、重要觀點、重要論斷，做到“見森林”和“見樹木”的統一。“十三個(ge) 方麵”的曆史性成就、曆史性變革，全麵展示了黨(dang) 的十八大以來黨(dang) 和國家事業(ye) 的進展成效，也集中體(ti) 現了新時代黨(dang) 的理論創新的重要突破，既是新時代發展的實踐篇，也是當代中國馬克思主義(yi) 的創新論。
一切劃時代體(ti) 係的真正內(nei) 容，都是由於(yu) 產(chan) 生這些體(ti) 係的時代需要而形成的。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，是當代中國共產(chan) 黨(dang) 人觀察時代、把握時代、引領時代的智慧結晶，是以高遠的視野、深邃的思考寫(xie) 下的在中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的時代答卷。
三
理論指導 行動指南
絕大多數曆史學家認為(wei) ，從(cong) 公元1500年前後，割裂的世界開始連接在一起，開啟了不同文明形態相互融合而又相互衝(chong) 突、不同思想體(ti) 係相互借鑒而又相互競爭(zheng) 的曆史，自此人類思想史方興(xing) 未艾、風起雲(yun) 湧。500多年來，社會(hui) 主義(yi) 思想體(ti) 係同資本主義(yi) 思想體(ti) 係的較量從(cong) 未停止過，但總體(ti) 上處於(yu) “資強社弱”的態勢。時至今日，世界發生了數百年未有的大變動，馬克思主義(yi) 在世界東(dong) 方迸發出璀璨的真理之光，使人類思想進程出現有利於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 的曆史性變化。
在21世紀人類思想星空中，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想大放異彩，成為(wei) 當今世界最具深遠影響力的科學理論。這一思想以其耀眼的理論魅力、雄渾的精神偉(wei) 力、強大的實踐威力，引領著中華民族實現偉(wei) 大複興(xing) 的追夢之路，照亮著社會(hui) 主義(yi) 發揚光大的振興(xing) 之路，昭示著人類文明進步的光明之路。
【今日史記】
江蘇宜興(xing) 打造沉浸式理論宣講節目
江蘇省宜興(xing) 市運用新媒體(ti) 積極創新理論宣講方式，著力打造“黨(dang) 的理論宣講+沉浸式體(ti) 驗”《新思想直播間》節目，以“演播室訪談、外拍沉浸式”的互動方式邀請專(zhuan) 家學者、基層黨(dang) 員幹部代表等，走進直播間、走到基層一線，通過故事化講述、對話式宣講、綜藝化表達等方式進行理論宣講，讓全市廣大幹部群眾(zhong) 在理論與(yu) 實踐融合中學習(xi) 新思想、把握新思想。
思想航標、精神旗幟、行動綱領，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想指引億(yi) 萬(wan) 人民追求複興(xing) 夢想。今天，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 到了愈進愈難的階段，“開頂風船、走上坡路”需要物質基礎、社會(hui) 條件的保障，更需要指導思想、精神旗幟的引領。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是中華民族複興(xing) 路上的“指南針”“北鬥星”，蘊含著強大的精神力量和物質力量，指引著全球近1/5人口進行人類曆史上最為(wei) 宏闊、最大規模的社會(hui) 實踐。
堅定信仰、改革創新、兼收並蓄，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想推動社會(hui) 主義(yi) 重煥奪目光彩。這一思想強調把堅持共產(chan) 主義(yi) 理想和社會(hui) 主義(yi) 信念作為(wei) 靈魂和血脈，用改革創新激活社會(hui) 主義(yi) 製度的內(nei) 在活力，吸收借鑒古今中外一切文明發展的有益成果，使中國特色社會(hui) 主義(yi) 展現出旺盛生命力。社會(hui) 主義(yi) 在今天的中華大地生機盎然，使這一社會(hui) 理想在潮起潮落中重回浪潮之巔，使這一社會(hui) 運動在世事浮沉中走在時代前列。
獨特道路、全新模式、先進價(jia) 值，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想啟迪後發國家探索強國之路。有學者曾說，在人類走向現代化的曆史大片中，過去演繹的都是大國崛起“你方唱罷我登場”的零和之路，中國式現代化走的是一條“美美與(yu) 共、天下大同”的共贏之路，充滿著中國智慧、人間正道的精彩劇情不容錯過。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想蘊含的豐(feng) 厚的治理之道，是解開中國式現代化奧秘的“金鑰匙”，讓越來越多的人以不同於(yu) 西方模式的視角對現代化道路作出重新思考和全新選擇。
【今日史記】
湖南桂陽“以賽促學”領悟新思想
為(wei) 了調動廣大幹部群眾(zhong) 學習(xi) 習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的積極性主動性，湖南省桂陽縣通過舉(ju) 行理論知識競賽，以賽促學、以學促用，加深了人們(men) 對“學用新思想 建功新時代”的理解，推動學習(xi) 成果轉化為(wei) 工作實效。
一切曆史的精華最終是思想史。當人類曆史時間的指針劃到21世紀第23個(ge) 年頭，一個(ge) 有著5000多年曆史的古老民族如何走向複興(xing) ，一個(ge) 曆經5個(ge) 多世紀的社會(hui) 理想如何重振雄風，一個(ge) 處於(yu) 百年未有之大變局的世界如何找到出路，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想在深邃的曆史思索中，發出了時代的先聲，唱響了前行的凱歌。
【深度閱讀】
1.《習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想學習(xi) 綱要》，學習(xi) 出版社、人民出版社2019年版。
2.《習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想學習(xi) 問答》，學習(xi) 出版社、人民出版社2021年版。
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