學習問答 | 12.為什麽說改革開放前後兩個曆史時期不能相互否定？

專(zhuan) 題：習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想學習(xi) 問答

　　二、人間正道開新篇——關(guan) 於(yu) 新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi)

　　12.為(wei) 什麽(me) 說改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期不能相互否定？

　　70多年來，新中國這艘巨輪在建設社會(hui) 主義(yi) 、實現民族複興(xing) 的征途上駛過了一程又一程。以黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 為(wei) 標誌，我們(men) 黨(dang) 領導人民進行社會(hui) 主義(yi) 建設有改革開放前和改革開放後兩(liang) 個(ge) 曆史時期。這兩(liang) 個(ge) 曆史時期雖然如同經曆不同的航程，但實現民族複興(xing) 的航向一如既往，社會(hui) 主義(yi) 建設的探索從(cong) 未中斷，中國共產(chan) 黨(dang) 掌舵領航始終不變。然而，在如何看待改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期關(guan) 係問題上，有的人將這兩(liang) 個(ge) 曆史時期割裂開來、對立起來，甚至相互否定，這是完全錯誤的。

　　毋庸諱言，改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期在進行社會(hui) 主義(yi) 建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大區別，但區別不等於(yu) 彼此割裂，更不等於(yu) 根本對立。無論改革開放前的曆史時期，還是改革開放後的曆史時期，本質上都是我們(men) 黨(dang) 領導人民進行社會(hui) 主義(yi) 建設的實踐探索，二者緊密聯係、一脈相承。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“對改革開放前的曆史時期要正確評價(jia) ，不能用改革開放後的曆史時期否定改革開放前的曆史時期，也不能用改革開放前的曆史時期否定改革開放後的曆史時期。”這一重要論斷，集中體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 對於(yu) 這個(ge) 重大政治問題的根本立場和鮮明態度，為(wei) 正確認識改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期的關(guan) 係指明了方向。

　　一方麵，改革開放前的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索為(wei) 改革開放後的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索積累了條件。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是在改革開放曆史新時期開創的，但也是在新中國已經建立起社會(hui) 主義(yi) 製度並進行了20多年建設的基礎上開創的，不是零起點，更不是拋開曆史另起爐灶。麵對舊中國遺留下的“一窮二白”爛攤子，新中國胼手胝足建立起獨立的比較完整的工業(ye) 體(ti) 係和國民經濟體(ti) 係，建立起人民代表大會(hui) 製度、公有製等社會(hui) 主義(yi) 製度，為(wei) 改革開放後的快速發展打下堅實物質基礎，為(wei) 當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和製度基礎。在蘇聯模式的“鞋子”不合腳的情況下，我們(men) 黨(dang) 帶領人民毅然開始獨立進行社會(hui) 主義(yi) 探索，在未知中開拓，在曲折中前進，積累了正反兩(liang) 方麵的重要經驗。可以說，如果沒有社會(hui) 主義(yi) 革命和建設積累的重要思想、物質、製度條件和寶貴經驗，改革開放很難順利推進，也不可能取得後來那樣巨大的發展成就。

　　另一方麵，改革開放後的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索是對改革開放前的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索的堅持、改革、發展。馬克思說過：“人們(men) 自己創造自己的曆史，但是他們(men) 並不是隨心所欲地創造，並不是在他們(men) 自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從(cong) 過去承繼下來的條件下創造。”我們(men) 黨(dang) 在改革開放前的社會(hui) 主義(yi) 建設實踐中提出了許多正確主張，當時沒有真正落實，改革開放後才得到真正貫徹，並不斷發展和完善。黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以來，我們(men) 黨(dang) 重新確立解放思想、實事求是的思想路線，作出實行改革開放的曆史性決(jue) 策，開創和發展了中國特色社會(hui) 主義(yi) ，不但把社會(hui) 主義(yi) 大旗舉(ju) 住了舉(ju) 穩了，更創造出彪炳史冊(ce) 的發展奇跡。從(cong) 糧票、布票到股票、債(zhai) 券，從(cong) 吃大鍋飯到種責任田，從(cong) 計劃經濟到市場經濟，小到衣食住行，大到體(ti) 製機製，改革開放孕育成就了社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 理論到實踐的偉(wei) 大創造。如果沒有我們(men) 黨(dang) 果斷實行改革開放，並在牢牢把握正確方向的前提下堅定不移地推進改革開放，社會(hui) 主義(yi) 中國就不可能有今天這樣的大好局麵。

　　堅持改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期不能相互否定，是對黨(dang) 的曆史的尊重和珍惜，也是正確認識和處理兩(liang) 個(ge) 曆史時期關(guan) 係的必然要求。曆史的人辦曆史的事。用後來的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，苛求前人幹出隻有後人才能幹出的業(ye) 績，是不可取的。評價(jia) 一段曆史，必須基於(yu) 對曆史條件、曆史過程的全麵認識和對曆史規律的科學把握。無論是改革開放前社會(hui) 主義(yi) 探索中出現的失誤和曲折，還是改革開放過程中出現的各種矛盾和問題，都不能脫離具體(ti) 的曆史環境和條件機械理解、抽象對待，更不能求全責備、以偏概全。隻有堅持正確的曆史觀，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發揚經驗，吸取教訓，才能不斷把黨(dang) 和人民事業(ye) 推向前進。

　　正確處理改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期的關(guan) 係，不隻是一個(ge) 曆史問題，更主要的是一個(ge) 政治問題。這個(ge) 重大政治問題處理不好，就會(hui) 產(chan) 生嚴(yan) 重政治後果。蘇聯為(wei) 什麽(me) 解體(ti) ？蘇共為(wei) 什麽(me) 垮台？一個(ge) 重要原因就是全麵否定蘇聯曆史、蘇共曆史，否定列寧，否定斯大林，搞曆史虛無主義(yi) ，導致嚴(yan) 重的思想混亂(luan) 、政治混亂(luan) 。最終，蘇共偌大一個(ge) 黨(dang) 就作鳥獸(shou) 散了，蘇聯偌大一個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家就分崩離析了。古人說：“滅人之國，必先去其史。”一段時期內(nei) ，國內(nei) 外敵對勢力拿中國革命史、新中國曆史來做文章，竭盡攻擊、醜(chou) 化、汙蔑之能事，根本目的就是要搞亂(luan) 人心，煽動推翻中國共產(chan) 黨(dang) 的領導和我國社會(hui) 主義(yi) 製度。對於(yu) 這些錯誤思想和錯誤觀點，一定要認清其曆史虛無主義(yi) 的本質，認清其險惡的政治用心，堅決(jue) 抵製和反對。

　　列寧曾把為(wei) 社會(hui) 主義(yi) 而鬥爭(zheng) 形象地比作攀登一座未經勘探、人跡未至的高山。今天，我們(men) 已經在這座高山上留下了堅實的足跡。回看走過的路，改革開放前後兩(liang) 個(ge) 曆史時期都是我國進行社會(hui) 主義(yi) 建設的重要探索，將二者貫通起來，才能回答好“我們(men) 從(cong) 哪兒(er) 來”的問題。遠眺前行的路，必須從(cong) 曆史中汲取智慧，不走老路和邪路，回答好“我們(men) 往哪兒(er) 去”的問題，更加堅定地沿著中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路走下去。