本集主題
誠信是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要內(nei) 容，也是習(xi) 近平總書(shu) 記多次強調的內(nei) 容。選擇“誠信”作為(wei) 主題，既能夠弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，又能夠有效地回應當下，樹立誠信友善的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。
第一部分：為(wei) 什麽(me) 要講誠信
主持人康輝：
學習(xi) 思想，領悟經典，感受平語近人。歡迎您收看《平“語”近人——習(xi) 近平喜歡的典故》，我是主持人康輝。
首先歡迎今天來到節目現場的所有觀眾(zhong) 朋友，大家好！
在現代社會(hui) 生活當中，如果沒了身份證恐怕是寸步難行的，身份證如果丟(diu) 了更是件麻煩事，不過好在身份證丟(diu) 了還可以補辦。可我們(men) 每個(ge) 人都還有第二張身份證，這張身份證如果丟(diu) 了的話，恐怕很難補回來。第二張身份證是什麽(me) 呢？就是誠信。中國古人早就說過“人無忠信不可立於(yu) 世”，誠信關(guan) 乎一個(ge) 國家國民的道德素質，更關(guan) 乎一個(ge) 民族、一個(ge) 國家的整體(ti) 形象。
黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記在很多場合都對誠信做過重要的論述。在這些重要的論述當中，總書(shu) 記經常引經據典。那今天這期節目呢，我們(men) 就以“誠信”為(wei) 題，通過解讀習(xi) 近平喜歡的典故，一起去領悟在新時代我們(men) 將如何建設誠信。
現在我們(men) 有請本期節目的思想解讀人，中央黨(dang) 校王傑教授為(wei) 大家講解。
思想解讀人王傑：
大家好，這一集我們(men) 講的內(nei) 容就是“誠信”，它是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要內(nei) 容。
核心價(jia) 值觀是一個(ge) 國家共同的道德基礎，是一個(ge) 民族賴以維係的精神紐帶。一個(ge) 國家、一個(ge) 民族，如果沒有共同核心價(jia) 值觀的支撐，就會(hui) 魂無定所、行無依歸。黨(dang) 的十八大明確提出了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，它是在繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化和吸收世界文明成果的基礎上，結合時代特點和要求凝練而成的。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀共有24個(ge) 字：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(ye) 、誠信、友善。這24個(ge) 字，主要涉及國家、社會(hui) 和公民三個(ge) 層麵，它回答了我們(men) 要建設什麽(me) 樣的國家、構建什麽(me) 樣的社會(hui) 和培育什麽(me) 樣的公民等重大問題。其中，“誠信”是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要內(nei) 容。
那麽(me) ，對於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀中的誠信，我們(men) 該怎樣理解，有哪一位能夠說一說？你請！
觀眾(zhong) ：
誠信就是誠實守信，就是要求我們(men) 每一個(ge) 人都要做到真誠待人，信守承諾，這樣才能夠構建可靠的信用社會(hui) 。
思想解讀人王傑：
回答得非常好。有一首歌叫《誠信中國》，其中有這麽(me) 兩(liang) 句歌詞——“你精誠所至，金石為(wei) 開；我以誠相待，以心換心”，生動地描述了中華民族講誠信、重誠信、守誠信的傳(chuan) 統美德。下麵圍繞“誠信”這個(ge) 話題，我談三個(ge) 問題：第一，我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要講誠信；第二，誠信的內(nei) 涵是什麽(me) ；第三，如何建立誠信社會(hui) 。首先，我們(men) 來看第一個(ge) 問題：為(wei) 什麽(me) 要講誠信？大家請看大屏幕。
