黨(dang) 的十九屆六中全會(hui) 通過的《中共中央關(guan) 於(yu) 黨(dang) 的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決(jue) 議》（以下簡稱《決(jue) 議》）指出：“毛澤東(dong) 思想是馬克思列寧主義(yi) 在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關(guan) 於(yu) 中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是馬克思主義(yi) 中國化的第一次曆史性飛躍。”這是對毛澤東(dong) 思想的科學概括和總結。認真學習(xi) 貫徹《決(jue) 議》精神，對於(yu) 在新的曆史條件下，繼續高舉(ju) 毛澤東(dong) 思想偉(wei) 大旗幟，不斷把馬克思主義(yi) 中國化推向前進，具有十分重要的理論和現實意義(yi) 。
一、在中國革命和建設實踐中形成發展起來的科學理論
在半殖民地半封建的中國進行革命，麵對的特殊國情是農(nong) 民占人口的絕大多數，落後分散的小農(nong) 經濟、小生產(chan) 及其社會(hui) 影響根深蒂固，又遭受著西方列強侵略和壓迫，經濟文化十分落後，選擇一條什麽(me) 樣的道路才能把中國革命引向勝利是首要問題，也是馬克思主義(yi) 發展史上前所未有過的難題。年輕的中國共產(chan) 黨(dang) ，一度簡單套用馬克思列寧主義(yi) 關(guan) 於(yu) 無產(chan) 階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武裝起義(yi) 的經驗，使中國革命遭受了嚴(yan) 重挫折。
在全黨(dang) 為(wei) 尋找中國革命道路而進行的艱苦探索中，毛澤東(dong) 同誌率領秋收起義(yi) 部隊從(cong) 進攻大城市轉為(wei) 向農(nong) 村進軍(jun) ，是中國革命具有決(jue) 定意義(yi) 的新起點。在革命鬥爭(zheng) 實踐中，毛澤東(dong) 同誌科學地分析國際和國內(nei) 政治形勢，係統回答了中國紅色政權為(wei) 什麽(me) 能夠存在的問題，闡明了土地革命、武裝鬥爭(zheng) 、革命根據地建設三位一體(ti) 的工農(nong) 武裝割據理論，提出了中國革命要以農(nong) 村為(wei) 中心，開辟了正確的革命道路。《決(jue) 議》指出：“以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合，對經過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一係列獨創性經驗作了理論概括，開辟了農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，創立了毛澤東(dong) 思想，為(wei) 奪取新民主主義(yi) 革命勝利指明了正確方向。”
馬克思主義(yi) 中國化的事業(ye) 是艱巨複雜的事業(ye) ，從(cong) 來都不是一帆風順的。毛澤東(dong) 思想的形成發展過程，貫穿了同“左”右傾(qing) 錯誤作鬥爭(zheng) 並深刻總結這方麵曆史經驗的過程。1935年召開的遵義(yi) 會(hui) 議，事實上確立了毛澤東(dong) 同誌在黨(dang) 中央和紅軍(jun) 的領導地位，開始確立以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的馬克思主義(yi) 正確路線在黨(dang) 中央的領導地位，為(wei) 毛澤東(dong) 思想走向成熟創造了重要條件。1938年10月，毛澤東(dong) 同誌在黨(dang) 的擴大的六屆六中全會(hui) 上，明確提出“馬克思主義(yi) 的中國化”的命題。1939年、1940年之交，為(wei) 了係統闡明黨(dang) 的理論和綱領，回答中國向何處去的問題，更好地指導抗日戰爭(zheng) 和中國革命，毛澤東(dong) 同誌發表了許多重要的理論著作，深刻總結和全麵闡述中國革命的一係列重大理論問題，形成了比較係統的哲學思想、軍(jun) 事思想、統一戰線思想和黨(dang) 的建設思想。特別是新民主主義(yi) 理論的係統闡發、黨(dang) 的政策和策略的精辟論證，對指導中國革命具有重大意義(yi) 。這些理論的創造，標誌了毛澤東(dong) 思想的成熟。黨(dang) 的七大將毛澤東(dong) 思想確立為(wei) 黨(dang) 的指導思想並寫(xie) 入黨(dang) 章。在毛澤東(dong) 思想指引下，黨(dang) 團結帶領人民創造了新民主主義(yi) 革命的偉(wei) 大成就，實現了幾代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 創造了根本社會(hui) 條件。
新中國成立後，麵對著新民主主義(yi) 革命階段基本結束和社會(hui) 主義(yi) 革命階段的開始，毛澤東(dong) 同誌進一步提出並闡述了由新民主主義(yi) 向社會(hui) 主義(yi) 過渡的理論、方針和政策，領導全黨(dang) 和全國人民創造性地開辟了一條適合中國特點的社會(hui) 主義(yi) 改造道路，勝利完成了社會(hui) 主義(yi) 革命的任務，建立了社會(hui) 主義(yi) 製度，為(wei) 我國一切進步和發展奠定了重要基礎。
