大家好！我們(men) 現在分享的問題是新時代中國改革的指導思想。
1973年，習(xi) 近平任梁家河黨(dang) 支部書(shu) 記，之後他當過縣委書(shu) 記、市委書(shu) 記、省委書(shu) 記，2012年任黨(dang) 的總書(shu) 記。在這個(ge) 過程中，他始終堅守和發展馬克思主義(yi) ，用馬克思主義(yi) 來分析中國現實問題，指導中國的改革和發展，形成習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 的改革的指導思想。我們(men) 下麵從(cong) 四個(ge) 方麵來討論這個(ge) 問題。
第一個(ge) 問題，習(xi) 近平同誌是真正的馬克思主義(yi) 者，他深刻把握了馬克思主義(yi) 的真經。他非常重視學習(xi) 馬克思主義(yi) ，他曾經用王國維《人間詞話》當中的語句來告訴我們(men) 學習(xi) 馬克思主義(yi) 的方法。他說，要有望盡天涯路的登高望遠、遠大的誌向，要有耐得住昨夜西風凋碧樹的冷清和獨上高樓的寂寞，應該刻苦學習(xi) ，闡幽發微，要能夠即使衣帶漸寬也終不悔，為(wei) 伊消得人憔悴也心甘情願，還應該將馬克思主義(yi) 的學習(xi) 和實踐結合起來，就是學用結合，那麽(me) 最終在燈火闌珊處領悟真諦。
習(xi) 近平同誌注重用馬克思主義(yi) 哲學來教育和武裝全黨(dang) 。他說應該用馬克思主義(yi) 哲學來滋養(yang) 我們(men) 的頭腦、武裝我們(men) 的思想，善於(yu) 用辯證思維、曆史思維來分析和解決(jue) 中國改革的問題。習(xi) 近平同誌告訴我們(men) ，還應該學習(xi) 馬克思的寬廣的胸懷、光輝的思想。馬克思具有胸懷天下的遠大誌向，他說應該把我們(men) 職業(ye) 的選擇和人類的目標完美地結合起來，所以他始終在勇攀思想的高峰，即使在寫(xie) 作《資本論》非常困難的時候。他說我們(men) 那個(ge) 時候就是徘徊在墳墓的邊緣，在晚年生病的時候，甚至也孜孜以求學習(xi) 科學的理論，追求真理，不僅(jin) 進行理論的研究，還將這樣理論的研究付諸現實的、實際的革命的運動，奮不顧身地帶領無產(chan) 階級走向人類解放的道路。
習(xi) 近平深刻地闡釋了辯證思維、底線思維、宏觀思維、曆史思維的方法。他要求我們(men) 用馬克思主義(yi) 的思維方法指導我們(men) 的實踐推動中國的改革。
第二個(ge) 問題是將權力關(guan) 進製度的籠子裏。2017年一部反腐大劇《人民的名義(yi) 》刷爆了各位的朋友圈，其中震撼的劇情深深地吸引我們(men) 。把權力關(guan) 進製度的籠子裏是新時代中國改革的第一個(ge) 目標。可能大家都去過國家博物館，在玻璃櫥櫃裏，我們(men) 會(hui) 發現裏邊的109枚公章已經被貼上了封條，它來自天津的濱海區，它曾經是企業(ye) 通向市場的關(guan) 卡。作為(wei) 一個(ge) 關(guan) 卡，它鎖住了企業(ye) 的活力，鎖住了市場的活力。我們(men) 要真正地釋放出經濟發展的活力，就要建好籠子，管好權力，把權力關(guan) 進製度的籠子裏。
我們(men) 首先要建好籠子。那麽(me) 籠子太鬆、關(guan) 不嚴(yan) ，都不行，都不會(hui) 發揮作用。權力是一柄雙刃劍，我們(men) 把它用得好，它就能夠維護社會(hui) 的秩序、維護社會(hui) 的正義(yi) ，造福國家和人民。如果用得不好，它就會(hui) 禍及國家和人民。所以這個(ge) 權力應該怎麽(me) 用、什麽(me) 時候用、用到哪裏，都應該有一個(ge) 法律的軌道。應該分清楚公權和私權，使它們(men) 在法律的軌道上運行。權力還應該在陽光下運行，也就是說，我們(men) 要把權力置於(yu) 人民的監督下，要在一個(ge) 透明的環境下運行，使它接受人民的監督，發揮人民的主體(ti) 作用，這樣製度才能夠發揮製約權力的作用，權力才不能夠被濫用。
黨(dang) 的十八大以來，通過強力反腐、製度反腐進行理想信念教育，確定了使人們(men) 不能腐、不敢腐、不想腐的一個(ge) 構建政治生態的鮮明的方式，也就是說通過強力的反腐敗，使人們(men) 不敢腐；通過製度建設、製度約束權力，使人們(men) 不能腐；以理想信念教育黨(dang) 員幹部，使他們(men) 不想腐，由此真正使製度約束權力。