總書(shu) 記原音短片一：
中華文化強調“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”。像這樣的思想和理念，不管過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價(jia) 值。
主持人康輝：
剛才我們(men) 聽到的習(xi) 近平總書(shu) 記的這段話是2014年5月4號青年節的那一天，他和北京大學師生座談的時候講到的。談到誠信，總書(shu) 記引用了兩(liang) 句古文：“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”。這兩(liang) 句話我們(men) 太熟悉了，都知道它出自《論語》，而這兩(liang) 句耳熟能詳的話所蘊含的深刻含義(yi) 卻是說不盡的。現在我們(men) 有請本期節目的經典釋義(yi) 人，南京師範大學酈波教授為(wei) 大家做講解。
經典釋義(yi) 人酈波：
相信習(xi) 總書(shu) 記引用的這兩(liang) 句經典，大家一定耳熟能詳。第一句“言必信、行必果”，它更是婦孺皆知，它來自於(yu) 《論語·子路》。“信”是守信，而“果”是有結果。它的意思是說話一定要守信，做事一定要堅持到底，一定要有結果。我們(men) 重點來說第二句。
兩(liang) 千五百年前，至聖先師孔夫子曾擲地有聲地說：“人而無信，不知其可也。”他的弟子及再傳(chuan) 弟子們(men) 就把這句名言收錄進了《論語·為(wei) 政》。儒家是極重視誠信的，儒家有所謂“五常”——仁、義(yi) 、禮、智、信，可見其分量之重。《戰國策》其中記載了一件逸事，讀來既浪漫又發人深省，說魏國開國君主魏文侯，有一次和部下約好了要去打獵，到了約定的這一天，因為(wei) 時間還早，恰好又來了賓客，魏文侯就在殿中設宴宴飲賓客，大家喝美酒、品佳肴，那是吃得喝得非常地快樂(le) 。不巧，中間天還下起了雨。可是，快到了約定的時辰的時候，魏文侯卻要起身赴約，旁邊的近臣有一位就很納悶兒(er) ，就說：“今天的酒喝得這麽(me) 快樂(le) ，而且天還下起了雨，您這是要去哪兒(er) 啊？”魏文侯回答說：“我和部下約好了要去打獵，雖然現在很開心，但怎麽(me) 能夠爽約，放人家鴿子呢。”大家看，堂堂一國的開國之君，隻因一句承諾，即使冒雨也要前行。所以，《戰國策》在這件小事的後麵，留下了六個(ge) 字的言近旨遠的評價(jia) ，叫“魏於(yu) 是乎始強”。而這位守信的魏文侯，後來也成為(wei) 戰國時期的第一位霸主。
回到“人而無信，不知其可也”，其實孔夫子在這句話的後麵，還有一個(ge) 形象的比喻：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”什麽(me) 意思呢？就是說人而無信啊，就像大車沒有輗，小車沒有軏，怎麽(me) 可以行走，怎麽(me) 可以上路呢。在古代，大車是牛車，小車是馬車。而“輗”和“軏”就是連接車轅和車衡之間的木銷，大致類似於(yu) 今天的螺釘，那一定是極不起眼。可是再雍容再精美的車，如果沒有“輗”與(yu) “軏”，如果沒有小小的木銷，或者說這個(ge) 木銷質量不過關(guan) 的話，那不過是一堆零件的堆砌，即使上路也有可能半途折戟，更遑論行穩致遠。所以誠信雖小，看上去就像“輗”與(yu) “軏”一樣，看上去他容易得到的不過是蠅頭小利，可損害的卻是根本與(yu) 大節。所以，孔夫子才說：“人而無信，不知其可也。”什麽(me) 意思啊？就是人沒有誠信，那怎麽(me) 能行呢！
思想解讀人王傑：
感謝酈波教授的講解。習(xi) 近平總書(shu) 記在不同場合多次強調做人做事要講誠信。2013年10月，在印度尼西亞(ya) 國會(hui) 演講時，他說：“人與(yu) 人交往在於(yu) 言而有信，國與(yu) 國相處講究誠信為(wei) 本。”2019年11月，習(xi) 近平總書(shu) 記在第二屆中國國際進口博覽會(hui) 開幕式上提到，首屆進博會(hui) 上宣布的開放措施已基本落實。他又說：“我們(men) 是一個(ge) 守信的國家，我們(men) 說出來的話都是要算數的。”
