鐵肩擔道義 妙手著文章——李大釗烈士碑文敬讀

　　李大釗烈士紀念碑坐落在北京西郊香山腳下的李大釗烈士陵園中，是為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 主要創始人之一、毛澤東(dong) 稱為(wei) “我真正的老師”的李大釗而修建。進入青鬆翠竹掩映的李大釗烈士陵園，在漢白玉全身像和墓地後，矗立著一塊高4米、寬2米的黑色大理石紀念碑。正麵鐫刻著鄧小平1983年4月1日的親(qin) 筆題詞：“共產(chan) 主義(yi) 運動的先驅　偉(wei) 大的馬克思主義(yi) 者李大釗烈士永垂不朽”。背麵為(wei) 《李大釗烈士碑文》。碑文兩(liang) 千餘(yu) 字：

　　李大釗同誌，字守常，一八八九年十月二十九日生於(yu) 河北省樂(le) 亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiang) 塾讀書(shu) ，一九〇五年入永平府中學，一九〇七年入天津北洋法政專(zhuan) 門學校。青年時代，目睹在帝國主義(yi) 侵略下的國家危亡局勢和社會(hui) 黑暗狀況，激發了愛國熱忱，立誌要為(wei) 苦難的中國尋求出路。辛亥革命的果實被袁世凱竊奪後，開始發表文章，揭露軍(jun) 閥官僚的統治隻是加深了民族的災難和人民的痛苦。一九一三年，含憤東(dong) 渡日本，就讀於(yu) 東(dong) 京早稻田大學。在日本向中國袁世凱政府提出二十一條亡國條件後，參加留日學生總會(hui) 的愛國鬥爭(zheng) ，向國內(nei) 寄發《警告全國父老書(shu) 》。這時，開始接觸社會(hui) 主義(yi) 思想和馬克思主義(yi) 學說。一九一六年回國後，積極參與(yu) 正在興(xing) 起的新文化運動。他在《青春》一文中號召青年“衝(chong) 決(jue) 曆史之桎梏，滌蕩曆史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春。”……一九一七年俄國十月社會(hui) 主義(yi) 革命的勝利使大釗同誌受到極大的鼓舞和啟發。他逐步明確地站到馬克思主義(yi) 的立場上來，成為(wei) 中國最早的馬克思主義(yi) 者和共產(chan) 主義(yi) 者。在一九一七年到一九一九年，他發表了許多熱情地宣傳(chuan) 俄國革命和馬克思主義(yi) 的文章，並與(yu) 資產(chan) 階級改良派胡適展開了“問題與(yu) 主義(yi) ”的論戰，在思想界引起了廣泛強烈的反響。他在一九一八年擔任北京大學圖書(shu) 館主任，後兼任經濟學教授，參加《新青年》雜誌編輯部。這年年底與(yu) 陳獨秀等創辦《每周評論》，並於(yu) 次年主編《晨鍾副刊》。同時，他還協助北京大學學生創刊《國民》和《新潮》。隨著大釗同誌等領導下的反帝反封建的五四愛國運動的發展，馬克思主義(yi) 的影響日益擴大。一九二〇年三月，大釗同誌在北京先後發起組織馬克思學說研究會(hui) 和共產(chan) 主義(yi) 小組。許多青年在他的影響下接受了馬克思主義(yi) ，其中有些成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 早期的著名活動家，如鄧中夏同誌、高君宇同誌等。毛澤東(dong) 同誌和周恩來同誌也都受到過他的影響。大釗同誌為(wei) 建立中國共產(chan) 黨(dang) 努力奮鬥，是我黨(dang) 主要創始人之一。

