“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”這句名言，是2014年9月21日習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國人民政治協商會(hui) 議成立65周年大會(hui) 上發表講話時引用的。習(xi) 總書(shu) 記說：“麵向未來，發展好各項事業(ye) ，鞏固國家安定團結的政治局麵，促進政黨(dang) 關(guan) 係、民族關(guan) 係、宗教關(guan) 係、階層關(guan) 係、海內(nei) 外同胞關(guan) 係和諧發展，一個(ge) 很重要的條件就是必須通過民主集中製的辦法，廣開言路，博采眾(zhong) 謀，動員大家一起來想、一起來幹。正所謂‘以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也’。’”寥寥數語，講出了開言路、廣視聽的重要意義(yi) 。
中華書(shu) 局出版的《管子》
“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”出自《管子·九守》中的“主明”一節，原文是：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不塞矣。”意思是，眼睛貴在明，耳朵貴在聰，心貴在有智慧。用天下人的眼睛看，就沒有看不見的東(dong) 西；用天下人的耳朵聽，就沒有聽不到的東(dong) 西；用天下人的心思去考慮，就沒有不能理解的東(dong) 西。集中眾(zhong) 人的力量前進，智慧就不會(hui) 被蒙蔽了。
我們(men) 在日常生活中都有這樣的體(ti) 會(hui) ：一個(ge) 人的力量和眼界總是有限的，如果能把群體(ti) 中盡可能多的智慧集中起來，就會(hui) 像溪流匯集成大海一樣，收獲的將是一加一大於(yu) 二的效果，是質的飛躍。這就是兼聽廣納的作用。
管仲塑像
管仲名夷吾，字仲，被後世稱為(wei) 管子，是春秋時期著名的軍(jun) 事家、政治家、改革家。《管子》一書(shu) 是管仲作品的集合，內(nei) 容非常豐(feng) 富，對於(yu) 治國、修兵、發展經濟等實際問題有著很有實踐意義(yi) 的看法，對後世許多學派如儒、道、法、陰陽等有著不可忽視的影響。管仲改革之所以能夠成功，離不開措施和這些理論的相互作用。“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”，正是管仲根據治理實踐總結出的為(wei) 政之道和為(wei) 政者應當追求的目標。
這就是“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”的出處和背景。由這句話，我們(men) 就可以知道：兼聽四海，廣納天下，是國家強盛繁榮的必要支撐。戰國末期，秦王突然下令，要求所有外國的客卿馬上離開秦國，作為(wei) 被驅逐者之一的李斯心中有點慌亂(luan) ，但還是上書(shu) 勸秦王說：“您所喜歡的昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍等寶物都是從(cong) 全國各地采集來的，如果東(dong) 西非得要出自秦地才可以用，那這些都要被拋棄。但您不會(hui) 這麽(me) 做，那為(wei) 什麽(me) 對外來的人才卻要抵製和驅逐呢？這是重視財物卻輕視人才啊。”秦王恍然大悟，不僅(jin) 馬上撤銷了逐客令，還封李斯為(wei) 廷尉。秦王當時下決(jue) 心逐客的原因是韓國派水工鄭國來秦修築水渠，想借此消耗秦國國力，秦王發現後大怒，認為(wei) 來秦的客卿大都是間諜，驅逐他們(men) 才能保證國家安全。在我們(men) 旁人看來，這顯然是一種偏激而狹隘的做法，秦的誌向是要統一天下，可是如果隻靠秦地的人才，又怎麽(me) 可能得到“天下之心”？好在秦王知錯能改，及時接受了李斯的建議，否則的話，得不到“天下之心”，又把自己拘束在本國這一畝(mu) 三分地上，掃清六合的大業(ye) 也就隻是秦王做做夢而已了。
