大家好！我想和大家一起分享的問題是：改革中的核心價(jia) 值觀。
可以說中國改革的過程是生產(chan) 方式變化的過程，是社會(hui) 製度變革的過程，也是我們(men) 的社會(hui) 價(jia) 值觀改變的過程。在這個(ge) 過程中，國家的核心價(jia) 值觀對改革的發展、改革的深化起了非常重要的引導影響，甚至決(jue) 定作用。下麵我們(men) 從(cong) 四個(ge) 方麵來談一下這個(ge) 問題。
第一個(ge) 方麵是，核心價(jia) 值觀引導了改革的方向。價(jia) 值是一個(ge) 哲學概念，它表明客觀對象對人的需要滿足的狀況，也就是對人的意義(yi) 。那麽(me) 價(jia) 值觀就是我們(men) 認為(wei) 哪一些東(dong) 西對我們(men) 有意義(yi) 。所以社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀就是規定著我們(men) 應該追求什麽(me) ，我們(men) 應該讚同什麽(me) ，我們(men) 應該反對什麽(me) 。
在中國改革開放之初，我們(men) 首先要解決(jue) 人們(men) 的生存問題，解決(jue) 溫飽的問題。所以解放生產(chan) 力、發展生產(chan) 力是我們(men) 的主要任務。這個(ge) 時候我們(men) 確立的一個(ge) 基本的價(jia) 值追求就是效率優(you) 先，兼顧公平。所以這個(ge) 時候實行社會(hui) 主義(yi) 的市場經濟、按勞分配就是我們(men) 追求這一價(jia) 值目標的根本的方式。
當然在這個(ge) 過程中平等、自由、民主等等也成為(wei) 我們(men) 追求的目標。
著名科學家黃旭華院士就是踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的典範。盡管已經93歲了，他仍舊每天到辦公室工作半天，經常到科研院所做講座。他是中國的核潛艇之父。正是自己默默無聞的工作，獻身於(yu) 中國科技事業(ye) 的勤奮執著，自己的愛國熱情，自己的敬業(ye) 精神使他帶領科技工作者創造了中國核潛艇發展的奇跡，使中國成為(wei) 第五個(ge) 擁有核潛艇的國家。所以他的工作、他的生活，可以說是生動地詮釋了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的本質要求。
那麽(me) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是我們(men) 人民的共同的意願，是我們(men) 共同的價(jia) 值追求，它體(ti) 現了我們(men) 的價(jia) 值共識，它應當成為(wei) 引導我們(men) 個(ge) 人生活、工作和學習(xi) 的價(jia) 值規範、價(jia) 值目標。這是第一個(ge) 方麵。
第二個(ge) 方麵是，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀規範著人們(men) 的行為(wei) 。什麽(me) 是重要的？什麽(me) 是有意義(yi) 的？什麽(me) 是有價(jia) 值的？什麽(me) 是應該禁止的？什麽(me) 是應該反對的？這實際上也是向我們(men) 個(ge) 人提出了價(jia) 值規範和價(jia) 值要求。可以說，社會(hui) 主義(yi) 的價(jia) 值觀和資本主義(yi) 價(jia) 值觀有根本的區別。可能同樣是富強、民主、自由、平等，但不同的社會(hui) 性質具有不同的價(jia) 值功能和價(jia) 值屬性，具有不同的原則和追求的目標。所以我們(men) 講，我們(men) 既不能夠走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。但沒有改變就沒有發展，所以我們(men) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是一種體(ti) 現時代價(jia) 值、民族追求的價(jia) 值觀。但同時我們(men) 在改革當中也不能夠照搬西方的民主模式、自由的方式。我們(men) 不能照搬西方的民主模式，否則可能會(hui) 走北非、西亞(ya) 那樣的顏色革命，發生那樣的事情。
中國改革的成功依賴每個(ge) 人的奮鬥，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是對個(ge) 人行為(wei) 和價(jia) 值追求的規範和約束。社會(hui) 主義(yi) 市場經濟確立了人的利益和價(jia) 值，但同時也是對個(ge) 人的要求和約束，它也釋放了人們(men) 的熱情和積極性。同時有的人的價(jia) 值行為(wei) 、個(ge) 人的生活走向了另一方麵，就是個(ge) 人利益、利己主義(yi) 、物質主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 。所以有的女孩說，寧在寶馬車裏哭，不在自行車上笑；還有關(guan) 於(yu) 扶不扶等這樣的道德問題，這些實際上體(ti) 現出價(jia) 值觀的一種錯亂(luan) 。