對於(yu) 我們(men) 中國人來說，為(wei) 什麽(me) 如此地強調和重視誠信呢？
從(cong) 曆史上看，講誠信是中華民族的傳(chuan) 統美德。在中國文化中，有許許多多的名言警句我們(men) 都耳熟能詳，婦孺皆知，表達了中華兒(er) 女對誠信的重視。比如，“一言九鼎”“一言既出，駟馬難追”“小信成則大信立”。誠信已經融入中華兒(er) 女的基因和血脈之中，已經成為(wei) 中華兒(er) 女“修身、齊家、治國、平天下”的價(jia) 值追求。因此，習(xi) 近平總書(shu) 記強調，要“深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉”。
從(cong) 現實來看，守誠信是實現中國夢的時代要求。習(xi) 近平總書(shu) 記說：“企業(ye) 無信，則難求發展；社會(hui) 無信，則人人自危；政府無信，則權威不立。”所以說，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，就需要誠信這個(ge) 法寶撬動起整個(ge) 社會(hui) 的力量，更好地構建誠信社會(hui) ，共建誠信中國。
人們(men) 常說“黃金有價(jia) ，誠信無價(jia) ”，下麵我向大家介紹的這位老人，就用自己的實際行動證明了誠信比黃金更珍貴。
同期聲：“喂，杜老，你好。現在感覺怎麽(me) 樣啊？哪天去看看你。”
思想解讀人王傑：
杜長勝，81歲，前不久剛剛查出了嚴(yan) 重的肺部疾病。當得知消息以後，幾位好友便急著要來探病。而這些人的即將到來，不免讓他想起一段塵封已久的往事。
這上麵登記的，就是前來探病的朋友們(men) 的名字，但在十年前，他們(men) 還有另外一個(ge) 身份——“債(zhai) 主”。
借款人是杜長勝的大兒(er) 子，他想用這筆330萬(wan) 元的借款，開一家麵粉廠。然而，錢沒借多久，大兒(er) 子和大兒(er) 媳卻先後因車禍去世。
杜長勝同期聲：“我跟他說隻要我活著，分文不少，不能喪(sang) 盡天良，我自個(ge) 兒(er) 家裏出不幸的事了，我再去坑人嗎，別人的錢也不是從(cong) 哪兒(er) 拾來的。”
思想解讀人王傑：
然而，要守住誠信，替大兒(er) 子償(chang) 還330萬(wan) 元的巨額債(zhai) 務，對以做麵條為(wei) 生的杜長勝來說，可謂是困難重重。
這家麵粉廠曾經是大兒(er) 子生前最大的理想，為(wei) 了還債(zhai) ，無法經營工廠的杜長勝，隻能忍痛低價(jia) 出讓。
按照我國法律規定，孩子死亡以後，他的父母是法定的遺產(chan) 繼承人，如果繼承的遺產(chan) 不能全部清償(chang) 債(zhai) 務，剩下的可以拒絕償(chang) 還。
杜長勝同期聲：“那憑什麽(me) 不認呢，借人家的錢憑什麽(me) 不認呢，都得還人家，砸鍋賣鐵咱不會(hui) 說旁的。”
思想解讀人王傑：
於(yu) 是，為(wei) 償(chang) 還債(zhai) 務，杜長勝傾(qing) 盡所有，這其中包括了原本可以留給自己的老房子拆遷補償(chang) 款，和大兒(er) 媳婦的死亡賠償(chang) 金。杜長勝曾經的債(zhai) 權人許輝夫婦一大早就在為(wei) 去探病忙活，對於(yu) 這位老人，他們(men) 有難以言說的感情。
許輝同期聲：“就是讓人感覺特別敬佩他，每個(ge) 月賺的錢馬上就去還賬，每天幾乎可能就吃一頓飯，從(cong) 來舍不得買(mai) 菜。不可想象的那種艱辛，他都能挺過來。”
思想解讀人王傑：
在杜長勝的堅持下，他僅(jin) 用了三年時間就基本還清了欠款，其中，甚至包括那些沒有借條為(wei) 證的款項。感動於(yu) 杜長勝“替子還債(zhai) ”的誠信之舉(ju) ，大夥(huo) 都稱他為(wei) “信義(yi) 老爹”，他也因此當選為(wei) 第五屆全國誠實守信模範。
杜長勝同期聲：“說不上來誠實守信，但是我未失信用，這個(ge) 事給它做圓滿了，良心上說得過去。”
主持人康輝：