秦王能統一六國，與(yu) 他的兼聽廣納有著很大關(guan) 係。可惜並不是什麽(me) 時候都有李斯這樣的臣子，也不是哪裏都有能聽得進下級意見的上級。曆史上剛愎自用的領導者也很多。東(dong) 漢末年，朝政腐敗，十八路諸侯聚在一起，推舉(ju) 最有家世背景和號召力的袁紹為(wei) 盟主。這時候的袁紹擁有最精良的部隊和最優(you) 秀的人才，天下百姓也指望他能趕走奸臣、平息戰火。可惜袁紹並不是一個(ge) 能聽得進別人話的人，一次又一次的剛愎自用，讓這十八路諸侯迅速分裂，各據一方。按說該“吃一塹，長一智”了，可惜袁紹還沒有醒悟。建安元年(196)，曹操已經挾天子以令諸侯，袁紹手下的謀士田豐(feng) 勸他盡早占領許都，在天子旁邊，保證自己的政治優(you) 勢，他不聽。過了一段時間，田豐(feng) 看曹操去攻打劉備了，又趕緊對袁紹說：“趁這個(ge) 機會(hui) 襲擊曹操後方，一戰就可以勝利。”但袁紹總有令田豐(feng) 和我們(men) 都想不到的說法，他說：“我最喜歡的小兒(er) 子生病了，我哪有心情打仗。”竟因此錯過了大好時機。官渡之戰的時候，田豐(feng) 勸他說：“貿然進攻可能會(hui) 失敗，不如用持久戰術先拖曹操一段時間。”袁紹心想：“我實力這麽(me) 強，哪用這麽(me) 多彎彎繞繞？而且你說的話太不吉利了。”於(yu) 是把田豐(feng) 關(guan) 進監獄。官渡戰敗後，袁紹又覺得自己想錯了、田豐(feng) 說對了是件很丟(diu) 人的事情，竟然直接殺了田豐(feng) 。這樣的行為(wei) ，無異於(yu) 想將天下人的眼睛捂上，隻看自己眼前的事物，想將天下人的耳朵堵上，隻聽自己喜歡的聲音，想讓天下人都失去想法，隻按自己的心意行事。
崇禎皇帝也是一個(ge) 剛愎自用的人。他手下有一員叫盧象的大將，盧象的騎兵非常精幹，立下過很多戰功。但騎兵隻適合在平原戰鬥，崇禎卻非讓盧象率領騎兵去剿滅山裏的農(nong) 民軍(jun) 。盧象大軍(jun) 在山裏陷入困境，向崇禎求救，崇禎也不管三七二十一，隻是強行要求他五個(ge) 月內(nei) 必須“平寇”；陝西巡撫孫傳(chuan) 庭和大將洪承疇左右夾擊，重創李自成叛軍(jun) ，眼看平定內(nei) 亂(luan) 馬上就要成功，崇禎又不顧孫傳(chuan) 庭的勸告和請求，非要他去迎戰清兵，最後兩(liang) 邊都沒能顧好。難怪乾隆時的殿閣大學士全祖望說：“莊烈（即崇禎帝）之明察濟以憂勤，其不可以謂之亡國之君固也，而性愎而自用，怙前一往，則亦有不能辭亡國之咎者。”我們(men) 今天看去，明朝的滅亡，當然有明中期以來幾任帝王不可推卸的責任，崇禎作為(wei) 一個(ge) “內(nei) 無聲色狗馬之好，外無神仙土木之營”的勤奮君主，更似乎是在承擔前人造成的悲慘命運。但是，剛愎自用，不聽臣子的意見，不顧天下形勢，是崇禎自己必須為(wei) 國家的滅亡承擔的責任。《尚書(shu) ·仲虺之誥》中說：“好問則裕，自用則小。”可謂精警準確。
兼聽則明，偏信則暗，無數事實一遍又一遍強調著這個(ge) 道理。戰國時齊國鄒忌用自己和妻子、小妾的例子諷諫齊王說：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nei) 莫不有求於(yu) 王。由此觀之，王之蔽甚矣。”齊王聽後恍然大悟，下令廣開言路，讓臣子和民眾(zhong) 以各種方式指出自己的過錯，並給進言者以獎勵。從(cong) 剛開始的眾(zhong) 人紛紛提意見，到最後雖然想指出問題卻已經沒什麽(me) 可說的，齊國實現了國家實力和地位的飛速提升，燕趙韓魏都來向齊國朝貢。這就是兼聽廣納的力量和意義(yi) 。
對於(yu) 治理國家來說，兼聽廣納顯示了領導者的胸襟和氣度，也是需要不斷培養(yang) 的能力。俗話說，群眾(zhong) 的眼睛是雪亮的。將無數個(ge) 體(ti) 的所見所聞所感拚在一起，將成為(wei) 一幅完整的畫麵。這需要的是覺悟，也是魄力。首先，要有包容四海之聲、求取五湖之意的意識，不能把自己放在高人一等的位置上。尺有所短，寸有所長，術業(ye) 有專(zhuan) 攻，集百家之長，才能成一家之事。此外，還要有切實的行動，博采眾(zhong) 謀不能隻是走走過場，而是要真真正正地有進言渠道，有推行機製，有保障製度。
“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”對個(ge) 人來說也非常有警示意義(yi) 。為(wei) 人處世，不能給自己畫小圈子，而要走出自己的內(nei) 心，走出自己的世界。平時多聽聽別人的見聞，見識就會(hui) 更開闊；遇事多聽聽別人的意見，解決(jue) 起來或許會(hui) 少些挫折。
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