《求是》雜誌評論員：旗幟鮮明反對曆史虛無主義

旗幟鮮明反對曆史虛無主義(yi)

《求是》雜誌評論員

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 史學習(xi) 教育動員大會(hui) 上強調：“要旗幟鮮明反對曆史虛無主義(yi) ，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨(dang) 史上一些重大曆史問題的模糊認識和片麵理解，更好正本清源、固本培元。”隻有正確認識曆史，才能更好開創未來。正確認識曆史，就要堅持正確黨(dang) 史觀，就要旗幟鮮明反對曆史虛無主義(yi) ，以史為(wei) 鏡、以史明誌，知史愛黨(dang) 、知史愛國，堅定曆史自信、增強曆史自覺，在亂(luan) 雲(yun) 飛渡中把牢正確方向，風雨無阻，堅毅前行，開創屬於(yu) 我們(men) 這一代人的曆史偉(wei) 業(ye) 。

認清曆史虛無主義(yi) 的實質和危害

　　曆史是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族安身立命的基礎。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“曆史和現實都表明，一個(ge) 拋棄了或者背叛了自己曆史文化的民族，不僅(jin) 不可能發展起來，而且很可能上演一場曆史悲劇。”曆史就是曆史，事實就是事實，任何人都不可能改變曆史和事實。然而在現實中，一些人把曆史當作“任人打扮的小姑娘”，有的誇大黨(dang) 史上的失誤和曲折，肆意抹黑歪曲黨(dang) 的曆史、攻擊黨(dang) 的領導、詆毀黨(dang) 的領袖；有的將黨(dang) 史事件同現實問題刻意勾連、惡意炒作；有的不信正史信野史，將黨(dang) 史庸俗化、娛樂(le) 化，熱衷傳(chuan) 播八卦軼聞，對非法境外出版物津津樂(le) 道；有的否認甚至美化侵略，為(wei) 曆史上有定性的叛徒、賣國賊、漢奸、特務、劊子手洗白、翻案；有的貶損、醜(chou) 化革命烈士、英雄模範，等等。這些都是曆史虛無主義(yi) 的表現。

　　曆史虛無主義(yi) 的荒謬性，正如列寧所指出，“在社會(hui) 現象領域，沒有哪種方法比胡亂(luan) 抽出一些個(ge) 別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了……如果從(cong) 事實的整體(ti) 上、從(cong) 它們(men) 的聯係中去掌握事實，那麽(me) ，事實不僅(jin) 是‘頑強的東(dong) 西’，而且是絕對確鑿的證據。如果不是從(cong) 整體(ti) 上、不是從(cong) 聯係中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那麽(me) 它們(men) 就隻能是一種兒(er) 戲，或者連兒(er) 戲也不如”。搞曆史虛無主義(yi) 的人常常打著“學術研究”、“反思曆史”、“還原真相”的幌子，顛覆已有的基本曆史結論，具有很大的欺騙性和迷惑性。從(cong) 本質上看，他們(men) 宣揚什麽(me) 、“虛無”什麽(me) ，決(jue) 不是漫無目的的，他們(men) 就是要虛無中國革命、虛無中國共產(chan) 黨(dang) 、虛無中國特色社會(hui) 主義(yi) 、虛無馬克思主義(yi) 。

　　古人說：“滅人之國，必先去其史。”蘇聯為(wei) 什麽(me) 解體(ti) ？蘇共為(wei) 什麽(me) 垮台？一個(ge) 重要原因就是意識形態領域的鬥爭(zheng) 十分激烈，全麵否定蘇聯曆史、蘇共曆史，否定列寧，否定斯大林，搞曆史虛無主義(yi) ，思想搞亂(luan) 了，各級黨(dang) 組織幾乎沒任何作用了，軍(jun) 隊都不在黨(dang) 的領導之下了。這個(ge) 教訓不可謂不深刻！國內(nei) 外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國曆史來做文章，竭盡攻擊、醜(chou) 化、汙蔑之能事。如果任由曆史虛無主義(yi) 泛濫，中國人民曆盡千辛萬(wan) 苦取得的偉(wei) 大成就將毀於(yu) 一旦，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史進程也將被迫中斷。對此，我們(men) 腦子要特別清醒、眼睛要特別明亮、立場要特別堅定，旗幟鮮明反對曆史虛無主義(yi) ，絕不能有任何含糊和動搖。

