習近平：辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論

　　2018年5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會(hui) 在北京人民大會(hui) 堂隆重舉(ju) 行。中共中央總書(shu) 記、國家主席、中央軍(jun) 委主席習(xi) 近平在大會(hui) 上發表重要講話。 新華社記者 鞠鵬／攝

　　2018年9月25日至28日，習(xi) 近平總書(shu) 記在東(dong) 北三省考察並主持召開深入推進東(dong) 北振興(xing) 座談會(hui) 。這是25日下午，習(xi) 近平總書(shu) 記在黑龍江農(nong) 墾建三江管理局七星農(nong) 場萬(wan) 畝(mu) 大地號了解糧食生產(chan) 和收獲情況。新華社記者 謝環馳／攝

　　辯證唯物主義(yi) 是中國共產(chan) 黨(dang) 人的世界觀和方法論。毛澤東(dong) 同誌曾經說過，馬克思主義(yi) 有幾門學問，但基礎的東(dong) 西是馬克思主義(yi) 哲學。他在革命戰爭(zheng) 年代寫(xie) 下的《反對本本主義(yi) 》、《實踐論》、《矛盾論》等著作，在社會(hui) 主義(yi) 建設時期寫(xie) 下的《論十大關(guan) 係》、《關(guan) 於(yu) 正確處理人民內(nei) 部矛盾的問題》等著作，靈活運用了辯證唯物主義(yi) 世界觀和方法論，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義(yi) 哲學思想，為(wei) 我們(men) 黨(dang) 掌握和運用辯證唯物主義(yi) 樹立了光輝典範。

　　鄧小平同誌非常善於(yu) 運用辯證唯物主義(yi) 解決(jue) 實際問題。他強調，必須抓住社會(hui) 主義(yi) 初級階段的主要矛盾，堅持以經濟建設為(wei) 中心；必須用實踐來檢驗我們(men) 的工作，堅持“三個(ge) 有利於(yu) ”標準；必須堅持“兩(liang) 手抓、兩(liang) 手都要硬”、“摸著石頭過河”，處理好計劃和市場、先富和共富等關(guan) 係。江澤民同誌指出：“如果頭腦裏沒有辯證唯物主義(yi) 、曆史唯物主義(yi) 的世界觀，就不可能以正確的立場和科學的態度來認識紛繁複雜的客觀事物，把握事物發展的規律”。胡錦濤同誌也說過，“辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的世界觀和方法論，是馬克思主義(yi) 最根本的理論特征”，要學習(xi) 掌握馬克思主義(yi) 哲學，努力提高探索解決(jue) 新時期基本問題的本領。

　　今天，我們(men) 黨(dang) 要團結帶領人民實現“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，必須不斷接受馬克思主義(yi) 哲學智慧的滋養(yang) ，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義(yi) 世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現象和本質、形式和內(nei) 容、原因和結果、偶然和必然、可能和現實、內(nei) 因和外因、共性和個(ge) 性的關(guan) 係，增強辯證思維、戰略思維能力，把各項工作做得更好。

　　當前，結合我國實際和時代條件，學習(xi) 和運用辯證唯物主義(yi) 世界觀和方法論，要注重解決(jue) 好以下幾個(ge) 問題。

　　第一，學習(xi) 掌握世界統一於(yu) 物質、物質決(jue) 定意識的原理，堅持從(cong) 客觀實際出發製定政策、推動工作。世界物質統一性原理是辯證唯物主義(yi) 最基本、最核心的觀點，是馬克思主義(yi) 哲學的基石。恩格斯指出：“世界的真正的統一性在於(yu) 它的物質性，而這種物質性不是由魔術師的三兩(liang) 句話所證明的，而是由哲學和自然科學的長期的和持續的發展所證明的。”遵循這一觀點，最重要的就是堅持一切從(cong) 客觀實際出發，而不是從(cong) 主觀願望出發。

　　當代中國最大的客觀實際是什麽(me) ？就是我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段。這是我們(men) 認識當下、規劃未來、製定政策、推進事業(ye) 的客觀基點，不能脫離這個(ge) 基點，否則就會(hui) 犯錯誤，甚至犯顛覆性的錯誤。對這個(ge) 問題，很多同誌在認識上是知道的，但在遇到具體(ti) 問題時，有些同誌會(hui) 出現“亂(luan) 花漸欲迷人眼”的情況，經常會(hui) 冒出各種主觀主義(yi) 的東(dong) 西，有時甚至頭腦發熱、異想天開。有的人喜歡拍腦袋決(jue) 策、拍胸脯表態，盲目鋪攤子、上項目，或者提出一些不切實際的高指標，結果隻能是勞民傷(shang) 財、得不償(chang) 失。為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現這樣的問題？甚至反複出現這樣的問題？從(cong) 思想根源來看，就是沒有做到一切從(cong) 實際出發。

