“機者如神，難遇易失”是習(xi) 近平總書(shu) 記在中央政治局主持就加快自由貿易區建設進行第十九次集體(ti) 學習(xi) 的講話中引用的。在講話中，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，我國經濟發展進入新常態，更加需要擴大對外開放。“機者如神，難遇易失”，加快實施自由貿易區戰略，是我國積極參與(yu) 國際經貿規則製定、爭(zheng) 取全球經濟治理製度性權力的重要平台。我們(men) 要善於(yu) 通過自由貿易區建設增強我國國際競爭(zheng) 力，在國際規則製定中發出更多中國聲音，注入更多中國元素。要加強頂層設計、謀劃大棋局，逐步構築起立足周邊、輻射“一帶一路”、麵向全球的自由貿易區網絡，積極同“一帶一路”沿線國家和地區商建自由貿易區。
“機者如神，難遇易失”的出處，是北齊魏收的《魏書(shu) ·傅永傳(chuan) 》，意思是機遇很難把握，它很難遇到，卻又很容易失去。
中華書(shu) 局出版《魏書(shu) 》
傅永（434—516），字修期，清河（今河北清河）人。南北朝時期北魏名將。他文武全才，勇力過人，很有氣魄和才幹，一生戎馬倥傯(zong) ，戰功無數，用陸遊“上馬擊狂胡，下馬草軍(jun) 書(shu) ”的名句來形容他，真的是恰如其分。與(yu) 此同時，傅永還是個(ge) 很有意思的人，他是在北魏孝明帝熙平元年（516年）去世的，享年83歲。因為(wei) 怕別人說他老，所以到69歲以後，無論誰、無論什麽(me) 時候問他年齡，他的回答永遠都是69歲，就不在往上長了。
傅永說出“機者如神，難遇易失”這句名言，是他跟隨中山王元英攻打南梁義(yi) 陽城的時候。當時傅永已經七十多歲了，擔任寧朔將軍(jun) 、統軍(jun) ，負責圍堵義(yi) 陽城的南門。敵方將領馬仙琕（bǐng）率領軍(jun) 隊前來救援，連營漸進，試圖解圍。傅永對元英說：“敵人瘋狂趕來，意圖決(jue) 戰。雅山地形險要，應早點占據。”元英沉吟未決(jue) ，傅永說：“機者如神，難遇易失，今天不去，明天必定被敵人占有，那時後悔就來不及了。” 於(yu) 是元英兵分兩(liang) 路，一路由統軍(jun) 張懷等陳兵於(yu) 山下以防敵人；一路由自己統領，連夜在山上築城。到天亮之時，馬仙琕果然領兵前來，張懷戰敗，士兵四散而去，馬仙琕乘勝直趨長圍，義(yi) 陽城人又出城挑戰。傅永於(yu) 是分出兵力交付長史賈思祖，令他守住營壘，自己則親(qin) 率馬步兵千餘(yu) 人迎戰馬仙琕。傅永披甲揮戈，單騎衝(chong) 入敵陣，除了部將蔡三虎緊隨其後，其餘(yu) 人都被甩在後麵。傅永突陣橫過，敵人射穿了他的左腿，他一把把箭拔出來，而後又衝(chong) 入敵陣，大破敵軍(jun) ，斬殺馬仙琕的兒(er) 子。元英在陣前對傅永說：“您傷(shang) 得這麽(me) 重，趕快回營去吧。”傅永說：“過去漢高祖胸部中箭，為(wei) 了穩定軍(jun) 心，就故意摸著腳，說誰射傷(shang) 了老子的腳。我沒法和漢高祖劉邦比，但也是國家的統帥，怎能讓敵人知道我受了重傷(shang) 呢！”堅決(jue) 不肯休息，與(yu) 各路軍(jun) 馬一道追殺敵人，到半夜才回來。
傅永在義(yi) 陽之戰中的所言所行，非常完美地闡釋了“機者如神，難遇易失”的內(nei) 涵。從(cong) 當時整個(ge) 的戰爭(zheng) 態勢上來看，北魏對南梁當然是具有優(you) 勢的；但具體(ti) 到義(yi) 陽之戰的情況而言，北魏軍(jun) 隊同時麵對著義(yi) 陽城城裏城外兩(liang) 股敵人，並沒有必勝的把握，哪一方能夠占得先機，勝利就偏向哪一方，而搶占有利地形，無疑是占得先機的一個(ge) 重要手段。後來的戰鬥情況也說明了傅永建議的正確性。麵對馬仙琕的進攻，北魏軍(jun) 隊一開始是處於(yu) 劣勢的。如果不是北魏軍(jun) 隊事先占據有利地形，以及傅永一馬當先、舍生忘死的苦鬥，戰鬥的勝負還真不好說。
我們(men) 需要指出的是，“機者如神，難遇易失”雖然是出於(yu) 傅永之口，但其中所反映出來的思想，卻早就蘊含在中國悠久的傳(chuan) 統文化之中了。並且，“機者如神，難遇易失”所指的這個(ge) “機”，其所蘊含的文化含義(yi) ，遠比傅永在具體(ti) 情境下所指的“戰機”，要精微得多，也深奧得多。
“機”的繁體(ti) 字
為(wei) 什麽(me) “機”這麽(me) 重要？這就要從(cong) 它的字源講起。
從(cong) 造字法來說，“機”是一個(ge) 形聲兼會(hui) 意的字。它的繁體(ti) 字是“機”，右邊是個(ge) “幾”（我們(men) 可以看一下音頻所附的文字稿）字，簡化後就成了我們(men) 今天看到的樣子。
