“功以才成，業(ye) 由才廣”，是2016年7月1日，習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上的講話中引用的。習(xi) 總書(shu) 記指出：“‘功以才成，業(ye) 由才廣。’黨(dang) 和人民事業(ye) 要不斷發展，就要把各方麵人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們(men) 要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把黨(dang) 內(nei) 和黨(dang) 外、國內(nei) 和國外等各方麵優(you) 秀人才吸引過來、聚集起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局麵。”
“功以才成，業(ye) 由才廣”的意思是，功勳因為(wei) 人才而建立，基業(ye) 因為(wei) 人才而宏大。這句話的出處，是東(dong) 晉著名曆史學家、文學家習(xi) 鑿齒《襄陽耆舊記》中關(guan) 於(yu) 董恢的記載。那是建興(xing) 三年（225），諸葛亮南征四郡回來以後，任命費禕（yī）為(wei) 昭信校尉出使吳國，董恢以宣信中郎的職務陪同出使。在一次宴會(hui) 上，孫權喝醉了，就問費禕說，魏延、楊儀(yi) 兩(liang) 個(ge) 人，雖然也對國家有一些小功勞，但都是沒什麽(me) 胸襟氣量的小人，且一向不和。如今他們(men) 都手握重權，現在諸葛亮在還好，如果有一天諸葛亮死了，他們(men) 一定會(hui) 給蜀漢造成麻煩。你們(men) 做大臣的如此糊塗，不提前謀劃這件事，難道是想把麻煩留給子孫嗎？麵對孫權的突然發問，費禕一下子卡了殼兒(er) ，不知道該怎麽(me) 回答才好。董恢在一旁悄悄對費禕說：“您可以這樣回答孫權：楊儀(yi) 、魏延兩(liang) 個(ge) 人關(guan) 係不好是因私人恩怨，但兩(liang) 人並無叛逆之心。‘功以才成，業(ye) 由才廣’，功勳是因為(wei) 人才才建立起來的，基業(ye) 是由於(yu) 人才才宏大起來的，如今正是用人之際，為(wei) 了防備莫須有之事，就舍棄兩(liang) 人不用，這就像是為(wei) 了防備風浪就把船鑿沉一樣，不是很荒謬嗎？”孫權聽了，認為(wei) 很有道理。
曆史上關(guan) 於(yu) 董恢事跡的記載，就隻有《襄陽耆舊記》上的這麽(me) 一點。放到曆史的長河之中，董恢可以說是微不足道的一個(ge) 人。但他人雖微，言卻不輕。他的一番話，不僅(jin) 在當時那個(ge) 外交場合替蜀漢挽回了尊嚴(yan) ；更重要的是說出了古往今來亙(gen) 古不變的一個(ge) 真理，那就是人才對於(yu) 成就一番事業(ye) 的極端重要性。
古今中外的曆史已經證明，人才對於(yu) 一個(ge) 國家、一項事業(ye) 的成敗往往起著關(guan) 鍵性的作用。
典型的例子比如商鞅。商鞅年輕時喜歡刑名法術之學，受李悝、吳起的影響很大。他向屍佼學習(xi) 雜家學說，後侍奉魏國國相公叔痤，任中庶子。公叔痤病重，魏惠王親(qin) 自到公叔痤家中看望，詢問假如公叔痤不在了，誰能接替他擔任國相。公叔痤便向魏惠王推薦了商鞅，說：“商鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家。”魏惠王沒有說話。臨(lin) 別時，公叔痤又對魏惠王說：“主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。”魏惠王還是不以為(wei) 然。魏惠王走後，公叔痤把商鞅叫來，將自己向魏惠王所說之言都告訴了商鞅，說我向魏王推薦你也好，讓他不能用你就殺了你也好，都是站在國家的立場。說了這些話，我也就對得起魏國了。現在我把你叫來，是因為(wei) 我們(men) 還是朋友。據我看來，魏王是不會(hui) 任用你的，所以你還是趕緊跑吧。商鞅回答說：“如果魏王相信你的話，他一定會(hui) 重用我。假如他不聽您的話，沒有重用我，他又怎麽(me) 可能聽您的話殺我呢？”所以商鞅並沒有急著離開。再後來的結局我們(men) 都知道了：魏惠王與(yu) 商鞅失之交臂，結果魏國日益走向衰落；秦孝公任用商鞅變法，使得秦國很快富強起來，並為(wei) 後來的統一六國打下了深厚的基礎。
這樣的例子我們(men) 還能舉(ju) 出很多。比如伊尹之於(yu) 商湯，薑子牙之於(yu) 周文王，管仲之於(yu) 齊桓公，諸葛亮之於(yu) 劉備，等等，不一而足。