謝謝王傑教授給我們(men) 帶來的講解。“信義(yi) 老爹”為(wei) 子還債(zhai) 的故事，可以說點亮了更多人心靈深處那道最聖潔的誠信之光，也給全社會(hui) 上了一堂生動的誠信教育課。今天在我們(men) 節目的現場，還是請到了幾位思政課老師，也特別想聽聽老師們(men) 來說一說，你們(men) 在課堂上是怎麽(me) 講好誠信這一課的。
楊海曄（北京市陳經綸中學教師）：
大家好！在思政課的課堂上，我們(men) 更多的是培養(yang) 學生誠信的行為(wei) ，使誠信成為(wei) 學生的行為(wei) 習(xi) 慣。比如說在我們(men) 學校，我們(men) 已經進行了長達十年的誠信考場的嚐試。也就是說，在誠信考場中是沒有監考老師的，同學們(men) 在考場中的行為(wei) 主要依靠就是內(nei) 心中的那一種誠信，那一份誠信的信念。那十年下來，在誠信考場的這個(ge) 過程中，我們(men) 沒有收到一名學生違反考試紀律受到處分這樣的情況出現。這樣一個(ge) 行為(wei) 的培養(yang) ，會(hui) 使學生的誠信行為(wei) 普及到他生活的方方麵麵。
主持人康輝：
好，謝謝老師的分享。今天，中國在推動構建人類命運共同體(ti) ，中國的誠信觀也在這個(ge) 新時代被不斷地賦予新的內(nei) 涵。關(guan) 於(yu) 誠信觀在新時代的新內(nei) 涵，我們(men) 再來聽一段總書(shu) 記的話。
第二部分：誠信的內(nei) 涵是什麽(me)
總書(shu) 記原音短片二：
“國不以利為(wei) 利，以義(yi) 為(wei) 利也。”在國際合作中，我們(men) 要注重利，更要注重義(yi) 。中華民族曆來主張“君子義(yi) 以為(wei) 質”，強調“不義(yi) 而富且貴，於(yu) 我如浮雲(yun) ”。
經典釋義(yi) 人酈波：
這是習(xi) 主席在2014年7月4日在對韓國進行國事訪問期間，在首爾大學作《共創中韓合作未來 同襄亞(ya) 洲振興(xing) 繁榮》的重要演講。
“國不以利為(wei) 利，以義(yi) 為(wei) 利也。”它是出自於(yu) 《大學》，它的意思就更簡單了，一個(ge) 國家不應該以財貨作為(wei) 主要的追求對象，而是應該以“義(yi) ”作為(wei) 追求的目標，而治國的智慧其實也正在於(yu) 此。那麽(me) ，如何治國呢？習(xi) 總書(shu) 記引用了《論語》的一句名言，叫“君子義(yi) 以為(wei) 質”，它是來自於(yu) 《論語·衛靈公》，是孔子描述君子的話。全章其實共有五句：“君子義(yi) 以為(wei) 質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”就是說，君子應該以“義(yi) ”為(wei) 追求的目標，這樣的話，就可以行為(wei) 守禮，出言謙遜，處世誠信，這才是君子之道。前四句用的是倒裝的手法，這裏“孫”這個(ge) 字是個(ge) 通假字，通“謙遜”的“遜”。
在孔夫子那裏，誠信是君子的重要內(nei) 涵。君子說話要“言忠信”，辦事要“敬事而信”，待人要“與(yu) 朋友交言而有信”。自孔子以降，曆代談及君子沒有不說誠信的。甚至到了清代，到了眾(zhong) 口相傳(chuan) 的啟蒙讀物《弟子規》中，開篇即言“首孝弟，次謹信”。由是觀之，誠信實乃君子的題中之義(yi) 、必行之舉(ju) 。
有關(guan) 誠信的事例，在中華文明的曆史長河中，那可謂是舉(ju) 不勝舉(ju) 。《後漢書(shu) 》中記載了一個(ge) 小故事，既有趣也特別發人深省。當時的並州牧郭伋勤政愛民，深受百姓的愛戴。所以啊，郭伋平常出差的時候，巡視境內(nei) ，有一次，他要出差，出遠門，出城之後，有數百兒(er) 童騎竹馬來路邊相送，兒(er) 童就問：“州牧什麽(me) 時候才回來啊？”然後郭伋就讓“秘書(shu) ”計算一下回來的行程，並坦誠相告。兒(er) 童們(men) 就說，州牧回來那一天，我們(men) 一定到這裏來相迎。結果計劃不如變化快，郭伋回來的時候比原定日程早了一天。為(wei) 了不爽約，郭伋在野亭之中住了一宿，等到第二天再進城。堂堂州牧，因為(wei) 答應了兒(er) 童，絕不爽約，這讓人至今想來，除了讓人感佩也別有清新之風。
時空流轉，意義(yi) 永恒。新時代呼喚新君子。涓水聚江海，精神鑄國魂。國家富強、民族複興(xing) 之希望，在於(yu) 每一個(ge) 言而有信、行為(wei) 有誠、心中有敬的當代君子。