堅持用唯物史觀來認識把握曆史

　　唯物史觀是共產(chan) 黨(dang) 人認識把握曆史的根本方法，也是共產(chan) 黨(dang) 人確立理想信念的思想基礎。理想信念的確立，是一種理性的選擇，而不是一時的衝(chong) 動，光有樸素的感情是遠遠不夠的，還必須有深厚的理論信仰作支撐，否則一遇風浪就會(hui) 發生動搖。習(xi) 近平總書(shu) 記深刻指出：“一些人認為(wei) 共產(chan) 主義(yi) 是可望而不可及的，甚至認為(wei) 是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們(men) 一些同誌之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是曆史唯物主義(yi) 觀點不牢固。”曆史和現實都表明，隻有堅持曆史唯物主義(yi) ，用唯物史觀來認識曆史，才能深刻認識到實現共產(chan) 主義(yi) 是由一個(ge) 一個(ge) 階段性目標逐步達成的漫長曆史過程，需要若幹代人接續奮鬥、艱苦奮鬥、不懈奮鬥；才能深刻認識到中國特色社會(hui) 主義(yi) 是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的必由之路，也是中國共產(chan) 黨(dang) 人帶領人民追求崇高理想、開辟光明未來的成功道路；才能不斷提高政治敏銳力、政治鑒別力，更好抵禦曆史虛無主義(yi) 謬論。

　　堅持唯物史觀，就要實事求是地看待黨(dang) 史上的一些重大問題，既不能因為(wei) 成就而回避失誤和曲折，也不能因為(wei) 探索中的失誤和曲折而否定成就。我們(men) 黨(dang) 對自己包括領袖人物的失誤和錯誤曆來采取實事求是的鄭重態度，一是敢於(yu) 承認，二是正確分析，三是堅決(jue) 糾正，從(cong) 而使失誤和錯誤連同黨(dang) 的成功經驗一起成為(wei) 寶貴的曆史教材。鄧小平同誌主持起草《關(guan) 於(yu) 建國以來黨(dang) 的若幹曆史問題的決(jue) 議》時，科學客觀評價(jia) 黨(dang) 的曆史和黨(dang) 的領袖，成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 正確運用唯物史觀、實事求是地總結運用曆史的光輝典範，展示了我們(men) 黨(dang) 反對曆史虛無主義(yi) 的鮮明態度。

　　堅持唯物史觀必須尊重曆史，決(jue) 不能“戲說”曆史、“惡搞”曆史。恩格斯曾經說過：“即使隻是在一個(ge) 單獨的曆史事例上發展唯物主義(yi) 的觀點，也是一項要求多年冷靜鑽研的科學工作，因為(wei) 很明顯，在這裏隻說空話是無濟於(yu) 事的，隻有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的曆史資料，才能解決(jue) 這樣的任務。”堅持唯物史觀，就要把曆史結論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析的基礎之上，讓曆史說話、用史實發言。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“我們(men) 不是曆史虛無主義(yi) 者，也不是文化虛無主義(yi) 者，不能數典忘祖、妄自菲薄”。隻有樹立正確曆史觀、民族觀、國家觀、文化觀，才能經得起曆史和人民的檢驗，才能立之當世、傳(chuan) 之後人。