　　一九二一年中國共產(chan) 黨(dang) 成立後，大釗同誌代表黨(dang) 中央指導北方的工作。在黨(dang) 的二大、三大、四大，都當選為(wei) 中央委員。一九二四年底，任黨(dang) 的北方區執行委員會(hui) 書(shu) 記。在他領導下，北方黨(dang) 組織派出許多同誌在冀、魯、豫、晉、陝、內(nei) 蒙和東(dong) 北的廣大地區開展了黨(dang) 、團工作，先後發動了開灤大罷工、二七大罷工等著名鬥爭(zheng) 。一九二二年，他受黨(dang) 的委托在上海與(yu) 孫中山先生談判國共合作，並在一九二四年在廣州參加國民黨(dang) 第一次全國代表大會(hui) 的領導工作，為(wei) 建立國民革命統一戰線，實現第一次國共合作作出了重大貢獻。一九二五年在孫中山先生北上時和逝世時，在五卅運動中，他領導北方黨(dang) 組織發動群眾(zhong) ，在北洋軍(jun) 閥統治的北方地區，開展了轟轟烈烈的反帝反軍(jun) 閥鬥爭(zheng) 。他積極地進行廣泛的統一戰線工作，領導改組後的國民黨(dang) 在北京的組織，堅決(jue) 反對國民黨(dang) 右派。他努力為(wei) 南方的革命運動培養(yang) 、輸送了大批幹部。他堅決(jue) 支持當時主要在南方一些農(nong) 村蓬勃興(xing) 起、同時也開始波及北方的農(nong) 民運動，並著文論述開展農(nong) 民運動和解決(jue) 土地問題的重要性。他也注意在軍(jun) 隊中擴大革命運動的影響，對馮(feng) 玉祥將軍(jun) 五原誓師參加北伐起了重要作用。大釗同誌作為(wei) 具有高尚道德品格的學者和革命家，受到社會(hui) 各階層的廣泛尊崇，名重當世，這是他能卓有成效地開展多方麵革命工作的一個(ge) 重要條件。

　　一九二六年三月十八日，北京各界人民在天安門舉(ju) 行反對日本等國要求大沽口撤防的大會(hui) ，並到皖係軍(jun) 閥段祺瑞執政府門前請願，竟遭到段政府的血腥屠殺。大釗同誌在慘案發生後，繼續領導共產(chan) 黨(dang) 和國民黨(dang) 的北方組織堅持鬥爭(zheng) 。不久，奉係軍(jun) 閥張作霖的軍(jun) 隊進入北京，白色恐怖更加嚴(yan) 重。次年四月六日，張作霖在帝國主義(yi) 支持下逮捕了大釗同誌等八十餘(yu) 人。大釗同誌備受酷刑，在監獄中，在法庭上，始終大義(yi) 凜然，英勇不屈。四月二十八日，凶殘卑怯的敵人不顧廣大輿論的反對，將大釗同誌和譚祖堯、鄧文輝、謝伯俞、莫同榮、姚彥、張伯華、李銀連、楊景山、範鴻劼、謝承常、路友於(yu) 、英華、張挹蘭(lan) 、閻振三、李昆、吳平地、陶永立、鄭培明、方伯務共二十位革命者（其中多數是共產(chan) 黨(dang) 人，也有國民黨(dang) 人）一齊絞殺。大釗同誌臨(lin) 刑時毫無懼色，第一個(ge) 走上絞架，從(cong) 容就義(yi) 。時年尚不足三十八周歲。

　　李大釗同誌的靈柩多年停放在宣武門外的一個(ge) 廟宇內(nei) 。一九三三年四月二十三日，他的家屬和許多社會(hui) 知名人士，發起為(wei) 大釗同誌舉(ju) 行葬禮，將靈柩安葬於(yu) 香山萬(wan) 安公墓。大批學生、工人、市民群眾(zhong) 冒著白色恐怖參加葬禮，形成一次壯烈的示威運動，許多參加者為(wei) 此而被捕，甚至被殺害。

　　在全國解放前，李大釗同誌的一部分著作雖曾由他的親(qin) 屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統治下一直沒有能發行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學出版社又出版了經過增訂的《李大釗詩文選集》。

　　李大釗同誌對中國人民的解放事業(ye) ，對馬克思主義(yi) 的信仰和無產(chan) 階級的革命前途無限忠誠。他為(wei) 在我國開創和發展共產(chan) 主義(yi) 運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典範。大釗同誌和其他無數先烈光榮地倒下去了，但是他們(men) 的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續前進，直至獲得偉(wei) 大的勝利。作為(wei) 中國人民的優(you) 秀兒(er) 子和偉(wei) 大的無產(chan) 階級革命家，大釗同誌的業(ye) 績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。

