“非知之難，行之惟難”這句名言是習(xi) 近平總書(shu) 記在省部級主要領導幹部學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十八屆五中全會(hui) 精神專(zhuan) 題研討班上講話時引用的。這句話的出處，是唐代政治家魏徵的《十漸不克終疏》。其完整的上下文是：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”大意就是：知道一件事不難，難在實行；實行不難，難在始終如一地堅持。
《十漸不克終疏》是唐代的政治家魏徵寫(xie) 給唐太宗李世民的一封奏疏。
魏徵和唐太宗，是中國曆史上很完美的一次君臣際遇。唐太宗是中國的明君之一，他將儒家的理念貫達到統治之中，使得以往僅(jin) 僅(jin) 活在人們(men) 觀念中的“仁政”在人間成為(wei) 現實，不但開創了“貞觀之治”的盛世局麵，而且對後世的政治、文化產(chan) 生了深遠的影響。而這一切，離不開魏徵的功勞。
唐太宗即位之初，曾召集群臣討論國事，希望為(wei) 未來的發展奠定一個(ge) 基本的理念與(yu) 方針。我們(men) 知道，從(cong) 漢末到魏晉南北朝，中國一直處於(yu) 亂(luan) 世之中。唐初，社會(hui) 還未完全穩定，很多大臣提出亂(luan) 世當用重典，但魏徵堅決(jue) 反對。他鼓勵唐太宗建立一個(ge) 仁政的社會(hui) ，唐太宗則欣然采納。君臣約定，一個(ge) 做良臣，一個(ge) 做明君，而此後他們(men) 也果然信守了這個(ge) 約定，一個(ge) 知無不言，一個(ge) 從(cong) 諫如流，成就了一段千古佳話，樹立了萬(wan) 世的典範。
《十漸不克終疏》就是這段千古佳話中的一個(ge) 環節。貞觀十三年，隨著社會(hui) 的安定和國家的日益富強，唐太宗開始自滿，喜歡聽一些阿諛奉承的言論，搞一些奢侈浮華的享受。魏徵怕太宗的德政不能善始善終，於(yu) 是寫(xie) 下了這篇奏疏。在這封奏疏中，魏徵首先指出，曆史上的那些昏君，對於(yu) 治國安邦的道理，比如應該摒棄奢侈而倡導簡約、應該親(qin) 近君子而疏遠小人等，他們(men) 其實都懂；受命之初，他們(men) 也都想奮發圖強，也都能有模有樣地實行一陣子。但因為(wei) 君王掌握大權、富有四海，說話沒人敢不聽，做事沒人敢違抗，逢迎的人多了，規矩就被逐漸拋在腦後，而政治也就日益腐敗。所謂“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難”，講的就是這個(ge) 道理。在把道理講清楚之後，魏徵就詳細地列舉(ju) 了唐太宗執政之初到當前不能善始善終的十個(ge) 方麵缺點，比如過去無為(wei) 無欲，現在迷戀財物；過去“求賢若渴”，現在用人不當；過去損己以利物，現在縱欲勞人；過去為(wei) 政勤勉，現在誌在嬉遊等，希望他能改正這些缺點，繼續保持貞觀之初的優(you) 良作風。
奏疏上達天聽，受到了唐太宗的重視。他稱讚這篇文章是“詞強理直”（《貞觀政要·慎終》），下令把這封奏疏“錄付史司，冀千載之下，識君臣之義(yi) ”，後來還“賜黃金十斤，廄馬二匹”，以獎勵魏徵的直諫。此後，唐太宗也吸納了魏徵的意見，讓自己的統治做到了善始善終。
“非知之難，行之惟難”這句話雖然出自魏徵之手，但反映的卻是中國古代早已有之且深入人心的一個(ge) 認知論觀點。它的源頭，是中國最早的政令文集《尚書(shu) 》。在《尚書(shu) ·說命》中，名臣傅說向開創了“武丁盛世”的商王武丁述說了一些治國安邦的道理，武丁表示一定照做，並鼓勵傅說知無不言，言無不盡。傅說聽了武丁的表態，就說了這樣一段話：“非知之艱，行之惟艱。王忱不艱，允協於(yu) 先王成德，惟說不言，有厥咎。”意思是知道一件事不難，難在實行。大王您如果真心不以實行為(wei) 難，就真的合於(yu) 先王的盛德了，我傅說如果有話不說，那就真是罪過了。
在今天看來，“非知之難，行之惟難”，也就是“知易行難”，是有著很高的認識論價(jia) 值的。站在辯證唯物主義(yi) 立場上來看，實踐是認識的出發點、動力、條件和歸宿。從(cong) 過程上看，“知”與(yu) “行”二者，也就是認知與(yu) 實踐，是一個(ge) 相互促進的過程，但這二者的重要和難易程度並非是等同的。我們(men) 從(cong) 實踐中獲得真知，用真知指導實踐，而後在實踐中獲得對真知的進一步理解並獲得更多的真知。實踐既是真知的起點，又是真知的落腳點，並且，“真知”是否稱其為(wei) “真知”，以及在何等範圍、何種程度上稱其為(wei) “真知”，也依然離不開實踐的檢驗和判斷。從(cong) 二者實現的條件來看，認知所受到的條件限製較少，可以超越時空；實踐所受到的條件限製較多，隻能在現實的局限中進行。二者相較，“行”無疑是更艱難，也是更加重要的。它需要克服惰性，走出那些有害的習(xi) 慣和已經習(xi) 慣的舒適區，需要克服把認知落實到實際行動中的一係列具體(ti) 問題，所以格外艱難。而我們(men) 要做的，就是以熱情和果決(jue) 的行動突破惰性，“知行合一”，為(wei) 之付出真誠的努力。
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