“學而不思則罔，思而不學則殆”這句名言，是習(xi) 近平總書(shu) 記在中央黨(dang) 校建校80周年慶祝大會(hui) 暨2013年春季學期開學典禮上的講話中引用的。習(xi) 總書(shu) 記說：“學習(xi) 和思考、學習(xi) 和實踐是相輔相成的，正所謂‘學而不思則罔，思而不學則殆’。你腦子裏裝著問題了，想解決(jue) 問題了，想把問題解決(jue) 好了，就會(hui) 去學習(xi) ，就會(hui) 自覺去學習(xi) 。”
“學而不思則罔，思而不學則殆”出自《論語·為(wei) 政》。大意是：學習(xi) 而不思考，等於(yu) 白學，甚至越學越糊塗；思考而不學習(xi) ，則是胡思亂(luan) 想，還會(hui) 導致危險。
孔子的這番話，將學習(xi) 和思考的辯證關(guan) 係，做了極其完美的闡釋。
孔子是一個(ge) 特別強調學習(xi) 的人。這一方麵是因為(wei) 孔子的身份是老師，但另一方麵，也是因為(wei) 學習(xi) 確實是人類的本質特征之一。
人類知識的累積性，決(jue) 定了它的總量必然越來越龐大。這樣龐大的總量，遠遠超過了人類的記憶能力。另外，人類以往的知識中也還有相當大的一部分是錯誤的；還有一些知識，很難說錯誤，但彼此之間的見解充滿了矛盾的。數量極其龐大、質量良莠不齊、觀點相互矛盾，這就是我們(men) 學習(xi) 的時候不得不麵臨(lin) 的現實。麵對這樣的現實，假如我們(men) 隻是強調“學習(xi) ”，結果隻能是越來越迷惘。
所以我們(men) 就必須“思”。所謂“思”，就是“思考”，就是我們(men) 作為(wei) 各種知識、信息的接收主體(ti) ，對浩如煙海、良莠不齊、充滿矛盾的知識和信息加以甄別、選擇、加工的過程。如果說學是“知其然”，那麽(me) 思就是“知其所以然”。這個(ge) “所以然”有兩(liang) 層含義(yi) ，一是表層知識背後隱藏的信息，需要用思來獲取；二是時刻反思，在總結當前不足和優(you) 勢的基礎上繼續前行。
剛才說的是“學”離不開“思”。那麽(me) ，“思”能不能離開“學”呢？答案是否定的。一方麵，知識是思考的基礎和原材料，而要獲得知識，隻有通過學習(xi) 。學對於(yu) 思，不學習(xi) ，思考就隻能流於(yu) 空想，淪為(wei) 無源之水、無本之木。“思而不學”的麻煩還不止於(yu) 此。不經過學習(xi) 的思考，其本質就是胡思亂(luan) 想，假如胡思亂(luan) 想隻停留在思考的層麵也就罷了，如果要把自己胡思亂(luan) 想的結果付之於(yu) 行動，還可能導致嚴(yan) 重的危險。“殆”是危險的意思，孔子說“學而不思則殆”，就是從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說的。
因為(wei) 孔子對於(yu) 學習(xi) 與(yu) 思考關(guan) 係所做出的解釋極其精到，也由於(yu) 孔子在中國文化史上的特殊地位，使得“學而不思則罔，思而不學則殆”的說法，在後世產(chan) 生了極大的影響，指導著中國人的學習(xi) 和思考。比如宋代文學家晁說之就說：“為(wei) 學之道，必本於(yu) 思。思則得之，不思則不得也。”明末清初思想家王夫之也說：“致知之途有二：曰學，曰思。學非有礙於(yu) 思，而學愈博則思愈遠；思正有功於(yu) 學，而思之困則學必勤。”
在今天這個(ge) 信息爆炸、知識日益碎片化的時代，“學而不思則罔，思而不學則殆”的重要性就顯得更加突出了。從(cong) 整體(ti) 來說，人類知識的產(chan) 生量越來越大，而真正堪稱經典的東(dong) 西所占比例卻越來越小，這就是清末張之洞在《輶（yóu）軒語》中所說的：“大約秦以上書(shu) ，一字千金；由漢至隋，往往見寶；與(yu) 其過也，無亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，擇善而從(cong) 。”假如說知識量太大、學習(xi) 選擇之難在張之洞的時代就已經成為(wei) 一個(ge) 很嚴(yan) 重的問題，那麽(me) 在今天這個(ge) 互聯網、自媒體(ti) 的時代，這個(ge) 問題簡直就到了令人崩潰的程度了。我們(men) 一方麵必須要學習(xi) 新知，否則就會(hui) 被時代甩在後麵；另一方麵則必須有所選擇，因為(wei) 人的時間和精力都是有限的，在這樣的時候，要想不惘不殆，就隻有學思結合這一條明路了。
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