物必先腐，而後蟲生

　　“物必先腐，而後蟲生”這句名言，是2012年11月17日，習(xi) 近平總書(shu) 記在主持十八屆中央政治局第一次集體(ti) 學習(xi) 時的講話中引用的。習(xi) 總書(shu) 記說：“反對腐敗、建設廉潔政治，保持黨(dang) 的機體(ti) 健康，始終是我們(men) 黨(dang) 一貫堅持的鮮明政治立場。黨(dang) 風廉政建設，是廣大幹部群眾(zhong) 始終關(guan) 注的重大政治問題。‘物必先腐，而後蟲生。’近年來，一些國家因長期積累的矛盾導致民怨載道、社會(hui) 動蕩、政權垮台，其中貪汙腐敗問題是一個(ge) 很重要的原因。大量事實告訴我們(men) ，腐敗問題越演越烈，最終必然會(hui) 亡黨(dang) 亡國！我們(men) 要警惕啊！”

　　“物必先腐，而後蟲生”這句話出自蘇軾的政論文《範增論》，主要的內(nei) 容是討論範增在項羽集團的去留問題。

　　後人經常說，如果範增不離開項羽，則天下可能就是另一番格局，中國的曆史恐怕也要改寫(xie) 。但是，範增為(wei) 什麽(me) 會(hui) 離開項羽呢？眾(zhong) 所周知的原因是陳平用了反間計。項羽派使者到劉邦那裏，劉邦按照陳平的安排，裝作誤以為(wei) 是範增派來的使者，大魚大肉地親(qin) 自熱情招待；等到問清楚使者是項羽派來的，立馬就變了臉色，說我以為(wei) 是範增的使者，原來是項羽派來的，而後下令撤去豐(feng) 盛的酒席，換成粗陋的飯菜，自己也不再坐陪，拂袖而去。使者回去向項羽一匯報，項羽當時就生了疑心。按照司馬遷在《史記》中的說法，這就是項羽對範增心生嫌隙的開始。

　　但蘇軾不這樣看。在《範增論》中，蘇軾提出，項羽對範增的疑忌，其實在他動手殺掉義(yi) 帝熊心的時候就開始了。熊心是楚懷王的孫子，秦末流落在民間放羊，是範增說服項羽，立熊心為(wei) 義(yi) 帝以順從(cong) 民心，這才能夠實現快速的崛起。殺掉熊心，表明項羽與(yu) 範增已經發生了很大的分歧。所謂“物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之”，一件東(dong) 西，先從(cong) 內(nei) 部腐爛，然後才開始生蟲；人一定是先有了嫌隙，然後讒言才能趁虛而入。不然的話，就算陳平再聰明，怎麽(me) 能夠離間項羽與(yu) 範增呢？蘇軾的話，確實是有道理的。

　　“物必先腐，而後蟲生”的出處和上下文就是這樣。從(cong) 其具體(ti) 的語境來看，它是“人必先疑，而後讒入”的一個(ge) 鋪墊，但是，它所包含的哲理卻很深遠。這就是，事物的毀滅，釀於(yu) 自身的敗壞；與(yu) 外因比較，內(nei) 因才是決(jue) 定性的要素。《尚書(shu) 》所謂“天作孽，猶可違。自作孽，不可逭”，《論語》所謂“反求諸己”，《荀子》所謂“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”“肉腐出蟲，魚枯生蠹”，《孟子》所謂“人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之”，北齊文學家劉晝所謂“外疾之害，輕於(yu) 秋毫，人知避之；內(nei) 疾之害，重於(yu) 太山，而莫之避”，講的都是這個(ge) 道理。

　　古今中外的曆史事件也都說明了這個(ge) 道理。可以這樣說，中外曆史上的每一次改朝換代，每一次流血革命，背後的根本原因，都是舊政權在內(nei) 部出現了嚴(yan) 重的問題。

　　那麽(me) ，怎樣才能避免類似的情況發生呢？

　　其實無非兩(liang) 點。

　　首先，是在製度上做好預防。建國前夕，毛澤東(dong) 與(yu) 黃炎培曾徹夜長談。如何打破“曆史周期率”？毛澤東(dong) 的答案是“民主”。隻有讓人民起來監督政權，政府才不敢鬆懈；隻有人人起來負責，才不會(hui) 人亡政息。

　　其次，是提高黨(dang) 員特別是領導幹部的道德修養(yang) 。中國古代哲學認為(wei) ，凡有生機者，皆有其生生之機，一旦失其根本，則生機阻斷，覆亡朽爛而後蟲生。人是萬(wan) 物之靈，“德者本也”，有德，人們(men) 才能充實而輝耀，才能健碩而富有活力，從(cong) 而使生命呈現出蓬勃向上、止於(yu) 至善的盎然生機。相反，如果無德，則立身無基，進退失據，悖逆橫暴無所不作，必然是“邪穢在身，怨之所構”；進而“怠慢忘身，禍災乃作”，是所謂“人必自侮而人侮之”，陷入自毀之路。有鑒於(yu) 此，古代先哲特別強調修身，“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”。修身在於(yu) “養(yang) 心”，在於(yu) 以天理良知來規範人的欲望，在日常生活中正心誠意地“為(wei) 仁由己”，並由此來充溢人的固有“四端”，達到純乎良知之誠、道德完善之境，使人的大本堅固，身潤而神強，從(cong) 而杜絕“邪穢在身”的朽敗。

專(zhuan) 欄：習(xi) 近平談治國理政中的傳(chuan) 統文化智慧