“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”這句名言是2016年4月26日習(xi) 近平總書(shu) 記在知識分子、勞動模範、青年代表座談會(hui) 上的講話時引用的。習(xi) 總書(shu) 記說：“天下為(wei) 公、擔當道義(yi) ，是廣大知識分子應有的情懷。我國知識分子曆來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會(hui) 責任感。‘修身齊家治國平天下’，‘為(wei) 天地立心、為(wei) 生民立命、為(wei) 往聖繼絕學、為(wei) 萬(wan) 世開太平’，‘先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ’，這些思想為(wei) 一代又一代知識分子所尊崇。”
“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的出處，是北宋政治家、文學家範仲淹的《嶽陽樓記》。
範仲淹（989－1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋傑出的思想家、政治家、文學家。慶曆三年（1043），他出任參知政事（相當於(yu) 宰相），發起“慶曆新政”。新政受挫後，範仲淹被貶出京，曆知邠州、鄧州、杭州、青州、潁州。皇祐四年（1052）逝世，追贈兵部尚書(shu) 、楚國公，諡號“文正”，世稱範文正公，有《範文正公文集》傳(chuan) 世。。
《嶽陽樓記》這篇膾炙人口的千古佳作寫(xie) 於(yu) 慶曆六年（1046）九月，是應好友滕子京之請而作的。滕子京被貶謫到巴陵郡，在他的主政下，巴陵郡很快政和人通，麵目為(wei) 之一新。公務之餘(yu) ，滕子京又重修了嶽陽樓這座名勝古跡。樓修好後，滕子京向範仲淹求文來紀念這件事。範仲淹欣然命筆，於(yu) 是就有了這篇膾炙人口的名篇。文章共分三個(ge) 部分，第一部分寫(xie) 重修嶽陽樓的緣由；第二部分寫(xie) 嶽陽樓的景色以及給人的感受；第三部分也就是引文所出自的部分，是從(cong) 普通人的“覽物之情”引申到“古之仁人”“不以物喜，不以己悲”的高遠之境，表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的家國情懷。其相對完整的上下文是：
“嗟夫！予嚐求古仁人之心，或異二者之為(wei) ，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂(le) 耶？其必曰‘先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ’乎。噫！微斯人，吾誰與(yu) 歸？”大意是：啊！我曾經探求古時那些仁人誌士的情感，他們(men) 的心情，大概是不會(hui) 隨天氣的陰晴而變化吧！為(wei) 什麽(me) 呢？因為(wei) 他們(men) 的心是不會(hui) 隨著外物的好壞以及自己的得失榮辱而悲喜的。他們(men) 在朝廷上做官，就為(wei) 百姓擔憂；身在江湖，就為(wei) 君王擔憂。在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麽(me) 他們(men) 什麽(me) 時候才會(hui) 感到快樂(le) 呢？他們(men) 一定會(hui) 說：“我的憂慮在天下人之前，我的快樂(le) 在天下人之後吧”。啊！沒有這種人，我又能和誰同道呢？
《嶽陽樓記》最後這段文字雖然不長，但卻是整篇的精華所在，特別是“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，乃是中國士人所能唱出的最為(wei) 高亢而嘹亮的聲音，具有千古不滅的價(jia) 值。
言為(wei) 心聲。範仲淹之所以能寫(xie) 出這樣的文字，是因為(wei) 他所具有的那種聖賢情懷。他本人確實就是那種把天下人的憂慮放在自己之前，把自己的快樂(le) 放在天下人之後的那種人。
“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”雖然是因《嶽陽樓記》而聞名天下的，但實際上，它早就成為(wei) 範仲淹自我激勵的座右銘了。和他同時的另一位文學家歐陽修在為(wei) 他寫(xie) 的碑文中說，範仲淹從(cong) 小就有誌於(yu) 天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) 也。”
範仲淹紀念館中的牌樓，上有“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”一語
為(wei) 了實現在即的抱負，青年時代的範仲淹付出了艱辛的努力。宋代釋文瑩的《湘山野錄》記載：“範仲淹少貧，讀書(shu) 長白山僧舍，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為(wei) 四塊，早晚取兩(liang) 塊，斷齏數十莖啖之，如此者三年。”讀書(shu) 困了，累了，就用冷水洗把臉，繼續苦讀，直到深夜。為(wei) 了節約時間，有好幾年他睡覺的時候都是不脫衣服的。
範仲淹是一個(ge) “不忘初心”的人。他做官之後，用自己全部的精力，踐行著自己年輕時許下的諾言。
“宰相必起於(yu) 州部，猛將必發於(yu) 卒伍。”範仲淹後來官至宰相，是從(cong) 地方官一步步腳踏實地地幹上去的。他曾經在很多地方為(wei) 官，可以說每做官一任，必定要造福一方，凡是他從(cong) 政過的地方，人民都感念他的德澤，尤其是邠州和慶州的百姓，與(yu) 歸附宋朝的外族人民，都畫了他的肖像，給他立生祠紀念。當範仲淹離世的噩耗傳(chuan) 到各地，人們(men) 深為(wei) 歎息；西夏甘、涼等地的少數民族羌族，數百人來到祠堂，像死去父親(qin) 一樣痛哭哀傷(shang) ，且齋戒三天才散去。