　　當然，客觀實際不是一成不變的，而是不斷發展變化的。“變化者，乃天地之自然。”堅持一切從(cong) 實際出發，既要看到社會(hui) 主義(yi) 初級階段基本國情沒有變，也要看到我國經濟社會(hui) 發展每個(ge) 階段呈現出來的新特點。我國社會(hui) 生產(chan) 力、綜合國力、人民生活水平實現了曆史性跨越，我國基本國情的內(nei) 涵不斷發生變化，我們(men) 麵臨(lin) 的國際國內(nei) 風險、麵臨(lin) 的難題也發生了重要變化。過去長期困擾我們(men) 的一些矛盾不存在了，但新的矛盾不斷產(chan) 生，其中很多是我們(men) 沒有遇到、沒有處理過的。如果守著我們(men) 對過去中國實際的認識不動，守株待兔，刻舟求劍，我們(men) 就難以前進。我們(men) 要準確把握國際國內(nei) 環境變化，辯證分析我國經濟發展階段性特征，準確把握我國不同發展階段的新變化新特點，使主觀世界更好符合客觀實際，按照實際決(jue) 定工作方針，這是我們(men) 必須牢牢記住的工作方法。

　　還要指出，辯證唯物主義(yi) 雖然強調世界的統一性在於(yu) 它的物質性，但並不否認意識對物質的反作用，而是認為(wei) 這種反作用有時是十分巨大的。我們(men) 黨(dang) 強調理想信念是共產(chan) 黨(dang) 人精神上的“鈣”，強調“革命理想高於(yu) 天”，就是精神變物質、物質變精神的辯證法。廣大黨(dang) 員、幹部理想信念堅定、幹事創業(ye) 精氣神足，人民群眾(zhong) 精神振奮、發憤圖強，就可以創造出很多人間奇跡。如果黨(dang) 員、幹部理想動搖、宗旨淡化，人民群眾(zhong) 精神萎靡、貪圖安逸，那往往可以幹成的事情也幹不成。所以，我們(men) 必須毫不放鬆理想信念教育、思想道德建設、意識形態工作，大力培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量。

　　第二，學習(xi) 掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極麵對和化解前進中遇到的矛盾。中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯係的實質內(nei) 容和事物發展的根本動力，人的認識活動和實踐活動，從(cong) 根本上說就是不斷認識矛盾、不斷解決(jue) 矛盾的過程。

　　問題是事物矛盾的表現形式，我們(men) 強調增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善於(yu) 把認識和化解矛盾作為(wei) 打開工作局麵的突破口。當前，我國已經進入發展關(guan) 鍵期、改革攻堅期、矛盾凸顯期，我們(men) 麵臨(lin) 的矛盾更加複雜，既有過去長期積累而成的矛盾，也有在解決(jue) 舊矛盾過程中新產(chan) 生的矛盾，大量的還是隨著形勢環境變化新出現的矛盾。這些矛盾許多是這個(ge) 發展階段必然出現的，是躲不開也繞不過去的。

　　我們(men) 黨(dang) 領導人民幹革命、搞建設、抓改革，從(cong) 來都是為(wei) 了解決(jue) 中國的現實問題。如果對矛盾熟視無睹，甚至回避、掩飾矛盾，在矛盾麵前畏縮不前，坐看矛盾惡性轉化，那就會(hui) 積重難返，最後勢必造成無法彌補的損失。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”矛盾積累到一定程度就會(hui) 發生質的突變。對待矛盾的正確態度，應該是直麵矛盾，並運用矛盾相輔相成的特性，在解決(jue) 矛盾的過程中推動事物發展。

　　黨(dang) 的十八大之後，我們(men) 強調不能簡單以國內(nei) 生產(chan) 總值增長率論英雄，提出加快轉變經濟發展方式、調整經濟結構，提出化解產(chan) 能過剩，提出全麵深化改革、全麵依法治國，提出加強生態文明建設，等等，都是針對一些牽動麵廣、耦合性強的深層次矛盾去的。如果我們(men) 不迎難而上、因勢利導，逢山開路、遇水架橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進一步向不利方麵轉化，最後成為(wei) 幹擾因素甚至破壞性力量。