思想解讀人王傑：
感謝酈波教授的講解。那麽(me) ，第二，誠信的內(nei) 涵是什麽(me) ？我們(men) 說過的話，承諾過的事，一定要做到，一定要兌(dui) 現，這就叫講誠信。
第一，誠信是人際交往的前提。我們(men) 常說：“與(yu) 人交往，要言而有信。”在中華民族的價(jia) 值觀裏，言而有信主要體(ti) 現為(wei) “一諾千金”，就是要強調“一言為(wei) 重百金輕”“寧失千金，不失誠信”。這就告訴我們(men) ，做人要永遠有底線，要把誠信作為(wei) 自己立身處世最基本的原則。
第二，誠信是企業(ye) 經營的基石。一些百年老店、老字號企業(ye) ，之所以能夠長盛不衰、興(xing) 旺發達，它的秘訣就在於(yu) 無論遇到什麽(me) 風浪挫折，它都能夠堅守誠信立企的原則。他們(men) 就像愛惜羽毛和保護眼睛一樣，愛護企業(ye) 的誠信聲譽，這就是他們(men) 所以取得成功的製勝法寶，不二法門。
第三，誠信是為(wei) 官為(wei) 政的根本。誠信，不僅(jin) 關(guan) 乎領導幹部的聲望，而且關(guan) 乎領導集體(ti) 的凝聚力、戰鬥力。原雲(yun) 南保山地委書(shu) 記楊善洲，為(wei) 了踐行“我要回到家鄉(xiang) 施甸種樹，為(wei) 百姓造一片綠洲”的樸實諾言，他從(cong) 領導崗位上退下來之後，主動放棄了進城安享晚年的機會(hui) ，走進了大亮山，帶領鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 植樹造林。在極度惡劣的環境中，這一種就是22年，把5.6萬(wan) 畝(mu) 荒山變成了綠洲，將價(jia) 值3億(yi) 元的林場經營管理權無償(chang) 移交給了國家。楊善洲用誠實守信兌(dui) 現了他當初給百姓的樸實承諾，為(wei) 新時代廣大黨(dang) 員幹部樹起了一座腳踏實地、求真務實的不朽豐(feng) 碑。
習(xi) 近平總書(shu) 記指出，領導幹部要把深入改進黨(dang) 的作風與(yu) 加強黨(dang) 性修養(yang) 結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨(dang) 忠誠老實，對群眾(zhong) 忠誠老實，做到台上台下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界不越軌。全國誠實守信模範、江蘇蘇州常熟市蔣巷村黨(dang) 委書(shu) 記常德盛，就是靠著誠信贏得了大家的信賴，成為(wei) 了群眾(zhong) 的貼心人。
十月，蔣巷村的村史館，迎來了一批年輕的客人。而接待他們(men) 的，卻是這裏最老的“講解員”，75歲的常德盛。常德盛並不是專(zhuan) 職的講解員，他還有另外一個(ge) 身份——蔣巷村的黨(dang) 委書(shu) 記。
常德盛同期聲：“我是1966年入黨(dang) ，當時我是大隊長。我的印象我們(men) 村窮，窮到什麽(me) 樣子，真正吃不飽，11個(ge) 生產(chan) 隊長開會(hui) 凳子都不全。當時我就講：‘窮不生根，富不天生，讓農(nong) 民一定要過上好日子。’”
思想解讀人王傑：
“讓農(nong) 民一定要過上好日子”，當年那個(ge) 23歲的年輕共產(chan) 黨(dang) 員在村民麵前許下了諾言，從(cong) 此一諾千金，拚盡全力帶領村民脫貧致富。
村史館的不遠處，熱火朝天的秋收正在進行，常德盛踐行諾言的第一步就是從(cong) 這裏開始的。
五十多年前，在常德盛的帶領下，蔣巷村不足400個(ge) 勞動力，靠著一副肩膀、兩(liang) 隻竹筐，將全村1200畝(mu) 的低窪地全部墊高了1米。粗略地估計，每人要堆填一座三四個(ge) 足球場那麽(me) 大、四五層樓那麽(me) 高的泥山。在此基礎上，漚肥養(yang) 田，爛泥地才成了旱澇保收的高產(chan) 田。
增產(chan) 豐(feng) 收讓村民們(men) 終於(yu) 脫離貧困，而要真正實現致富的承諾，則需要常德盛付出更多。
