人而無信，不知其可也

　　“人而無信，不知其可也”這句名言是習(xi) 近平總書(shu) 記在中央黨(dang) 校縣委書(shu) 記研修班學員座談會(hui) 上的講話中引用的。這句話的出處是《論語·為(wei) 政》。原文是：“子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”翻譯成現代漢語就是：“孔子說：人要是不講信用，不知道他還能做什麽(me) 。就像大車沒有了輗，小車沒有了軏，它靠什麽(me) 行走呢？”“輗”和“軏”是古代車子上連接車轅和車軛的插銷，大車的叫“輗”，小車的叫“軏”。沒有了輗和軏，車子是不能行走的，孔子用“大車無輗，小車無軏”來形容一個(ge) 沒有信用的人，意思很明顯，就是這樣的人，在社會(hui) 上是無法立足，也無法成事的。

　　“人而無信，不知其可也”的出處就是這樣。這不是孔子第一次談誠信。實際上，在《論語》中，“信”字共出現了38次，用在“誠實不欺”這個(ge) 意義(yi) 上的有24次。通觀《論語》，在孔子的觀念中，誠信的要義(yi) 有三：

　　第一，它是做人的基本道德修養(yang) ，所謂“人而無信，不知其可也”，沒有誠信的人，簡直就不配做人；

　　第二，它是與(yu) 他人交往的基本準則，隻有誠信，才能得到別人的信任，也才能成事，所謂“信則人任焉”；

　　第三，它也是治國理政的根本原則。據《論語·顏淵》記載，子貢向孔子請教如何治國，孔子說要做到三點：“足食，足兵，民信之矣。”就是足夠的糧食、足夠的軍(jun) 隊，以及百姓的信任。子貢問，如果不得不去掉一項，先去掉哪一項呢？孔子回答：“去兵。”子貢又問，如果再去掉一項呢？孔子說去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麽(me) 這個(ge) 國家就不能存在下去了。所謂：“自古皆有死，民無信不立。”可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什麽(me) 都重要。

　　正因為(wei) 孔子對於(yu) 誠信的強調，所以“信”也就與(yu) “仁”“義(yi) ”“禮”“智”一起並稱為(wei) “五常”，成為(wei) 儒家最高的倫(lun) 理道德規範之一。在儒家看來，誠信是一個(ge) 人的根本。一個(ge) 真誠的儒者，不僅(jin) 自己以身作則，還要時刻注意以自身的行動來教育子孫。比如“曾子殺彘”。曾子的妻子要去集市，兒(er) 子哭著也要跟去。妻子說你在家裏等著，我回來就殺豬給你吃。兒(er) 子於(yu) 是留在家裏。妻子回來，曾子就動手準備殺豬。妻子連忙阻止，說自己不過是和兒(er) 子開玩笑罷了。曾子說：“不可以與(yu) 兒(er) 子開玩笑。小孩子什麽(me) 都不懂，他隻會(hui) 學習(xi) 父母的行為(wei) ，聽從(cong) 父母的教導。現在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親(qin) 欺騙兒(er) 子，兒(er) 子就不會(hui) 再相信他的母親(qin) 了，這不是正確教育孩子的方法啊。”於(yu) 是曾子就殺豬給孩子吃了。

　　在先秦諸子中，是不是隻有儒家對誠信如此看重呢？不是的。對“信”的強調，乃是先秦諸子的共識。比如管子說：“誠信者，天下之結也。”墨子說：“誌不強者智不達，言不信者行不果。”韓非子也說：“巧詐不如拙誠。”《呂氏春秋》甚至將誠信上升到了“天道”的高度：“天行不信，不能成歲。地行不信，草木不大。……天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事。”（見《呂氏春秋·貴信》）簡單來說，就是誠信乃是天地運行的根本法則，天上日月的東(dong) 升西落，季節的寒來暑往，都很守信用；大地則隨四時的變化生養(yang) 萬(wan) 物，也很有信用。既然誠信是天地運行的根本法則，人類的行動難道能違背嗎？

　　這些思想家們(men) 是用自己的筆說出了誠信的重要，而曆史也已證明，他們(men) 說的乃是真知灼見。小到個(ge) 人，大到政府，如果能做到誠實不欺，就會(hui) 得到他人的信任與(yu) 支持；如果言而無信，背信棄義(yi) ，最終則會(hui) 落得一個(ge) 悲慘的下場。

專(zhuan) 欄：習(xi) 近平談治國理政中的傳(chuan) 統文化智慧