　　為(wei) 紀念李大釗同誌，發揚他偉(wei) 大的共產(chan) 主義(yi) 革命精神，中共中央於(yu) 一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭(lan) 同誌（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬於(yu) 新建的李大釗烈士陵園。

　　中國共產(chan) 主義(yi) 運動的先驅者，偉(wei) 大的馬克思主義(yi) 者李大釗同誌永垂不朽！

中國共產(chan) 黨(dang) 中央委員會(hui)

一九八三年九月

　　碑文記述了李大釗英勇戰鬥的一生，概括了李大釗光輝不朽的業(ye) 績。

　　李大釗烈士的碑文，是新中國成立以來唯一一篇以中共中央名義(yi) 發表的烈士生平傳(chuan) 略，由享有“中共中央第一支筆”盛譽的胡喬(qiao) 木起草。碑文主要篇幅按照時間順序敘述史實，將李大釗的短暫人生與(yu) 中國近現代的曆史轉折緊扣，描繪出一幅波瀾壯闊的時代畫卷。

一是記載了李大釗壯烈的偉(wei) 大一生

　　李大釗一生為(wei) 中華民族謀複興(xing) 的崇高使命感和不懈奮鬥精神，讓他成長為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 的主要創始人和革命家。在生命的最後時刻，李大釗首先想到的是革命事業(ye) ；在生死抉擇麵前，他考慮的是如何避免黨(dang) 組織再次遭受破壞，無不展示出胸懷人民大眾(zhong) 、誌在民族解放的崇高革命氣節。他受審時“精神甚為(wei) 煥發，態度極為(wei) 鎮靜”，就義(yi) 前慷慨陳詞：“不能因為(wei) 你們(men) 絞死了我，就絞死了共產(chan) 主義(yi) ！”並且深信“共產(chan) 主義(yi) 在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利！”

二是概括了李大釗燦爛的精神求索

　　從(cong) 介紹十月革命的革命經驗，傳(chuan) 播馬克思主義(yi) 的思想，到創建一個(ge) 又一個(ge) 的先進組織，再到中共一大的籌備，李大釗都起到了先鋒者與(yu) 領路人的作用。他對馬克思主義(yi) 的宣傳(chuan) ，以及他對中共北方黨(dang) 組織的組建和領導，為(wei) 中國新民主主義(yi) 革命的發展和勝利打下了堅實的基礎。他的精神感召著無數中國人，更使他成為(wei) 青年人的良師益友。李大釗指引一大批進步青年走上了革命道路，其中包括他一貫賞識的北大圖書(shu) 管理員毛澤東(dong) 和天津“覺悟社”領導人周恩來。在獄中，李大釗留下了兩(liang) 份珍貴的文獻資料——《獄中供詞》和《獄中自述》，體(ti) 現了李大釗愛國主義(yi) 精神的出發點和矢誌不渝的革命誌向。他的摯友魯迅深情讚譽他的著作不愧為(wei) “先驅者的遺產(chan) 、革命史上的豐(feng) 碑”。

三是歌頌了李大釗高尚的道德情操

　　李大釗一生潔身遠名，淡泊寡欲，廉潔克己，肝膽照人。作為(wei) 知名教授，他本來薪水豐(feng) 厚，每月有240塊大洋的收入，但他把收入的絕大部分做了黨(dang) 費、接濟了青年學生，自己常年過著“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”的清貧生活。他犧牲後，家中一貧如洗，甚至連喪(sang) 葬費都得靠親(qin) 友捐助。當時，各大報章都報道“李生前無儲(chu) 蓄，身後蕭條”“兩(liang) 袖清風”。在李大釗身上，可以看到優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 近代先進思想的完美結合、中華民族傳(chuan) 統美德和共產(chan) 主義(yi) 道德的和諧統一。“鐵肩擔道義(yi) ，妙手著文章”，李大釗撰寫(xie) 的名聯恰如他革命的一生。