“機”字中所蘊藏的幾乎一切玄奧微妙的含義(yi) ，都來自右邊的這個(ge) “幾”。在古代漢語中，“幾”是一個(ge) 看上去很簡單，實際上卻微妙玄通、高深莫測的詞語。我們(men) 可以通過《易經》對“幾”的解釋，來一窺這個(ge) 詞語的奧秘。按照《易經·係辭》的解釋，“幾者動之微”——所謂“幾”，就是事物處在將動未動、將變未變的時候，出現的那個(ge) 極其細微、極其微妙的那種動向和趨勢。這個(ge) “幾”，並不是誰都能觀察到、體(ti) 悟到的，誰能夠體(ti) 察出這種微妙的動向和趨勢，誰就能與(yu) 神道相通，所以《易經》又說“知幾其神乎”。
這個(ge) “幾”再加上木字旁，就是機器的“機”了。“機”字最早的含義(yi) ，就是弓弩上的發射機關(guan) 。在這個(ge) 最早的含義(yi) 中，我們(men) 可以非常清楚地看出它與(yu) 右邊的這個(ge) “幾”的關(guan) 聯——弓弩上的發射機關(guan) ，不就是整台弓弩上最微妙的那個(ge) 機關(guan) 嗎？隻要觸動它，就能夠引發此後的一係列後果。而其所有的意象中，“機”字的那個(ge) 最微妙的含義(yi) “事情變化的樞紐，有重要關(guan) 係的環節”其實和“幾”的意思是完全相通的。
既然“機”這麽(me) 重要，那麽(me) ，當我們(men) 麵對它的時候，應該怎麽(me) 辦呢？《易經》給我們(men) 提供了最富有智慧的答案：“君子見幾而作，不俟終日”——君子在看到事情已經顯露出微妙的趨勢和動向的時候，就應該立刻行動，不要整天等待、遲疑。
一個(ge) 善於(yu) 發現“機”，並且“見機而作”獲得勝利的典型例子是《三國演義(yi) 》中諸葛亮在赤壁之戰中的一係列表現。當時曹操以大兵壓境，在實力上對孫劉聯軍(jun) 形成碾壓的優(you) 勢。不過，因為(wei) 曹操所率領的部隊都是北方人，不習(xi) 慣於(yu) 水上生活、作戰，所以生病的很多。有鑒於(yu) 此，曹操采用了龐統獻上的“連環計”，將船首尾相連。那麽(me) ，曹操作為(wei) 一個(ge) 久經沙場的統帥，難道不知道將船首尾相連固定在一起，敵人假如用火攻，可能導致的嚴(yan) 重後果嗎？當然知道。曹操知道火攻的厲害而依然采納了“連環計”的原因，是因為(wei) 目下乃是冬季，而冬季刮的是西北風，自己處於(yu) 北岸，孫劉聯軍(jun) 在南岸，所以孫劉聯軍(jun) 的火是燒不到自己的。曹操也算是極其聰明的了，不過和孔明相比，還是稍遜一籌——因為(wei) 諸葛亮就是那個(ge) “知幾其神”，能夠一窺天機的人。從(cong) 時間上講，當時距離冬至不遠。按照傳(chuan) 統的說法，所謂“冬至一陽生”，正是“今年初盡處，明日未來時”的微妙時刻，在那個(ge) 時刻，太陽的直射光線開始由北向南移動。在這一天，在赤壁這個(ge) 地形比較特殊的地方，刮上一陣東(dong) 南風，乃是大概率的事件；而如果能利用好這個(ge) 機會(hui) ，就完全可能獲得一場很大的勝利。就這樣，諸葛亮把“天機”成功地轉化為(wei) 了戰機，並且“見機而作”，終於(yu) 獲得了一場巨大的勝利，為(wei) 自己一方贏得了生存的空間。而所謂“登壇作法”，不過是迷惑周瑜等人的煙幕彈罷了。
戰爭(zheng) 如此，國家其實也是這樣。對於(yu) 一個(ge) 國家而言，發展的道路雖然漫長，但緊要處常常隻有幾步。而要將這幾步走對，既離不開對“機”的準確判斷，更離不開對“機”的正確把握，以及隨之而來的正確行動。“機者如神，難遇易失”，翻閱人類發展的曆史，一個(ge) 國家的興(xing) 起，通常都是當一種發展的趨勢、一種指向未來的苗頭出現的時候，能夠敏銳地捕捉到它，而後抓住機會(hui) ，趁勢而起。這樣的例子，我們(men) 可以舉(ju) 明治維新時期的日本。日本能夠從(cong) 一個(ge) 落後的國家，一躍而成為(wei) 先進的資本主義(yi) 國家，就是因為(wei) 他們(men) 從(cong) 西方列強對亞(ya) 洲的衝(chong) 擊中，敏銳地感受到了第一次全球化浪潮給國家帶來的機會(hui) ，然後抓住了這個(ge) 難得的戰略機遇期，利用西方的科技，迅速成為(wei) 一個(ge) 軍(jun) 事和經濟強國。
而中國改革開放的成功，更是“見機而作”取得成功的典型範例。20世紀70年代以來，信息技術革命推動了新一輪全球化浪潮，從(cong) 而給世界各國，也給中國創造了新的戰略機遇期。從(cong) 70年代末開始，以鄧小平同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人決(jue) 定實行改革開放的戰略決(jue) 策，為(wei) 中國緊緊抓住新戰略機遇期創造了條件。以後，中國舉(ju) 國一致，上下一心，堅持實行改革開放政策，緊緊抓住新的戰略機遇期，取得了舉(ju) 世矚目的輝煌成就。
從(cong) 古到今，從(cong) 中到外，從(cong) 國家到個(ge) 人的例子，都說明“機者如神，難遇易失”是超越時間與(yu) 空間的普遍規律。而正確的應對態度，就是《易經》中指出的：“見幾而作，不俟終日。”
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