　　積極麵對矛盾、解決(jue) 矛盾，還要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方麵和次要方麵的關(guan) 係。“秉綱而目自張，執本而末自從(cong) 。”麵對複雜形勢和繁重任務，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數，同時又要優(you) 先解決(jue) 主要矛盾和矛盾的主要方麵，以此帶動其他矛盾的解決(jue) 。黨(dang) 的十八大以來，我們(men) 提出要協調推進全麵建成小康社會(hui) 、全麵深化改革、全麵依法治國、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 。在推進這“四個(ge) 全麵”過程中，我們(men) 既要注重總體(ti) 謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，我們(men) 既對全麵建成小康社會(hui) 作出全麵部署，又強調“小康不小康，關(guan) 鍵看老鄉(xiang) ”；既對全麵深化改革作出頂層設計，又強調突出抓好重要領域和關(guan) 鍵環節的改革；既對全麵推進依法治國作出係統部署，又強調以中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治體(ti) 係為(wei) 總目標和總抓手；既對全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 提出係列要求，又把黨(dang) 風廉政建設作為(wei) 突破口，著力解決(jue) 人民群眾(zhong) 反映強烈的“四風”問題，著力解決(jue) 不敢腐、不能腐、不想腐的問題。在任何工作中，我們(men) 既要講兩(liang) 點論，又要講重點論，沒有主次，不加區別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。

　　第三，學習(xi) 掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭複雜局麵、處理複雜問題的本領。“事必有法，然後可成。”我們(men) 的事業(ye) 越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。當前，我國社會(hui) 各種利益關(guan) 係十分複雜，這就要求我們(men) 善於(yu) 處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點的關(guan) 係，在權衡利弊中趨利避害、作出最為(wei) 有利的戰略抉擇。我們(men) 全麵深化改革，不能東(dong) 一榔頭西一棒子，而是要突出改革的係統性、整體(ti) 性、協同性。同時，在推進改革中，我們(men) 要充分考慮不同地區、不同行業(ye) 、不同群體(ti) 的利益訴求，準確把握各方利益的交匯點和結合點，使改革成果更多更公平惠及全體(ti) 人民。

　　學習(xi) 和運用唯物辯證法，就要反對形而上學的思想方法。我們(men) 的先人早就認識到了這個(ge) 問題，很多典故都是批評和諷刺形而上學的，如盲人摸象、鄭人買(mai) 履、坐井觀天、掩耳盜鈴、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足，等等。世界上隻有形而上學最省力，因為(wei) 它可以瞎說一氣，不需要依據客觀實際，也不受客觀實際檢查。而堅持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫。我們(men) 一方麵要加強調查研究，準確把握客觀實際，真正掌握規律；另一方麵要堅持發展地而不是靜止地、全麵地而不是片麵地、係統地而不是零散地、普遍聯係地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guan) 係。任何主觀主義(yi) 、形式主義(yi) 、機械主義(yi) 、教條主義(yi) 、經驗主義(yi) 的觀點都是形而上學的思想方法，在實際工作中不可能有好的效果。

　　第四，學習(xi) 掌握認識和實踐辯證關(guan) 係的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新。實踐觀點是馬克思主義(yi) 哲學的核心觀點。實踐決(jue) 定認識，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導致錯誤的實踐。我國古人關(guan) 於(yu) 知行合一的論述，強調的也是認識和實踐的關(guan) 係。如荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”；西漢劉向的“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”；宋代陸遊的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；明代王夫之的“知行相資以為(wei) 用”，等等。我們(men) 推進各項工作，根本的還是要靠實踐出真知。

　　我們(men) 黨(dang) 一貫重視理論工作，強調理論必須同實踐相統一。理論一旦脫離了實踐，就會(hui) 成為(wei) 僵化的教條，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨(lin) 深池”。理論對規律的揭示越深刻，對社會(hui) 發展和變革的引領作用就越顯著。我們(men) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力，對經過反複實踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決(jue) ，要堅定不移堅持。

　　實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。要使黨(dang) 和人民事業(ye) 不停頓，首先理論上不能停頓。我們(men) 要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷進行理論創新，堅持理論指導和實踐探索辯證統一，實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義(yi) 。

　　（這是習(xi) 近平總書(shu) 記2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體(ti) 學習(xi) 時的講話。）

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