這家鋼結構廠建於(yu) 上個(ge) 世紀九十年代，今天有一批重要客人前來考察，如果他們(men) 稍微留意，就會(hui) 發現，常德盛的左眼有一道疤痕，那是他為(wei) 打開產(chan) 品銷路所付出的代價(jia) 。
常德盛同期聲：“我作為(wei) 書(shu) 記什麽(me) 難事都要我去幹，人家都休息了，我還在推銷我的彩鋼板。到了1992年呢，我起早出去，駕駛員跟對過的摩托車相撞，當時我這個(ge) 眼睛撞癟了，縫了28針，現在視力0.2。這個(ge) 情況之下，我老常講這句話，我隻要有一口氣，我一定要把蔣巷村搞上去。”
思想解讀人王傑：
一隻損傷(shang) 的眼睛，數不清的晝夜兼程，常德盛讓這個(ge) 在農(nong) 村創辦的小工廠，逐漸成為(wei) 了華東(dong) 地區知名的鋼結構企業(ye) 。隨之而來的，就是蔣巷村的騰飛。
如今，蔣巷村的社會(hui) 總產(chan) 值超過了10億(yi) 元，村民人均年收入也從(cong) 1978年的206元上升到了超過5.25萬(wan) 元。五十餘(yu) 年，彈指一揮間，村民們(men) 笑稱，老常還是那個(ge) 老常，蔣巷村卻變了大模樣。
主持人康輝：
謝謝王傑教授帶來的講解。剛剛王傑教授提到了一個(ge) 誠信共產(chan) 黨(dang) 員的名字常德盛，今天我們(men) 在節目的現場，特別邀請到了江蘇省常熟市支塘鎮蔣巷村常德盛同誌，掌聲歡迎他。
老書(shu) 記，您好，現在去蔣巷村，你隻要問一下稍微有點年紀的人，他們(men) 都會(hui) 記得常德盛書(shu) 記當年立的一個(ge) 誓，也是一句豪言壯語，叫“窮不會(hui) 生根，富不是天生，天不能改，地一定要換”，這句話是您什麽(me) 時候說的？
常德盛：
這句話是在（上世紀）60年代，1966年，我剛剛高票當選大隊長，後來當黨(dang) 支部書(shu) 記，那時候什麽(me) 條件、什麽(me) 背景，我們(men) 蔣巷村的農(nong) 民居住的房子基本是泥土牆、茅草房，開會(hui) 都沒有個(ge) 村部。我們(men) 的土地也是高低不平、河流縱貫。村裏什麽(me) 都沒有，隻有貸款。所以，在這個(ge) 時候，我們(men) 提出窮不會(hui) 生根、富不是天生，要改變我們(men) 的生產(chan) 麵貌，解決(jue) 農(nong) 民的溫飽，天不能改，地一定要換。
主持人康輝：
回頭看過去這五十幾年，最讓您自豪的是不是就是當年我做的這個(ge) 承諾我一步一步實現了？我立的這個(ge) 誓實現了？
常德盛：
實事求是講，我們(men) 的承諾，隻有超過原來的承諾。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 我是這樣子，順風的時候拚命幹，碰到逆風的時候就要拚死幹。五十來年，沒有節假日沒有禮拜天，所以說一步一個(ge) 腳印，這樣子讓農(nong) 民看到我們(men) 的承諾逐步變為(wei) 現實，提高農(nong) 民再下一步的積極性。所以說，蔣巷村曾經一度，老百姓講，我們(men) 的蔣巷村黨(dang) 組織隻要發出號召，就要一呼百應。
主持人康輝：
這一句話就管一輩子，所以從(cong) 常德盛老書(shu) 記身上我們(men) 能夠看到，他是憑著一位中國農(nong) 民最質樸的誠信情懷，也是憑著一個(ge) 中國共產(chan) 黨(dang) 人為(wei) 人民服務的莊嚴(yan) 承諾，用一輩子的精神去踐行、去實現他當初立下的誓言。謝謝您！謝謝！
接下來，我們(men) 繼續請思想解讀人王傑教授為(wei) 我們(men) 講，新時代的中國共產(chan) 黨(dang) 人如何更好地建立起誠信。
思想解讀人王傑：
好，謝謝。
我們(men) 接著講第四點，誠信是國家交往的關(guan) 鍵。在國際合作和交往中，我國始終信守一個(ge) “誠”字，以誠相交，真誠相待，鞏固政治與(yu) 戰略互信。比如，上個(ge) 世紀六七十年代，為(wei) 了支援新獨立的坦桑尼亞(ya) 和讚比亞(ya) 兩(liang) 國的經濟發展，5萬(wan) 多中國工程技術人員先後來到了非洲大地，與(yu) 坦桑尼亞(ya) 、讚比亞(ya) 人民一起，用汗水和鮮血，在崇山峻嶺間開辟出了一條長達1860公裏、連接坦讚兩(liang) 國的鐵路運輸線。從(cong) 勘探到竣工，這條“自由之路”“友誼之路”，整整花了十年的時間。當時經濟困難的中國，為(wei) 此投入了巨大的財力和人力，共有69位中國專(zhuan) 家，為(wei) 坦讚鐵路獻出了寶貴的生命，長眠在了這片遠離故鄉(xiang) 的土地上。
