不知恥者，無所不為

　　“不知恥者，無所不為(wei) ”，是習(xi) 近平總書(shu) 記在中共十八屆四中全會(hui) 第二次全體(ti) 會(hui) 議上提到加快建設社會(hui) 主義(yi) 法治國家時引用的經典名句。

　　這句話的出處，是北宋歐陽修的《集古錄跋尾·魏公卿上尊號表》。

　　《集古錄跋尾》，是中國曆史上的第一部金石學著作。

　　所謂“金石學”，就是中國考古學的前身。“金”指的是青銅器，“石”指的是石刻碑碣。它是以古代青銅器和石刻碑碣為(wei) 主，也包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符等一般文物為(wei) 研究對象的一門學科，偏重於(yu) 著錄和考證文字資料，以達到證經補史的目的。

　　歐陽修除了是中國古代著名的文學家、政治家、曆史學家，同時也是金石學的大家。北宋慶曆、嘉祐年間，歐陽修曆時18年，將自己所收錄的夏商周以來的金石文字一千卷匯集起來，編成《集古錄》；而後又為(wei) 這些文字做了提要，附在這些文字之後，這就是《集古錄跋尾》。

　　在《集古錄》中，就有《魏公卿上尊號表》的碑文。《魏公卿上尊號表》，全稱《魏公卿將軍(jun) 上尊號奏》，又名《百官勸進表》，記載的是東(dong) 漢獻帝末年，華歆、賈詡、王朗等勸曹丕稱帝之事。這些公卿大臣以堯舜禹禪讓天下之事為(wei) 由，勸曹丕順應天命，取代漢獻帝，成為(wei) 天下的新主。而曹丕隨後也就接受了百官的勸進，正式稱帝，建立了曹魏政權。古代每逢大事，常有刻石為(wei) 紀的習(xi) 慣，於(yu) 是就把表文刻在石碑之上。碑文共32行，每行49字，其書(shu) 碑者，有人說是梁鵠，也有人說是鍾繇。書(shu) 法遒勁古樸，開啟魏晉書(shu) 風的先導，在中國書(shu) 法史上有著重要的地位。

　　不過歐陽修對《魏公卿上尊號表》的關(guan) 注點，很明顯不在其藝術成就上，而在這通石碑所記載的曹魏篡漢之事，以及那些公卿大臣聯名上書(shu) ，要漢獻帝禪位的種種表演。所以，在《魏公卿上尊號表》的跋尾中，他隻是簡單地交代了一下關(guan) 於(yu) 書(shu) 碑者所存在的爭(zheng) 議：“右《魏公卿上尊號表》，唐賢多傳(chuan) 為(wei) 梁鵠書(shu) ，今人或謂非鵠也，乃鍾繇書(shu) 爾，未知孰是也”，而後就轉到了對“百官勸進”以及為(wei) 此事刻石樹碑的評價(jia) 上：“嗚呼！漢、魏之事，讀其書(shu) 者可為(wei) 之流涕也！其巨碑偉(wei) 字，其意惟恐傳(chuan) 之不遠也，豈以後世為(wei) 可欺歟？不然，不知恥者，無所不為(wei) 乎！”意思是：唉！讀書(shu) 讀到曹魏篡漢的那些事，真是讓人痛哭流涕啊！可是那些當事人居然把這件事用大大的字刻在巍峨的石碑上，看那意思是唯恐後人不知道似的。難道他們(men) 是把後世人都當成傻子嗎？不是啊，對於(yu) 那些無恥的人，他們(men) 有什麽(me) 事情幹不出來呢？！

　　作為(wei) 中國古代著名的政治家、文學家、曆史學家，歐陽修的道德文章，向來為(wei) 後世所稱賞。作為(wei) 一個(ge) 自幼受“忠君”教育而成長起來的儒家正統知識分子，“篡位”乃是突破其道德底線的大逆不道的行為(wei) ，所以他對於(yu) 曹丕篡漢，以及那些上表勸進的公卿大臣，自然是非常憤怒。

　　隨著時光的流逝，歐陽修所憤怒的具體(ti) 事件已經成為(wei) 曆史。但是，他所說的“不知恥者，無所不為(wei) ”，卻依然能夠穿越曆史，閃爍著中國文化特有的道德光芒。概括而言，歐陽修這句話的價(jia) 值至少有兩(liang) 點：第一，它為(wei) 我們(men) 標定了無恥所能達到的極限，這其實也就是孟子所謂“無恥之恥，無恥矣”，從(cong) 而從(cong) 反麵說明了羞恥感對於(yu) 個(ge) 人以及社會(hui) 的重要性。第二，它體(ti) 現出了中國源遠流長的“恥感文化”。

　　在漫長的曆史中，中國文化能夠始終不斷流，並以“禮儀(yi) 之邦”屹立於(yu) 世界之中，這種獨特的恥感文化起到了重大的作用。在推進社會(hui) 主義(yi) 法製建設的今天，弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，提升全民思想道德水平，賦予恥感文化以新時代的內(nei) 涵，它就一定能承擔起新的使命，成為(wei) 滋養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 法治文化的源泉活水。

專(zhuan) 欄：習(xi) 近平談治國理政中的傳(chuan) 統文化智慧