看清啦，這四組公文常見同（近）音詞別用錯

　　公文寫(xie) 作中，經常遇見一些同（近）音詞，由於(yu) 音近、意近，人們(men) 在使用時容易產(chan) 生困惑。筆者試從(cong) 《說文解字》的角度，對四組公文常見同（近）音詞進行辨析，以期理群類、解謬誤，為(wei) 讀者提高語言文字應用水平提供方法路徑。

谘政與(yu) 資政

　　“谘政”與(yu) “資政”都與(yu) 商議政事有關(guan) ，要區分它們(men) 的異同，須從(cong) “谘”和“資”的字源說起。《說文解字·口部》中說：“谘，謀事曰谘。從(cong) 口，次聲。”“谘”是形聲字，“口”作形旁，表示其意義(yi) 跟說話有關(guan) ；“次”作聲旁，表示其讀音。“谘”本義(yi) 指謀劃事情。《書(shu) ·舜典》中說：“谘，十有二牧”，指舜就國事與(yu) 十二州長進行商討。舊時把同級官署或同級官階之間的公文稱為(wei) “谘文”，其中“谘”就是謀劃、谘詢、磋商的意思。“谘政”指組織人員為(wei) 政府決(jue) 策提供谘詢。

　　《說文解字·貝部》中說：“資，貨也。從(cong) 貝，次聲。”“資”是形聲字，“貝”作形旁，表示其意義(yi) 跟錢財有關(guan) ；“次”作聲旁，表示其讀音。“資”本義(yi) 指財物，引申為(wei) 資本、憑據，又引申為(wei) 資助、提供等義(yi) 。“資政”在《辭源》中的解釋是殿名，“宋真宗建龍圖閣，以閣之東(dong) 序為(wei) 資政殿。景德二年，王欽若罷參政，真宗特置資政殿學士以寵之，班次在翰林學士下，欽若不悅，真宗複以欽若為(wei) 資政殿大學士，班次在翰林學士承旨之上。其後宰相罷職，多授此官。見宋史職官誌二。”後來“資政”指幫助治理國家政務。

　　“谘政”重在“謀”，側(ce) 重谘詢的過程和實踐，如：智庫要發揮優(you) 勢，積極谘政建言。“資政”重在“助”，側(ce) 重輔政的功用和效果，如：檔案的功能是存史、資政、育人。也可以把兩(liang) 個(ge) 詞用在一起造句，比如，市政協圍繞鄉(xiang) 村振興(xing) 多次召開谘政會(hui) ，提出了許多有價(jia) 值的意見建議，較好發揮了人民政協協商資政的作用。

考察與(yu) 考查

　　按照《現代漢語詞典（第七版）》（以下簡稱《現漢》）的解釋，“考察”指實地觀察調查，還指細致深刻地觀察。“考查”指用一定的標準來檢查衡量（行為(wei) 、活動）。二詞表達詞義(yi) 的理據在哪？就需要溯源“察”和“查”。

　　《說文解字·宀部》中說：“察，覆也。從(cong) 宀、祭。”“察”是會(hui) 意字，由表示房屋的“宀”和表示祭祀的“祭”會(hui) 意，指廟祭時詳究細審。賈誼《道術》中說：“纖微皆審謂之察。”成語“明察秋毫”，其中“察”都有觀察入微之義(yi) 。“察”的本義(yi) 是“仔細看”。由仔細觀察具體(ti) 的事物引申為(wei) 詳細了解抽象的事物，所以就有了調查、考察的意思。通過對“察”造字理據的追溯，啟發我們(men) 在組織調研、考察時要深入基層一線，運用多種方式全麵詳細了解情況，掌握第一手情況，才能做到“察”。

　　“查”在《說文解字》中作“柤”。《說文解字·木部》：“柤，木閑也。從(cong) 木，且聲。”“柤”是形聲字，“木”作形旁，表示木製品；“且”作聲旁，表示讀音。後來，“柤”字演變為(wei) “查”字。“查”本義(yi) 是木欄。木欄是起阻擋作用的，“查”引申出防止出現問題而驗看之義(yi) ，如搜查、查賬、查訪、查看等；木欄是圈定範圍的，所以“考查”即是以一定的標準來檢查衡量行為(wei) 的質量、活動的效果。