自覺抵禦曆史虛無主義(yi) 謬論

　　反對曆史虛無主義(yi) 等錯誤思潮，根本的還是要樹立正確的曆史觀。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“隻有真正弄懂了馬克思主義(yi) ，才能在揭示共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義(yi) 觀點、更好抵禦各種曆史虛無主義(yi) 謬論。”忽視了馬克思主義(yi) 所指引的方向，就容易陷入盲目狀態甚至誤入歧途，在錯綜複雜的形勢中無所適從(cong) ，難以抵禦各種錯誤思潮，被一些天花亂(luan) 墜、脫離實際甚至荒唐可笑、極其錯誤的東(dong) 西所迷惑、所俘虜。我們(men) 要準確把握黨(dang) 的曆史發展的主題主線、主流本質，從(cong) 黨(dang) 的百年曆史中深刻領悟中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) 能、馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 行、中國特色社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 什麽(me) 好等道理，深刻領悟中國共產(chan) 黨(dang) 領導的曆史必然性、馬克思主義(yi) 的真理性、中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的正確性。

　　正確認識和科學評價(jia) 黨(dang) 史上的重大事件、重要會(hui) 議、重要人物，批駁抹黑黨(dang) 的曆史、詆毀黨(dang) 的領袖的言行。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“革命領袖是人不是神”，“不能因為(wei) 他們(men) 偉(wei) 大就把他們(men) 像神那樣頂禮膜拜，不容許提出並糾正他們(men) 的失誤和錯誤；也不能因為(wei) 他們(men) 有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們(men) 的曆史功績，陷入虛無主義(yi) 的泥潭”。對曆史人物的評價(jia) ，應該放在其所處時代和社會(hui) 的曆史條件下去分析，不能離開對曆史條件、曆史過程的全麵認識和對曆史規律的科學把握，不能忽略曆史必然性和曆史偶然性的關(guan) 係。不能把曆史順境中的成功簡單歸功於(yu) 個(ge) 人，也不能把曆史逆境中的挫折簡單歸咎於(yu) 個(ge) 人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人幹出隻有後人才能幹出的業(ye) 績來。

　　加強思想引導和理論辨析，澄清對黨(dang) 史上一些重大曆史問題的模糊認識和片麵理解。馬克思說過：“人們(men) 自己創造自己的曆史，但是他們(men) 並不是隨心所欲地創造，並不是在他們(men) 自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從(cong) 過去承繼下來的條件下創造。”正確處理改革開放前後的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索的關(guan) 係，不隻是一個(ge) 曆史問題，更主要的是一個(ge) 政治問題。改革開放前的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索為(wei) 改革開放後的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索積累了條件，改革開放後的社會(hui) 主義(yi) 實踐探索是對前一個(ge) 時期的堅持、改革、發展。不能用改革開放後的曆史時期否定改革開放前的曆史時期，也不能用改革開放前的曆史時期否定改革開放後的曆史時期。要警惕曆史虛無主義(yi) 者通過割裂兩(liang) 個(ge) 曆史時期，歪曲新中國建設偉(wei) 大實踐，抹殺新中國建設偉(wei) 大成就，否定社會(hui) 主義(yi) 製度優(you) 越性，渙散中國人民建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的信心信念。

　　牢記曆史啟迪和曆史教訓，抵製否認和美化侵略戰爭(zheng) 的言行。曆史虛無主義(yi) 者一方麵抹黑黨(dang) 史、醜(chou) 化黨(dang) 的領袖，另一方麵篡改和美化侵略戰爭(zheng) 史，把帝國主義(yi) 對殖民地半殖民地國家和民族的侵略掠奪說成是對落後國家和地區的幫扶和救助。曆史是寫(xie) 在人民心中的，曆史不容抹殺，也是抹殺不了的。一切否認侵略戰爭(zheng) 性質的言行，一切歪曲甚至美化侵略戰爭(zheng) 的言行，一切逃避侵略戰爭(zheng) 曆史責任的言行，都是對曆史的嘲弄，是對人類良知的侮辱，必然失信於(yu) 世界人民。付出了巨大犧牲的中國人民，一定會(hui) 堅定不移捍衛用鮮血和生命寫(xie) 下的曆史。