社會(hui) 主義(yi) 基本製度確立以後，如何在中國建設社會(hui) 主義(yi) ，是黨(dang) 麵臨(lin) 的嶄新課題。毛澤東(dong) 同誌對適合中國情況的社會(hui) 主義(yi) 建設道路進行了艱苦探索。《決(jue) 議》指出：“毛澤東(dong) 同誌提出把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際進行‘第二次結合’，以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，結合新的實際豐(feng) 富和發展毛澤東(dong) 思想。”1956年4月，毛澤東(dong) 同誌在中央政治局擴大會(hui) 議上作《論十大關(guan) 係》的講話，初步提出了中國社會(hui) 主義(yi) 經濟、政治建設的若幹新方針，標誌著我們(men) 黨(dang) 對怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 有了自己新的重要認識。這個(ge) 時期，黨(dang) 還提出了關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 建設的一係列重要思想，許多思想至今仍有重要指導意義(yi) 。也正是在毛澤東(dong) 思想指引下，黨(dang) 團結帶領人民創造了社會(hui) 主義(yi) 革命和建設的偉(wei) 大成就，為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 奠定了根本政治前提和製度基礎。
二、以獨創性的理論成果豐(feng) 富和發展馬克思列寧主義(yi)
《決(jue) 議》指出：“堅持和發展馬克思主義(yi) ，從(cong) 理論到實踐都需要全世界的馬克思主義(yi) 者進行極為(wei) 艱巨、極具挑戰性的努力。”毛澤東(dong) 同誌是馬克思主義(yi) 中國化的偉(wei) 大開拓者，毛澤東(dong) 思想以獨創性的理論成果為(wei) 馬克思列寧主義(yi) 的理論寶庫增添了新的內(nei) 容。
毛澤東(dong) 同誌從(cong) 中國的曆史狀況和社會(hui) 狀況出發，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規律，發展了馬克思列寧主義(yi) 關(guan) 於(yu) 無產(chan) 階級在民主革命中的領導權的思想，創立了無產(chan) 階級領導的，工農(nong) 聯盟為(wei) 基礎的，人民大眾(zhong) 的，反對帝國主義(yi) 、封建主義(yi) 和官僚資本主義(yi) 的新民主主義(yi) 革命的理論，為(wei) 我們(men) 黨(dang) 成為(wei) 全民族的領導核心，並且創造出中國革命的新道路提供了基本依據。
毛澤東(dong) 同誌和中國共產(chan) 黨(dang) ，依據新民主主義(yi) 革命勝利所創造的向社會(hui) 主義(yi) 過渡的經濟政治條件，采取社會(hui) 主義(yi) 工業(ye) 化和社會(hui) 主義(yi) 改造同時並舉(ju) 的方針，實行逐步改造生產(chan) 資料私有製的具體(ti) 政策，從(cong) 理論和實踐上解決(jue) 了在中國這樣一個(ge) 占世界人口近四分之一的、經濟文化落後的大國中建立社會(hui) 主義(yi) 製度的艱難任務。這個(ge) 時期，毛澤東(dong) 同誌提出的人民民主專(zhuan) 政的理論，大大豐(feng) 富了馬克思列寧主義(yi) 關(guan) 於(yu) 無產(chan) 階級專(zhuan) 政的學說。
社會(hui) 主義(yi) 製度建立以後，毛澤東(dong) 同誌創造性地提出了社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 是一個(ge) 很長的曆史階段，嚴(yan) 格區分和正確處理敵我矛盾和人民內(nei) 部矛盾，正確處理我國社會(hui) 主義(yi) 建設的十大關(guan) 係，走出一條適合我國國情的工業(ye) 化道路，尊重價(jia) 值規律，在黨(dang) 與(yu) 民主黨(dang) 派的關(guan) 係上實行“長期共存、互相監督”的方針，在科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭(zheng) 鳴”的方針等重要思想理論成果，有力推動了社會(hui) 主義(yi) 建設的開展。
在革命和建設實踐中，毛澤東(dong) 同誌係統解決(jue) 了以農(nong) 民為(wei) 主要成分的革命軍(jun) 隊如何建設成為(wei) 一支無產(chan) 階級性質的、具有嚴(yan) 格紀律的、同人民群眾(zhong) 保持親(qin) 密聯係的新型人民軍(jun) 隊的問題；毛澤東(dong) 同誌係統提出的人民戰爭(zheng) 思想，關(guan) 於(yu) 加強國防、建設現代化革命武裝力量和發展現代化國防技術等思想，都是對馬克思列寧主義(yi) 軍(jun) 事理論作出的極為(wei) 傑出的貢獻。
毛澤東(dong) 同誌精辟論證了政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨(dang) 的生命，是革命政黨(dang) 一切實際行動的出發點和歸宿，必須根據政治形勢、階級關(guan) 係和實際情況及其變化製定黨(dang) 的政策，把原則性和靈活性結合起來。毛澤東(dong) 同誌還在思想政治工作和文化工作方麵提出了許多具有長遠意義(yi) 的重要思想。