編纂與(yu) 編撰

　　關(guan) 於(yu) “編纂”與(yu) “編撰”，許多同誌認為(wei) 二者是可以通用的。但從(cong) 字理的角度看，它們(men) 的字義(yi) 和職能是很明確的。

　　《說文解字·糸部》中說：“纂，似組而赤。從(cong) 糸，算聲。”“纂”是形聲字，“糸”作形旁，表示絲(si) 線；“算”作聲旁，表示讀音。本義(yi) 為(wei) 赤色的絲(si) 帶。因絲(si) 帶由眾(zhong) 多絲(si) 線編織而成，引申指將眾(zhong) 多材料進行匯集整理，即為(wei) 編輯。“編纂”一般應用於(yu) 資料較多、篇幅較大的著作，如編纂字典、詞典、百科全書(shu) 等。

　　“撰”在《說文解字》中作“譔”。《說文解字·言部》中說：“譔，專(zhuan) 教也。從(cong) 言，巽聲。”“譔”是形聲字，“言”作形旁，表示說教；“巽”作聲旁，表示讀音。本義(yi) 指專(zhuan) 心教導。由教導引申為(wei) 著述。為(wei) 表明其意義(yi) 由說教義(yi) 轉變為(wei) 著述義(yi) ，形旁由“言”演變作“手（扌）”，寫(xie) 作“撰”。《集韻·獮韻》中說：“譔，述也……通作撰”，“屬辭記事曰撰”。“撰”指編寫(xie) 資料相對較少、內(nei) 容單一的詩文或書(shu) 籍，如：他編撰了一本關(guan) 於(yu) 漢字文化的書(shu) 。

截至與(yu) 截止

　　“截至”和“截止” 差別在哪？《現漢》對“截至”的解釋是：“截止到（某個(ge) 時候）：報名日期截至本月底。” 對“截止”的解釋是：“（到一定期限）停止：報名在昨天已經截止。”《現漢》側(ce) 重語法方麵的界定，例證說明前者置於(yu) 表示時間的詞語之前；後者則置於(yu) 表示時間的詞語之後。恰當使用二者，還應該從(cong) 字源、詞義(yi) 上進一步區別。

　　從(cong) 字源上看：甲骨文、金文“至”字像箭矢降落到地麵的樣子，用以表示到達的意思；《說文解字》認為(wei) “至”像鳥飛落到地麵之形，“至，鳥飛從(cong) 高下至地也。從(cong) 一，一猶地也。”《說文解字》所解釋的小篆字形雖與(yu) 甲骨文、金文字形有別，但無論像箭矢還是像鳥飛，其構字理據是一致的。“至”是會(hui) 意字，本義(yi) 指到、到達，如我們(men) 常用“以至”表示到達的程度、範圍或結果。甲骨文、金文“止”字是腳板和腳趾的象形，《說文解字》認為(wei) “止”像草木初生的根幹。“止”是象形字，本義(yi) 指足、腳。人之進退由腳控製，所以“止”可引申為(wei) 不動、停止的意思，如“報名日期至6月30日止” 。

　　從(cong) 語法上說，“截至”是及物動詞，後麵一般要搭配具體(ti) 時間；而“截止”是不及物動詞，一般不搭配。如：“報名工作12月31日截止，截至12月15日已報名1336人。”從(cong) 詞義(yi) 上說，“截至”表示某事物到達某個(ge) 時間，強調“暫告一段”，常用於(yu) 統計一段時間的財稅收入、資產(chan) 效益、工作成效等，而該活動、工作並未停止，仍在繼續。而“截止”則表示某事物在某個(ge) 時間停止，強調“不再繼續”。

　　需要注意的是，“截止到”相當於(yu) “截至”；“至”就是到的意思，有些材料使用“截至到” 屬於(yu) 詞義(yi) 重複，是不規範的說法。

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