在個(ge) 人的生活和工作當中，我們(men) 實際上提出了一定的價(jia) 值規範、價(jia) 值和要求。比方說敬業(ye) ，就是要求我們(men) 應該有一種職業(ye) 的責任感，熱愛自己的工作，有一種敬畏感，有一種幹好工作的使命感、責任感。比方說精準扶貧，有的人到了鄉(xiang) 下搞一些形式主義(yi) 的東(dong) 西，留下痕跡，留下記錄，然後就認為(wei) 已經扶貧了，實際上這並沒有真正地把產(chan) 生扶貧的效果作為(wei) 自己工作的目標。誠信也是這樣的，它要求我們(men) 在人與(yu) 人之間的交往當中要誠實守信，言必信，行必果。那麽(me) 我們(men) 看很多地方陸續公布一些老賴，拒不執行法院的有關(guan) 判決(jue) ，完全就進入到社會(hui) 失信者的行列。這也是我們(men) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀所反對的、批判的。這是第二個(ge) 方麵。
第三個(ge) 方麵是，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀激勵人的熱情。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是符合人們(men) 利益要求的價(jia) 值追求，它必然能夠激發人們(men) 奮鬥的熱情，推動改革和社會(hui) 發展。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀對人的行為(wei) 的激發作用，激勵人的熱情、智慧和力量。我們(men) 知道人的行為(wei) 都是有理性的，有目的的，有目標的，但是人的這樣一種動力、這樣一種動機，有的強，有的弱。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀就在我們(men) 共同的價(jia) 值追求上，對人的行為(wei) 有一種更強的動機激發的作用。第二種呢，它是追求人們(men) 美好生活的一種動機。
第四個(ge) 問題，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀凝聚人們(men) 的力量。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀能夠構建一種有凝聚力的共同體(ti) ，它應該形成一種合理的社會(hui) 結構，嚴(yan) 格有秩序的社會(hui) 關(guan) 係。在傳(chuan) 統的社會(hui) ，人們(men) 依靠血緣關(guan) 係形成了一個(ge) 鬆散的共同體(ti) ，現代社會(hui) 肯定了人的利益、價(jia) 值和個(ge) 人的權利，我們(men) 就需要尋找一種理念、信仰來凝結人們(men) 的價(jia) 值追求，形成有凝聚力的共同體(ti) 。
中國的社會(hui) 改革也是一個(ge) 社會(hui) 轉型的過程，在這個(ge) 過程中必然產(chan) 生利益的分化，產(chan) 生人們(men) 價(jia) 值追求的多元化，產(chan) 生人們(men) 的思想格局的多樣化。在這個(ge) 過程當中，人們(men) 就會(hui) 有不同的目標，不同的方向，不同的生活方式。我們(men) 怎麽(me) 來形成一種有凝聚力的共同體(ti) ，形成一種具有最大公約數的社會(hui) 改革的動力，這是我們(men) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀踐行和發展的要求。在它形成的過程中，我們(men) 依靠最大多數人的參與(yu) 來形成社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀；在它的內(nei) 容的確立方麵，我們(men) 體(ti) 現出人民的意誌，人民的要求；在它的價(jia) 值旨歸方麵，我們(men) 體(ti) 現出人民的立場；在它的踐行主體(ti) 方麵，我們(men) 依靠每一個(ge) 人的奮鬥和努力，依靠人民的共同的力量。
當今的社會(hui) ，我們(men) 會(hui) 發現有很多的社會(hui) 衝(chong) 突，但這些社會(hui) 衝(chong) 突當中，實際上最根本的是利益衝(chong) 突，最核心的是價(jia) 值觀的衝(chong) 突，所以我們(men) 培育、完善社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，倡導踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，形成價(jia) 值的共識，將我們(men) 的改革不斷地推向深入和發展。
這節的分享就到這裏。謝謝大家！
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