綜上所言，我們(men) 可以得出一個(ge) 結論：誠信是一種極為(wei) 寶貴的品格，是一個(ge) 人、一個(ge) 企業(ye) 安身立命的根本；誠信也是一種責任，是國家友好交往的關(guan) 鍵所在。共產(chan) 黨(dang) 人的入黨(dang) 宣誓，就是普通黨(dang) 員對黨(dang) 做出的莊嚴(yan) 承諾。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記還注重從(cong) 製度層麵推進誠信文化建設，以製度的力量培育誠信習(xi) 慣和誠信文化。那麽(me) ，如何建設誠信製度呢？大家請看大屏幕。
第三部分：如何建立誠信社會(hui)
總書(shu) 記原音短片三：
“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”經過長期努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 法律體(ti) 係已經形成，我們(men) 國家和社會(hui) 生活各方麵總體(ti) 上實現了有法可依，這是我們(men) 取得的重大成就，也是我們(men) 繼續前進的新起點。形勢在發展，時代在前進，法律體(ti) 係必須隨著時代和實踐發展而不斷發展。
經典釋義(yi) 人酈波：
這是2014年9月5日，習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝全國人民代表大會(hui) 成立六十周年大會(hui) 上發表的重要講話。習(xi) 總書(shu) 記引用“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，這段話來自於(yu) 《韓非子》的《有度》篇，而且是《有度》篇的開篇之語。這段話的意思很簡單：一個(ge) 國家沒有恒久的強盛，也沒有永遠的衰弱；執行法令的人越堅定，國家就越強盛，反之就越衰弱。
韓非子是戰國法家思想的集大成者。韓非子認為(wei) ，奉法是一國強盛的關(guan) 鍵所在。因此他提出了一個(ge) 非常重要的概念“以法治國”。當然，“以法治國”並不能簡單地等同於(yu) “依法治國”，但在全麵依法治國的今天，我們(men) 回望兩(liang) 千三百年前先秦思想家的思維火焰，依然讓人心潮澎湃，讓人引以為(wei) 自豪。
法律是成文的道德，道德是內(nei) 心的法律，隻有德法並舉(ju) 才是治國的關(guan) 鍵。到了唐代，著名的法典《唐律疏議》就吸取了儒家思想的精華，形成了“德禮為(wei) 政教之本，刑罰為(wei) 政教之用”的鮮明特色。大家看，說到最後，還是德與(yu) 法的辯證關(guan) 係，道德、禮儀(yi) 是治國的根本，刑法、刑罰是治國的手段，兩(liang) 者缺一不可。
其實海瑞就是一個(ge) 德法並舉(ju) 的鮮明的例子。當年他在浙江，做一個(ge) 小小的淳安知縣，頂頭上司浙直總督胡宗憲手握大權，而胡宗憲的兒(er) 子知法犯法，恣意妄為(wei) 。而作為(wei) 小小淳安知縣的海瑞，依法執法、嚴(yan) 格執法，直接不畏強權，把胡宗憲的兒(er) 子給綁了去，而且沒收了胡宗憲兒(er) 子的非法所得，一千多兩(liang) 白銀。但他在江南執政的時候，碰到江南突發水災，這時候也突發了很多流民中的治安問題，可是海瑞就沒有簡單地進行彈壓。他非常聰明，因為(wei) 是水災，所以借機疏浚水利，招募流民以工代賑，給流民以生計、以活路，最終智慧地解決(jue) 了問題。所以海瑞才是德法並舉(ju) 的典型所在，正是這個(ge) 意義(yi) 上，我們(men) 才稱之為(wei) 是一代清官。
思想解讀人王傑：