在無產(chan) 階級人數很少而戰鬥力很強、農(nong) 民和其他小資產(chan) 階級占人口大多數的國家，建設一個(ge) 具有廣大群眾(zhong) 性的、馬克思主義(yi) 的無產(chan) 階級政黨(dang) ，是極其艱巨的任務。毛澤東(dong) 同誌的建黨(dang) 學說成功地解決(jue) 了這個(ge) 問題。毛澤東(dong) 同誌鮮明提出指導偉(wei) 大的革命要有偉(wei) 大的黨(dang) ，黨(dang) 的建設是一項“偉(wei) 大的工程”，提出著重從(cong) 思想上建黨(dang) 的原則，堅持民主集中製，堅持理論聯係實際、密切聯係群眾(zhong) 、批評和自我批評三大優(you) 良作風，形成統一戰線、武裝鬥爭(zheng) 、黨(dang) 的建設三大法寶；充分預見到在全國執政麵臨(lin) 的新挑戰，明確提出務必繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮鬥的作風，積極探索執政條件下黨(dang) 的建設的重大課題。這其中的許多重要論述，至今仍有很強烈的現實針對性，是我們(men) 黨(dang) 加強執政黨(dang) 建設的重要思想武器。
《決(jue) 議》指出：“毛澤東(dong) 思想的活的靈魂是貫穿於(yu) 各個(ge) 組成部分的立場、觀點、方法，體(ti) 現為(wei) 實事求是、群眾(zhong) 路線、獨立自主三個(ge) 基本方麵。”毛澤東(dong) 同誌把辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 運用於(yu) 無產(chan) 階級政黨(dang) 的全部工作，在中國革命和建設的長期艱苦鬥爭(zheng) 中形成了具有中國共產(chan) 黨(dang) 人特色的這些立場、觀點、方法，對我們(men) 黨(dang) 的理論創新和實踐創新產(chan) 生了深遠影響。
在毛澤東(dong) 思想形成和發展的過程中，我們(men) 黨(dang) 許多卓越領導人都作出了重要貢獻。毛澤東(dong) 思想是中國共產(chan) 黨(dang) 集體(ti) 智慧的結晶。毛澤東(dong) 同誌的科學著作是它的集中概括。
三、繼承優(you) 秀傳(chuan) 統文化
《決(jue) 議》指出，馬克思主義(yi) 理論“必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”。毛澤東(dong) 思想是“應用馬克思列寧主義(yi) 的科學方法，概括中國曆史、社會(hui) 及全部革命鬥爭(zheng) 經驗而創造出來”，“是中國民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”，“完全是馬克思主義(yi) 的，又完全是中國的”，具有“新鮮活潑的、為(wei) 中國老百姓所喜聞樂(le) 見的中國作風和中國氣派”。
在馬克思主義(yi) 中國化的發展曆程中，民族的曆史和民族的現狀、民族的形式和民族的內(nei) 容從(cong) 來都是不可分割的，毛澤東(dong) 同誌始終主張將兩(liang) 者緊密結合起來。毛澤東(dong) 同誌曾經針對“左”傾(qing) 教條主義(yi) 錯誤指出：“不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨(dang) 員的心目中還是漆黑一團。許多馬克思列寧主義(yi) 的學者也是言必稱希臘，對於(yu) 自己的祖宗，則對不住，忘記了。認真地研究現狀的空氣是不濃厚的，認真地研究曆史的空氣也是不濃厚的。”延安整風運動中提出整頓學風，就是強調研究中國的現實鬥爭(zheng) 內(nei) 容，也要研究中國的近代曆史和古代曆史，繼承優(you) 秀傳(chuan) 統文化，創造馬克思主義(yi) 的民族形式。
毛澤東(dong) 同誌指出，中國幾千年的文化主要是封建文化，對封建文化一定要做具體(ti) 分析。中國曆史遺留給我們(men) 的有很多好東(dong) 西，但也有許多毒素和糟粕，不能無批判地兼收並蓄，“從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結”，但“必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東(dong) 西和古代優(you) 秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東(dong) 西區別開來”。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東(dong) 同誌提出並倡導的“民族的科學的大眾(zhong) 的文化”，就是“提高民族自信心”的“中華民族的新文化”。
“民族的”文化就是反對帝國主義(yi) 壓迫、堅持中華民族的尊嚴(yan) 和獨立的，是我們(men) 這個(ge) 民族的，帶有我們(men) 民族的特性。中國共產(chan) 黨(dang) 人必須將馬克思主義(yi) 和民族的特點結合起來，經過一定的民族形式，才有用處，決(jue) 不能主觀地公式地應用它。“科學的”文化是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。“中國現時的新文化也是從(cong) 古代的舊文化發展而來，因此，我們(men) 必須尊重自己的曆史，決(jue) 不能割斷曆史。”“大眾(zhong) 的”文化是民主的，應為(wei) 廣大工農(nong) 群眾(zhong) 服務的，並逐漸成為(wei) 他們(men) 的文化。對於(yu) 中國的優(you) 良的曆史傳(chuan) 統，“我們(men) 是要繼承的，但是目的仍然是為(wei) 了人民大眾(zhong) ”，對於(yu) 過去時代的曆史文化形式，“我們(men) 也並不拒絕利用，但這些舊形式到了我們(men) 手裏，給了改造，加進了新內(nei) 容，也就變成革命的為(wei) 人民服務的東(dong) 西了”。
