將教天下，必定其家，必正其身

　　“將教天下，必定其家，必正其身”這句名言，是習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中央紀律檢查委員會(hui) 第六次全會(hui) 上的講話中引用的。它的出處，是北宋趙湘《南陽集》中的《本文》篇。

　　趙湘是北宋著名文人，是宋初“晚唐體(ti) ”的代表詩人，是宋代古文運動的先驅，對宋詩及宋代古文運動的發展做出了貢獻。《本文》是一篇文論，“本文”就是“探究文章根本”的意思。其大意，用最簡單的話來說，就是要想作文，先要做人，所謂“將教天下，必定其家，必正其身”：想要教化天下，一定先要治理好自己的家族，端正自身的品行，這是聖賢之道，是做人的根本。根本堅固了，文章才會(hui) 好，後世那些不在聖賢之道上下功夫，而津津於(yu) 文章技巧的人，都是舍本逐末。

　　以上是“將教天下，必定其家，必正其身”的出處和上下文語境。

　　這句話雖然出自趙湘的文章，但推究其本源，還應當上溯到《大學》：“古之欲明明德於(yu) 天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這裏提到的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，就是所謂“八條目”，即人生修養(yang) 的八個(ge) 步驟。這“八條目”又可以分為(wei) 兩(liang) 類：“格致誠正”乃是內(nei) 修的功夫，“修齊治平”乃是外修的功夫。

　　從(cong) 趙湘《南陽集》所留下來的詩文，以及後人提到趙湘時所做的評價(jia) 來看，趙湘不但是自己認真相信這些、認真施行這些，並且也把這些作為(wei) 家風傳(chuan) 給了後世子孫。雖然他34歲就英年早逝，除《南陽集》外沒有給我們(men) 留下太多的東(dong) 西；不過，好在他有一個(ge) 極其出色的孫子，就是在當時與(yu) 包拯齊名，被稱為(wei) “鐵麵禦史”，後世以“清白文化”而著稱的千古名臣趙抃。在血緣與(yu) 信念的傳(chuan) 承中，讓我們(men) 看到了優(you) 秀家風的力量，看到了道德之本所能開出的燦爛之花。

　　趙抃為(wei) 官清廉。他出任成都轉運使，隨身隻帶一琴一鶴。後來稱人為(wei) 官清廉，常用此語。趙抃在渡四川清白江時，看到江水清澈透亮，船行至江中，他發誓說：“吾誌如此江清白，雖萬(wan) 類混淆其中，不少濁也。”此後，這條江被稱為(wei) 清白江，成都市青白江區又因清白江而得名。?趙抃白天處理完公務，每到晚上，必要焚香拜天，口中念念有詞。有人好奇，問他在向上蒼密告什麽(me) ，趙忭笑笑說：“哪是什麽(me) 密告呀！無非是將自己白天做過的事，一件件一樁樁地在心裏說上一遍，借以反思。倘若一個(ge) 人在那種場合都不好意思啟口，那就說明他必定做了什麽(me) 不該做的事，自己就需要警醒了！”?趙抃官至參政知事（副宰相），卻一生“不治家產(chan) ”，過著儉(jian) 仆的生活。他的膳食以蔬菜為(wei) 主，不得已也隻是增添一碗肉罷了。

　　趙抃不僅(jin) 嚴(yan) 於(yu) 律己，對子孫族人也嚴(yan) 加約束。趙抃在衢州的房子很狹小，弟侄為(wei) 了討好他，曾以高價(jia) 買(mai) 下毗鄰的房子拓寬府第，他知道後立即讓弟侄退房。為(wei) 了教育子侄，他還特別寫(xie) 了一首詩進行誡勉：“進欲安舒退欲恬，要將高行與(yu) 文兼。吾門自昔傳(chuan) 清白，盛世於(yu) 今重孝廉。孔氏性情歸利正，仲舒仁義(yi) 事摩漸。人生試看無聞者，徒爾區區歲月添。”（《信筆示諸弟侄子孫》）他的高標懿行，在當時就被人們(men) 奉為(wei) 表率，像同時代的著名政治家、宰相韓琦評價(jia) 其為(wei) “世人標表，蓋以為(wei) 不可及”，稱讚他是世人的榜樣，包括自己在內(nei) 的所有人都比不上。趙抃死後，大文豪蘇東(dong) 坡在為(wei) 他所寫(xie) 的像讚中，讚譽其人品操守“玉比其潔，冰擬其瑩”，並虔心盡意地為(wei) 他寫(xie) 下了長達三千五百字的《趙清獻公神道碑記》。清代浙江總督李之芳為(wei) 趙抃祠題匾“官箴師範”，清末衢州知府譚瑞東(dong) 譽其為(wei) “第一流人”。

專(zhuan) 欄：習(xi) 近平談治國理政中的傳(chuan) 統文化智慧