明鏡所以照形，古事所以知今

　　“明鏡所以照形，古事所以知今”這句名言，是2016年7月1日，習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上講話時引用的。原文的出處，是陳壽《三國誌》的《吳書(shu) ·孫奮傳(chuan) 》。其具體(ti) 的語境是這樣的：當年孫權有七個(ge) 兒(er) 子，孫奮排行第五，封為(wei) 齊王，居住在武昌。孫權死後，他的幼子孫亮即位。丞相諸葛恪擔心孫亮那些兄長們(men) 權勢太盛，威脅到孫亮的地位，所以就將孫奮遷往豫章，也就是今天的南昌。孫奮本來就是個(ge) 頗有野心的人，如今從(cong) 富庶顯要、兵馬聚集之地被遷往不那麽(me) 重要的豫章，自然心有不滿，不但抗命不尊，而且還時有違背禮法的行為(wei) 。此前，孫奮的哥哥孫霸因為(wei) 桀驁不馴，爭(zheng) 奪太子之位，已經被孫權賜死。諸葛恪於(yu) 是就給孫奮寫(xie) 了一封信，結合曆史，特別是孫霸的反麵教訓，給孫奮講了一通身為(wei) 帝胄子孫當以大局為(wei) 重的道理，勸孫奮以往事為(wei) 鑒，所謂“明鏡所以照形，古事所以知今”，如此才能不負身份，不但可以保身，而且有利於(yu) 天下國家。

　　不過可惜的是，孫奮並沒有完全聽從(cong) 諸葛恪的勸告，當時雖然遷往豫章之地，但仍然桀驁不馴，多行不法。其最終的結局，是被後來的吳主孫皓賜死。其實，也不僅(jin) 僅(jin) 是孫奮，孫權的七個(ge) 兒(er) 子，最後的人生結局都不太好，基本上都死在皇室的殘酷內(nei) 鬥之中了。這真是令人感慨。當年曹操看到年輕英俊、神采飛揚的孫權，想到自己的老對手孫堅竟然有這麽(me) 優(you) 秀的兒(er) 子，不由得感歎了一句：“生子當如孫仲謀”。古代漢語的表達比現代漢語有更多的模糊性，要是不看上下文，這句話既可以翻譯成“好想生個(ge) 孫仲謀那樣的兒(er) 子”，也可以翻譯成“好想像孫仲謀那樣生兒(er) 子”。現在看來，“生個(ge) 像孫仲謀那樣的兒(er) 子”是令人羨慕的，但是如果“像孫仲謀那樣生兒(er) 子”可真的就是人間的悲劇了。

　　這句話的原文出處以及上下文的語境就是這樣。不過，要說到把曆史當做鏡子，這個(ge) 提法的專(zhuan) 利權它不在《三國誌》；而這句話所具有的意義(yi) ，就更不局限於(yu) 孫奮不聽規勸、最後身死的一人一事了。查找史籍，其實不少古人都有過類似的說法。早於(yu) 《三國誌》的，比如漢代賈誼的《新書(shu) 》就說：“明鑒所以照形也,往古所以知今也。”晚於(yu) 《三國誌》的，比如《後漢書(shu) ·馮(feng) 異列傳(chuan) 》也有這樣的話：“明鏡所以照形，往古所以知今。”而讓“鏡子說”聞名天下的，又無過於(yu) 《舊唐書(shu) ·魏徵傳(chuan) 》，根據文中的記載，當魏徵死後，唐太宗說了一段無限感傷(shang) 而又意味深長的話：“夫以銅為(wei) 鏡，可以正衣冠；以古為(wei) 鏡，可以知興(xing) 替；以人為(wei) 鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”所有這些，都說明了一點：以史為(wei) 鏡，乃是受到中國社會(hui) 廣泛認可的一種共識。

專(zhuan) 欄：習(xi) 近平談治國理政中的傳(chuan) 統文化智慧