“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”這句名言，是2014年6月5日，習(xi) 近平總書(shu) 記在中阿合作論壇第六屆部長級會(hui) 議開幕式上的講話中引用的。
這句話的出處，是當代哲學家馮(feng) 友蘭(lan) 先生撰寫(xie) 的《國立西南聯合大學紀念碑文》。其大意是：多種顏色交相輝映，在互相映襯下更加彰顯；各種聲音一起合奏，在彼此交響中達到平衡與(yu) 和諧。
西南聯合大學是中國高等教育史上的一段傳(chuan) 奇。這段傳(chuan) 奇，與(yu) 中國的抗戰有很大關(guan) 係。1937年，“七七事變”爆發，北平、天津很快淪入日本侵略者之手。為(wei) 延續文化命脈，京津高校被迫大規模南遷，其中，清華、北大、南開奉命遷往長沙，合組為(wei) 國立長沙大學；南京、上海失守後，又遷往昆明。1938年4月，三校正式成立“國立西南聯合大學”，當年5月4日正式開課。國難當頭，中華文化命懸一線，當此之時，西南聯大匯聚並培育了一大批精英。翻看西南聯大師生名錄，錢穆、聞一多、吳大猷、周培源、梁思成、陳省身、朱自清、陳寅恪、馮(feng) 友蘭(lan) 、沈從(cong) 文、陳岱孫、錢鍾書(shu) 、華羅庚、費孝通……可謂群星燦爛；而其迸發出的民族精神，以及對民族與(yu) 文化的熱愛之情，尤其令人感佩。1945年，隨著抗戰的全麵勝利，西南聯大的戰時使命也宣告終結，三校師生遂重回故地，獨立教學。
抗日戰爭(zheng) 是中華民族曆史上的一次重大事件，在這次事件中，中華民族所遭受的苦難、付出的代價(jia) ，以及在此過程中表現出的可歌可泣的民族精神，都令人唏噓感慨，而西南聯大的曆史，則是抗日戰爭(zheng) 時期最為(wei) 生動的文化注腳。抗戰勝利後，為(wei) 紀念這一段苦難而輝煌的歲月，西南聯大師生樹碑為(wei) 紀，並公推著名哲學家馮(feng) 友蘭(lan) 先生撰寫(xie) 碑文。馮(feng) 友蘭(lan) 先生慨然命筆，遂有了《國立西南聯合大學紀念碑文》。在這篇碑文中，馮(feng) 友蘭(lan) 先生回顧了西南聯大的艱難支撐和三校在此過程中親(qin) 密無間的合作，並將其特殊意義(yi) 歸結為(wei) 四點，而其中的第二點就是：“三校有不同之曆史，各異之學風，八年之久，合作無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平。”
從(cong) 具體(ti) 語境上來說，“五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”當然是形容抗戰期間清華、北大、南開三所大學雖各有特色，但能夠無間合作，共同造就了西南聯大的一段佳話。但是，正像馮(feng) 友蘭(lan) 先生所說，西南聯大的特殊意義(yi) ，尤在於(yu) 它是中華民族命運的一個(ge) 縮影和一段啟示。中國是世界上唯一存在的文明古國，它亦古亦今，亦新亦舊，曆經磨難而終能浴火重生，正是《詩經·大雅·文王》中所說的“周雖舊邦，其命維新”了。那麽(me) ，中國何以能如此呢？關(guan) 鍵就在於(yu) 中國的文化從(cong) 來就不是單一、尚同的，從(cong) 它的源頭開始，就具有和而不同、善於(yu) 包容的特點。
中國文化的多樣性，首先表現在地域文化上。不同的景觀、生產(chan) 生活方式、食物的來源等，無不受到環境的製約。中國自古就是大國，遼闊的疆域包括了許多不同的地理單元，這就決(jue) 定了中國的文化必然是複雜多樣的。早在春秋時期，處於(yu) 不同地域的國家，形成了自己鮮明的地域文化特色。這些地域文化特點，也為(wei) 後世生活在這裏的人民所傳(chuan) 承。
中國文化的多樣性，還表現在思想學術的多樣性。按照學術思想劃分，春秋戰國時期，中國的思想流派至少有儒家、法家、墨家、道家、農(nong) 家、兵家、陰陽家等。盡管因為(wei) 種種原因，中國的典籍遭受過嚴(yan) 重的破壞，不少思想流派受到過打壓，但總體(ti) 來說，這些學術流派基本上都傳(chuan) 承了下來。到了魏晉南北朝之後，佛教在中土的影響日益廣泛並日益中國化，這對中國文化也產(chan) 生了深遠的影響。
中國文化的多樣性，還表現在它的曆史積澱特別豐(feng) 厚。中國是世界上對曆史最為(wei) 尊重的國家。中國的曆史，是世界上最為(wei) 清晰的。
所有這些，都是中華民族最可寶貴的財富。這些豐(feng) 富多彩的、差異性十足的文化因素在中華大地上共同存在，從(cong) 而造就了中華文化的燦爛輝煌，也成為(wei) 中華民族始終屹立於(yu) 世界民族之林的核心因素。
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