毛澤東(dong) 同誌注重把馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，使馬克思主義(yi) 在中華大地落地生根。
四、堅持和發展毛澤東(dong) 思想
習(xi) 近平總書(shu) 記指出：毛澤東(dong) 思想教育了幾代中國共產(chan) 黨(dang) 人，它培養(yang) 的大批骨幹，不僅(jin) 在新民主主義(yi) 革命、社會(hui) 主義(yi) 革命、社會(hui) 主義(yi) 建設時期發揮了重要作用，也為(wei) 新的曆史時期開創和建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 發揮了重要作用。毛澤東(dong) 同誌的重要著作，有許多是在新民主主義(yi) 革命時期和社會(hui) 主義(yi) 革命和建設時期寫(xie) 的，但仍然是我們(men) 必須經常學習(xi) 的。這不但因為(wei) 曆史不能割斷，如果不了解過去，就會(hui) 妨礙我們(men) 對當前問題的了解；而且因為(wei) 這些著作中包含的許多基本原理、原則和科學方法，是有普遍意義(yi) 的，現在和今後對我們(men) 都具有重要的指導作用。《決(jue) 議》指出，毛澤東(dong) 思想“為(wei) 黨(dang) 和人民事業(ye) 發展提供了科學指引”。我們(men) 必須繼續堅持毛澤東(dong) 思想，認真學習(xi) 和運用它的立場、觀點、方法來研究實踐中出現的新情況，解決(jue) 新問題。鄧小平同誌指出：“我們(men) 要恢複毛澤東(dong) 思想，堅持毛澤東(dong) 思想，以至還要發展毛澤東(dong) 思想，在這些方麵，他都提供了一個(ge) 基礎。”正是從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上，可以說毛澤東(dong) 思想為(wei) 此後我們(men) 黨(dang) 的理論創造提供了重要思想基礎。
毛澤東(dong) 同誌在《實踐論》中說：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們(men) 在實踐中對於(yu) 真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義(yi) 並沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”正如絕不能要求馬克思為(wei) 解決(jue) 他去世之後上百年、幾百年所產(chan) 生的問題提供現成答案一樣，也絕不能要求毛澤東(dong) 同誌承擔解決(jue) 他去世以後中國和世界所發生的一係列新問題的任務。真正的馬克思列寧主義(yi) 者，必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義(yi) ，認識、繼承和發展毛澤東(dong) 思想。毛澤東(dong) 同誌指出，不如馬克思，不是馬克思主義(yi) 者；等於(yu) 馬克思，也不是馬克思主義(yi) 者；隻有超過了馬克思，才是馬克思主義(yi) 者。
黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以後,我們(men) 黨(dang) 堅持從(cong) 中國實際出發，洞察時代大勢，把握曆史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義(yi) 中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉(wei) 大社會(hui) 革命，先後創立鄧小平理論，形成“三個(ge) 代表”重要思想，形成科學發展觀，科學回答了建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的一係列基本問題，形成中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。
黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合，堅持毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結並充分運用黨(dang) 成立以來的曆史經驗，從(cong) 新的實際出發，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。這一思想是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍。
中國共產(chan) 黨(dang) 人和中國人民十分珍視中國革命、建設、改革和中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代偉(wei) 大實踐中，把馬克思列寧主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的一切成果，並且在新的實踐中運用和發展這些成果，以符合實際的新原理和新結論豐(feng) 富和發展我們(men) 黨(dang) 的理論，保證了我們(men) 的事業(ye) 在馬克思列寧主義(yi) 、毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的指引下闊步前進。
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