感謝酈波教授的講解。第三，如何建立誠信社會(hui) ？誠信需要德治教化，也需要法治保障，隻有通過懲惡揚善的有效機製，才能營造出守信者榮、失信者恥、無信者憂的誠信社會(hui) 環境。2016年3月4日，習(xi) 近平總書(shu) 記在看望出席全國政協十二屆四次會(hui) 議民建、工商聯界委員並參加討論時指出：“各類企業(ye) 都要把守法誠信作為(wei) 安身立命之本，依法經營、依法治企、依法維權。法律底線不能破，偷稅漏稅、走私販私、製假販假等違法的事情堅決(jue) 不做，偷工減料、缺斤短兩(liang) 、質次價(jia) 高的虧(kui) 心事堅決(jue) 不做。”在這裏，習(xi) 近平總書(shu) 記雖然是針對企業(ye) 經營者講的，但是，守法經營、誠信經營，對現代社會(hui) 如何加強誠信建設提供了根本遵循。習(xi) 近平總書(shu) 記還有一段關(guan) 於(yu) 社會(hui) 征信體(ti) 係建設的論述，他講道：“對突出的誠信缺失問題，既要抓緊建立覆蓋全社會(hui) 的征信係統，又要完善守法誠信褒獎機製和違法失信懲戒機製，使人不敢失信、不能失信。對見利忘義(yi) 、製假售假的違法行為(wei) ，要加大執法力度，讓敗德違法者受到懲治，付出代價(jia) 。”
新時代背景下，加強誠信建設，必須做到：
第一，加強自身修養(yang) ，涵養(yang) 守信品行。加強誠信製度建設，離不開公民自律、慎獨、養(yang) 心、反求諸己等意識的養(yang) 成，促使人們(men) 在道德踐行中產(chan) 生強烈的自我克製、自我約束。
第二，加大法治力度，嚴(yan) 懲失信行為(wei) 。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，要把道德要求貫徹到法治建設中，同時也要運用法治手段解決(jue) 道德領域中的突出問題，提高全民的法治意識和道德自覺。
第三，加強製度建設，預防失信行為(wei) 。在構建現代誠信社會(hui) 的過程中，必須加強製度建設，紮緊製度的籠子，建立一套行之有效的行為(wei) 準則和法律規範，對失信行為(wei) 進行強製性矯正，為(wei) 誠信的生長提供一種剛性的製度保障。試想，如果在一個(ge) 恪守誠信的區域和群體(ti) 中，有人破壞了誠信規則，又沒有得到及時修複的話，就很可能引發“破窗效應”。“破窗效應”是犯罪學上的一個(ge) 理論。比如，一棟建築，如果一扇窗戶玻璃被打破，沒有得到及時的修理，別人就可能受到暗示性的縱容，去打爛更多的窗戶玻璃。這一理論認為(wei) ，環境中的不良現象如果被放任自流，不加管束，就會(hui) 誘使人們(men) 去仿效，甚至變本加厲，最終導致環境的惡化。誠信建設也是這樣，如果不講誠信者沒有受到應有的懲罰，必將導致更多的人不講誠信。
今天，我們(men) 培育和踐行“誠信”等社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，就是要實現人人講誠信的良好社會(hui) 氛圍，增強全社會(hui) 的信用意識。唯有如此，才能讓誠信釋放出的強大正能量，起到浸潤內(nei) 心道德、規範人際交往、滋養(yang) 社會(hui) 和諧的巨大作用。
主持人康輝：
非常感謝本期節目的思想解讀人王傑教授、經典釋義(yi) 人酈波教授給我們(men) 帶來的精彩講解。黨(dang) 的十九大報告當中，明確提出推進誠信建設製度化，這是我們(men) 國家誠信文化建設實踐的一大突破。而習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 誠信的重要論述，更是國家誠信文化建設的行動指南。“自古驅民在信誠，一言為(wei) 重百金輕。”親(qin) 愛的朋友們(men) ，在節目的最後，讓我們(men) 一起重溫、一起誦讀中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中關(guan) 於(yu) 誠信的那些經典篇章，讓我們(men) 再次去感受誠信的力量。
【經典誦讀環節】
《弟子規》（節選）
李毓秀
凡出言 信為(wei) 先 詐與(yu) 妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢汙詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳(chuan)
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
關(guan) 於(yu) 我們(men) 聯係我們(men) 網站地圖 用戶調查
ky体育中心 版權所有