在朝廷為(wei) 官時，他以“寧鳴而死，不默而生”自勵，敢於(yu) 秉公苦諫，糾補朝政闕失，時有奮不顧身之舉(ju) 。後來為(wei) 相，主持“慶曆新政”，範仲淹給朝廷“條奏當世務”，提出了係統的政改方案，體(ti) 現出他的遠見卓識。他光明磊落，不徇私情，在考察官員的時候，凡是不合格的，都一筆勾去。有人表示惋惜，說你這一筆勾下去，一家人就得痛哭流涕啊。範仲淹的回答是：“一家哭何如一路哭耶？”意思是說：一家人哭總比一省人傷(shang) 心痛哭要好些吧！《宋史》本傳(chuan) 評價(jia) 他的改革舉(ju) 措，是“以天下為(wei) 己任，裁削倖濫，考複官吏，日夜謀慮，興(xing) 致太平”。
範仲淹的道德文章，獲得了千古的尊重與(yu) 崇敬。紀曉嵐說他“行求無愧於(yu) 聖賢，學求有濟於(yu) 天下，古之所謂大儒者，有體(ti) 有用，不過如此”。
在中國曆史上，像範仲淹這樣心懷天下、公而忘私的，可以說代不乏人。比如西漢名將霍去病。元朔六年（前123），年僅(jin) 18歲的霍去病以校尉的身份，跟隨他的舅父名將衛青出征。他率領800騎兵長途奔襲，斬獲匈奴2000餘(yu) 人，戰功冠於(yu) 全軍(jun) ，被漢武帝封為(wei) 冠軍(jun) 侯。在元狩二年（前121）、元狩四年（前119）與(yu) 匈奴軍(jun) 的戰鬥中，霍去病顯露出傑出的軍(jun) 事才能，共斬俘匈奴10萬(wan) 餘(yu) 人。漢武帝論功行賞，下令給他建造府第，但霍去病拒絕了。他說：“匈奴未滅，何以家為(wei) ？”匈奴還沒有滅掉，我要家做什麽(me) ？這句洋溢著愛國激情的名言，世世代代激勵著後人。
唐代詩人杜甫，當自己的茅屋被秋風毀壞，他想到的不是自己，而是天下的寒士，唱出了：“安得廣廈千萬(wan) 間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”
宋代詩人陸遊，一生為(wei) 光複失地、重整山河而奔走號呼，殫精竭慮，置生死榮辱於(yu) 度外。即便在病患之中，仍然對國事念念不忘：“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wan) 裏客江幹。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。”
又如近代的林則徐，在虎門海灘上當眾(zhong) 銷毀鴉片煙。林則徐的禁煙，本是正義(yi) 的行為(wei) ，但鴉片戰爭(zheng) 失利，林則徐遂橫遭誣陷，被發配新疆。在出發前，他寫(xie) 下了《赴戍登程口占示家人》，其中最著名的句子是：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？”
曆史上這些光輝的人物，將國家天下置於(yu) 個(ge) 人利益之上，把“公而忘私”的高尚品質演繹得無以複加。中國的曆史，因為(wei) 有這些人而閃閃發光，令人尊重。
這些人給我的人生啟示，主要有兩(liang) 點。
第一，偉(wei) 大的目標導致了偉(wei) 大的人生。我們(men) 這裏要說明的是，“偉(wei) 大”是指品格，而非高官厚祿，身居高位。範仲淹是千古名相，但我們(men) 可以負責任地說，即使他不能身居高位，甚至連進士也未能考上，他依然會(hui) 有一個(ge) 偉(wei) 大的人生。這是他心懷天下的誌向決(jue) 定的。據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公願為(wei) 良醫》記載：宋代名儒範仲淹，有一次到祠堂求簽，問以後能否當宰相，簽詞說不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，願意當良醫。”結果還是不行。於(yu) 是他長歎說：“不能為(wei) 百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。”後來，有人問他：“大丈夫立誌當宰相，是理所當然的，您為(wei) 什麽(me) 又祈願當良醫呢？這是不是有一點太卑微了？”範仲淹回答說：“造福天下，普濟萬(wan) 民，隻有宰相能做到。如果當不了宰相，要實現利澤萬(wan) 民的心願，則又莫過於(yu) 成為(wei) 良醫。好的醫生，上可以療君親(qin) 之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”
第二，是他們(men) 以自己的人生經曆，向我們(men) 示範了如何將高遠的人生境界落到實處。“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，乍一聽是一個(ge) 高遠到幾乎無法實現的人生境界。但是，範仲淹等人的例子，都告訴我們(men) 這樣一個(ge) 高遠之境是怎樣落地的。對於(yu) 範仲淹來說，“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，是落實在他的新政、落實在每一處為(wei) 蒼生謀福利的行動上。對於(yu) 霍去病而言，“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，是落實到每一次舍死忘生的戰鬥中，落實在他“匈奴未滅，何以家為(wei) ”的具體(ti) 行動中。轉換到我們(men) 今天生活的具體(ti) 環境中，假如你是黨(dang) 員幹部，“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”，就是像焦裕祿那樣，絕不拋棄任何一個(ge) 困難的群眾(zhong) ；假如你是科學家，就要像李保國那樣，把論文寫(xie) 在祖國的大地上。
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