明者因時而變，知者隨事而製

　　“明者因時而變，知者隨事而製”這句名言，是2013年8月19日習(xi) 近平總書(shu) 記在全國思想工作會(hui) 議上的講話中引用的。其中的“知”，通“智”，智慧的智。意思是說，聰明人會(hui) 根據時代的變化而改變策略，有智慧的人會(hui) 隨著世事變化的情況而製定法則。

　　“明者因時而變，知者隨事而製”的出處，是西漢桓寬《鹽鐵論》的第十二篇《憂邊》。

　　《鹽鐵論》是中國經濟史上一部非常重要的書(shu) 籍。它是漢昭帝始元六年（前81）那次著名的“鹽鐵之會(hui) ”的會(hui) 議記錄。在那次大會(hui) 上，禦史大夫桑弘羊和全國各地招來的賢良文學60餘(yu) 人，就當時國家的一些大政方針，尤其是經濟政策，比如鹽鐵專(zhuan) 營、酒類專(zhuan) 賣和平準均輸等問題，展開了激烈的辯論。總體(ti) 來說，賢良文學站在民間的角度，對漢武帝以來以鹽鐵專(zhuan) 賣為(wei) 代表的許多政策進行了抨擊；而桑弘羊則代表官府舌戰群儒，對政府的各項方針政策進行了辯護。因為(wei) 鹽鐵專(zhuan) 營問題最為(wei) 突出，是會(hui) 議的首要議題，所以後人就將此次大會(hui) 稱為(wei) “鹽鐵之會(hui) ”。

　　講到這裏，我要解釋一下為(wei) 什麽(me) 鹽和鐵這兩(liang) 種東(dong) 西這麽(me) 重要。先說鹽。鹽的稅收，是大部分封建王朝賴以生存的經濟支柱。原因很簡單，鹽這種物品太特殊了。它是人類生產(chan) 和生活的必需品之一，社會(hui) 需求量大，消費彈性極小，而且成本很低。在封建社會(hui) 大部分生產(chan) 和生活資料自給自足的情況下，鹽卻不可能自給自足，必須從(cong) 外界獲得，隻要控製住了生產(chan) 源頭，就可以寓稅於(yu) 價(jia) ，在百姓尚能接受的範圍內(nei) 提高價(jia) 格，大量掠奪民間的財富了。鐵的情況與(yu) 鹽類似，但重要性要弱於(yu) 鹽，所以有的朝代實行專(zhuan) 賣，有的朝代則視為(wei) 一般商品。鹽鐵由國家專(zhuan) 營，據說始於(yu) 管仲，但明確實施，則始於(yu) 漢武帝時期的桑弘羊。

　　這場辯論會(hui) 的三十年後，桓寬根據當時的會(hui) 議記錄，並經與(yu) 會(hui) 儒生朱子伯的幫助，自己又加潤飾補充，整理成《鹽鐵論》一書(shu) 。該書(shu) 共60篇，每篇根據其內(nei) 容各有題目。書(shu) 中兩(liang) 派人物的觀點針鋒相對，互相駁詰間，有如兩(liang) 刃相割，時或閃現出思想與(yu) 智慧的光芒，不時穿插人物的動作與(yu) 神情，仿佛又將我們(men) 帶回幾千年前那唇槍舌戰的辯論現場。全書(shu) 雖然字數不多，但幾乎涉及到了漢武帝一朝的經濟政策及相關(guan) 的政治、軍(jun) 事、文化思想等全部重大問題，且要言不煩，對於(yu) 我們(men) 了解西漢乃至整個(ge) 封建王朝的經濟、政治運作都大有裨益。

　　具體(ti) 到“明者因時而變，知者隨事而製”所出自的《憂邊》一篇，討論的是軍(jun) 費開支是否能夠成為(wei) 鹽鐵專(zhuan) 賣的理由。桑弘羊認為(wei) ，邊境戰爭(zheng) 需要大量的開支，所以鹽鐵政策不能少。況且鹽鐵製度是先帝漢武帝起就實施的政策，難道你們(men) 想損害他的聖德嗎？而賢良文學的意見則是：回到禮義(yi) ，人民自然安定，國家自然富裕。現在天下統一，隻要我們(men) 對匈奴實施仁義(yi) ，北方落後民族自然心向中央，所以政府不需要鹽鐵專(zhuan) 賣來獲得額外的收入。另外，改變先帝的政策並不意味著對先王聖德的損害，所謂“明者因時而變，知者隨事而製”，根據具體(ti) 情況的不同而製定相應的政策，把國家治理好，才是對先王最大的尊重。

　　這次辯論的結果如何呢？按照桓寬的記載，桑弘羊主動向賢良文學求和解，所以應該是賢良文學贏了。會(hui) 後，酒類專(zhuan) 賣被取消，但鹽鐵專(zhuan) 賣卻一直保留了下來。

　　鹽鐵大會(hui) 上的唇槍舌戰已經消歇了，但“明者因時而變，知者隨事而製”卻一直閃耀著智慧的光芒。中國幾千年的曆史已經證明，曆史大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡，誰能夠順應時代，做出調整，誰就能夠獲得成功；誰不能順應曆史潮流，泥古不化，或故步自封，誰就不會(hui) 有好的結果。

專(zhuan) 欄：習(xi) 近平談治國理政中的傳(chuan) 統文化智慧