第三個(ge) 問題，綠水青山就是金山銀山。習(xi) 近平同誌非常重視生態文明建設，他有很多非常形象的論斷來表明生態環境的重要性，其中一條典型的，就是綠水青山就是金山銀山。那麽(me) 確實是這樣，我們(men) 人類都生活在自然界當中，人實際上是自然的一部分，人的生命來自於(yu) 自然界給我們(men) 提供的源源不斷的物質資源、物質財富，自然界就是人們(men) 的生存空間。所以你如果破壞了自然界、破壞了自然環境，實際上就破壞了人的生存的環境、生存的空間。
人類的自然環境也成為(wei) 人們(men) 生存發展的一個(ge) 外在的物質保障。自然環境它也是一種經濟資源，也具有經濟價(jia) 值，或者它也能夠轉化為(wei) 經濟價(jia) 值。比方說森林、河流、礦山都給我們(men) 提供了物質財富、物質資源，所以我們(men) 保護自然環境就是保護生產(chan) 力，美化自然環境就是發展生產(chan) 力。
另一方麵人民的幸福也來自於(yu) 美好的環境。當然人民的幸福有很多的方麵，那麽(me) 其中最重要的、對我們(men) 非常關(guan) 鍵的，就是有一個(ge) 非常美好的優(you) 美的自然環境。可以說，人們(men) 從(cong) 以前的盼溫飽現在變成盼環保。山東(dong) 臨(lin) 淄有一個(ge) 農(nong) 民就曾經說，現在政府讓我拆去了煤爐子，我雙手讚成，要不像以前的時候，我的煤炭都要堆放在家裏，非常髒、非常亂(luan) ，又占地方，我跟你說話的工夫我就要添好幾次煤了。所以我們(men) 現在缺的不是金錢，而是缺優(you) 美的環境，人們(men) 期待藍天碧水綠地。
第四，打造人類命運共同體(ti) 。有的人描述了他一天這樣的生活，他說早晨起來打開iphoness聽一段韓國人指揮的德國交響樂(le) ，穿上金利來皮鞋，打上花花公子領帶，戴上西鐵城的手表，然後喝一杯巴西咖啡，下午去麥當勞喝一杯可口可樂(le) ，到家樂(le) 福去買(mai) 高露潔牙膏，晚上聽著奧地利音樂(le) 進入夢鄉(xiang) 。可見我們(men) 的生活離不開其他國家的商品，同時中國製造的產(chan) 品也遍布全世界。有一位美國的主婦發現，怎麽(me) 家裏東(dong) 西都是Made in China呢？如果不要中國的產(chan) 品會(hui) 怎麽(me) 樣？結果她發現當她將中國製造的產(chan) 品移出她的房間的時候，屋裏變得空空蕩蕩的了。這正是經濟全球化帶給我們(men) 的便利，人們(men) 生活在同一片藍天下，共享陽光，共擔風雨。那麽(me) 這就遇到一個(ge) 問題，我們(men) 必須考慮，如何來解決(jue) 人類麵對的共同的問題？
解決(jue) 人們(men) 之間互相交往的共同的矛盾，麵對現實和未來，習(xi) 近平同誌告訴我們(men) ，我們(men) 應該共同讓和平的薪火代代相傳(chuan) ，讓發展的動力源源不斷，讓文明的光芒照遍全球。所以他提出構建人類命運共同體(ti) 的設想，並且在聯合國日內(nei) 瓦總部提出了中國方案，這就是構建人類命運共同體(ti) ，共贏共享。那麽(me) 如何來構建人類命運共同體(ti) 呢？他告訴我們(men) ，世界各國應該平等相待，互商互量，應該追求公平正義(yi) ，應該共建共享，共同發展，互融互諒，崇尚自然綠色，構建一個(ge) 安全的和平的文明的繁榮的美麗(li) 的世界。這樣一個(ge) 人類命運共同體(ti) 的理念，體(ti) 現在世界各國高層的對話當中，體(ti) 現在中國對外援助的活動當中，體(ti) 現在我們(men) 的“一帶一路”的建設當中，成為(wei) 世界各國共享發展的一個(ge) 和平的共同的理念，所以世界各國都可以來搭上中國發展的快車。可以說習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想具有世界眼光和人類情懷，它將馬克思主義(yi) 傳(chuan) 播到世界各地，所以他成為(wei) 21世紀的馬克思主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 發展到一個(ge) 新的水平和新的境界。
今天的分享就到這裏。謝謝大家！
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