通過以上的事例，我們(men) 可以知道“功以才成，業(ye) 由才廣”乃是對於(yu) 人才重要性的正確論斷。不過，明白了“功以才成，業(ye) 由才廣”的道理，還不等於(yu) 功勳就建立了，基業(ye) 就擴大了。實際上，大到國家領袖、小到企業(ye) 和單位負責人，隻要想做一番事業(ye) 的話，都會(hui) 真切感受到“人才難得”這幾個(ge) 字的分量。對於(yu) 他們(men) 來說，認識到“功以才成，業(ye) 由才廣”，乃是成就事業(ye) 的基本前提，而如何培養(yang) 、識別、任用人才，讓人才幫助國家或企業(ye) 建功立業(ye) ，才是迫在眉睫的問題。在這個(ge) 問題上，作為(wei) 一個(ge) 有著悠久曆史的文明古國，古人給我們(men) 提供了不少富有中國智慧、可資借鑒的啟示。這些啟示，用今天的話語來概括，其實也就是習(xi) 總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上的講話中所總結的：識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方。這幾點結合起來，就把如何吸引人才、如何發現人才、如何使用人才這幾個(ge) 大問題都說清楚了。
“愛才的誠意”和“聚才的良方”，講的是如何吸引人才。
關(guan) 於(yu) 如何“聚才”，古人也使用過許多方法。比如春秋戰國的時期的“養(yang) 士”與(yu) “客卿”。所謂“養(yang) 士”，就是各諸侯國君以及有實力的大夫，把號稱有一技之長的人養(yang) 起來，慢慢去發現和使用他們(men) ，用這種方法得到的人才，比如毛遂、藺相如等。所謂“客卿”，就是把別國的賢才招來為(wei) 自己所用，用這樣的方法得到的人才，比如吳起、李斯等。頒布“求賢令”，也是一種很常見的方法，比如秦孝公繼位後就向天下發出詔告：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與(yu) 之分土。”商鞅就是秦孝公以“求賢令”招來的傑出人才。隋唐以後，科舉(ju) 考試成為(wei) 將人才聚集到朝廷並為(wei) 國家所用的最普遍而有效的手段。
“識才的慧眼”，講的是如何選拔人才。
如何判斷一個(ge) 人是不是人才呢？不誇張地說，這是一個(ge) 千古的難題。古代考察人才的具體(ti) 方法有耳聽、口問、考言、視聲、視色、察情、觀誠、觀友、觀隱與(yu) 綜合分析等。如孔子主張“聽其言而觀其行，退而省其私”；諸葛亮提出“七觀法”：“一曰，問之以是非而觀其誌；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，谘之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨(lin) 之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”這些考察人才的方法，為(wei) 古代正確選擇人才提供了依據，也為(wei) 現代的人力資源開發與(yu) 管理提供了借鑒。
三顧茅廬像
“用才的膽識”“容才的雅量”，講的是如何使用人才。
“用才的膽識”，特別突出地表現在對優(you) 異人才的破格使用上。古話說“千軍(jun) 易求，一將難得”。一千個(ge) 平庸的詩人也比不上一個(ge) 李白。特別優(you) 異的人才，對於(yu) 一項事業(ye) 的成敗往往起著關(guan) 鍵性的作用。這樣的人才，一旦發現，就要破格使用。典型的例子就是諸葛亮。在遇到諸葛亮之前，劉備空有匡扶天下之誌而找不到切實的出路。三顧茅廬後，年僅(jin) 二十八歲的諸葛亮則為(wei) 他指明了天下的格局及其具有的機會(hui) 和未來努力的方向，讓劉備茅塞頓開。當劉備意識到諸葛亮就是他苦苦尋覓的那個(ge) 人之後，就義(yi) 無反顧、毫無保留地信任他、依賴他，給予他高官要職。劉備成全了諸葛亮的才智，而諸葛亮也成就了劉備的霸業(ye) 。
“容才的雅量”則要稍微複雜些。他既包含對彼此之間因為(wei) 曆史、個(ge) 性等引起的矛盾的容忍，也包括對人才所具有的一些缺點的寬容。在這方麵，典型的例子是齊桓公對管仲的態度。當年齊桓公還叫公子小白，與(yu) 公子糾爭(zheng) 奪齊國國君的位置，管仲是為(wei) 公子糾服務的。為(wei) 了阻止公子小白奪取國君之位，管仲單人匹馬奮力追趕上公子小白。他假裝恭順，上前拜見公子小白，乘公子小白不注意，突然猛發一箭，要不是公子小白的腰帶鉤替他擋了這一箭，也就沒有後來的齊桓公了。管仲不僅(jin) 與(yu) 齊桓公早有過節，作為(wei) 個(ge) 人，他也有不少缺點與(yu) 瑕疵。比如他在打仗的時候曾經是逃兵，比如他和朋友交往時會(hui) 占別人的便宜，比如他追求享樂(le) 、喜歡奢侈的生活，等等。但齊桓公認準了管仲乃是千古難遇的奇才，於(yu) 是不計前嫌、不計小節，舉(ju) 國以任之，終於(yu) 成就了自己的霸業(ye) 。
古往今來的曆史，都說明了人才的極端重要性。如今的時代，競爭(zheng) 是全球化的，對人才的需要，就更加迫切。對於(yu) 國家來說，當務之急，就是要建立一套培養(yang) 人才、讓人才湧現並善加利用的機製；對於(yu) 個(ge) 人來說，則是要努力提高自己，將自己打造成為(wei) 某一領域的傑出人才。在這些方麵，中國傳(chuan) 統文化都能給我們(men) 以借鑒和啟示。
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