大家好！現在我們(men) 分享的問題是：改革也是一場革命。
曆史上有一段毛澤東(dong) 和黃炎培關(guan) 於(yu) 曆史周期率的對話：1945年的某一天，毛澤東(dong) 邀請黃炎培到他的窯洞裏去做客，問：你來到延安這幾天，對你看到的、聽到的有什麽(me) 感想？黃炎培說：我活了60多歲了，聽到的不說了，光看到的我很有體(ti) 會(hui) 。一個(ge) 國家、一個(ge) 政黨(dang) 往往在開始的時候信心百倍、精神抖擻，努力想建設好一個(ge) 國家，可是時間長了，慢慢地精神就懈怠了，人們(men) 思想的惰性就慢慢地暴露出來了，就開始有了彼此的一些情緒、關(guan) 係的緊張。所以我發現一個(ge) 政權，它興(xing) 盛的時候看起來蓬勃向上，但是它的衰亡有時候也很快。當我們(men) 發現有這樣的問題的時候，發現有這樣墮落的趨勢的時候，再來挽救它就已經晚了。所以這是一條曆史的周期率。我們(men) 的黨(dang) 也在努力地避免這種狀況，來保持一種好的發展的狀態，但是我想知道能不能找到這樣一種好的辦法。毛澤東(dong) 說：我們(men) 也注意到這個(ge) 問題了，我們(men) 已經找到了一種避免發生這樣一種曆史周期率的辦法。是什麽(me) 呢？要人民監督，要實行民主。毛澤東(dong) 這樣一個(ge) 結論、這樣一個(ge) 判斷到現在仍然很有現實意義(yi) 。下麵我們(men) 從(cong) 三個(ge) 方麵來探討這個(ge) 問題。
第一，思想革命是中國改革的前提。中國的改革從(cong) 某種意義(yi) 上講是社會(hui) 革命，是人的思想的革命，人的思想革命是社會(hui) 革命的前提。在改革開放之前，人們(men) 在碰到問題的時候，在解決(jue) 問題的時候，往往首先看一看本本上有沒有，老祖宗說過沒有。這樣一種做法，這樣一種想法，這樣一種觀念，成為(wei) 中國發展的比較大的阻力。中國要擺脫貧困，要進行改革，要改變不適應生產(chan) 力發展要求的生產(chan) 關(guan) 係，要改變不適應經濟基礎發展要求的上層建築，我們(men) 要改正自己的錯誤，要撥亂(luan) 反正，首先要進行一次思想的革命。所以1978年5月《光明日報》發表的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》就具有思想革命的意義(yi) 。這看起來好像是一個(ge) 學術問題，是一個(ge) 理論問題，是一個(ge) 哲學問題，但它的意義(yi) 絕不在於(yu) 、絕不局限於(yu) 理論的範圍、學術的範圍，而更具有社會(hui) 的意義(yi) ，更具有政治變革的意義(yi) 。也就是說，通過討論我們(men) 確立了實踐才是檢驗真理的唯一標準。這就改變了人們(men) 教條主義(yi) 的思想僵化的觀念，人們(men) 的這樣一種僵化的思維的方式，將人們(men) 從(cong) 思想的枷鎖中解放出來。
那麽(me) 在社會(hui) 主義(yi) 的改革和發展的過程當中，也出現了兩(liang) 種極端的錯誤的觀點，特別是在東(dong) 歐劇變、蘇聯解體(ti) 後，我們(men) 的改革走向何方？一些人具有樸素的社會(hui) 主義(yi) 的感情，他們(men) 對於(yu) 社會(hui) 的差別畏之如虎。而另一些人走向了另一個(ge) 極端，他們(men) 希望走西方的發展道路，覺得西方自由化的社會(hui) 一切都非常的美好，所以這條道路也必然地偏離我們(men) 中國發展的方向。鄧小平告訴我們(men) ：我們(men) 要防止這樣兩(liang) 種觀點，要警惕右，但主要是防止“左”。他在南方談話中指出：計劃和市場不是社會(hui) 主義(yi) 和資本主義(yi) 的本質區別，計劃並不必然地屬於(yu) 社會(hui) 主義(yi) ，資本主義(yi) 也有計劃；市場也不必然地屬於(yu) 資本主義(yi) ，社會(hui) 主義(yi) 也可以搞市場經濟。所以正是對於(yu) 計劃和市場它的本質它的功能清楚地解釋、清楚地把握，才使我們(men) 真正分清了社會(hui) 主義(yi) 和資本主義(yi) 的本質區別。這樣一個(ge) 思想的解放，使我們(men) 有了正確的改革方向。所以思想解放是中國改革的前提。這是第一個(ge) 問題。
第二個(ge) 問題，黨(dang) 的自我革命是堅持黨(dang) 的正確領導、推動改革成功的保證。一個(ge) 先進的組織它不僅(jin) 要有先進的理論，先進的觀念，還要有一種不斷自我批判、自我變革的勇氣和機製。那麽(me) 中國的改革之所以成功，我們(men) 前邊講過它最重要的原因就是有中國共產(chan) 黨(dang) 的領導。中國共產(chan) 黨(dang) 要保持這樣的一種先進性，要保持它的這種純潔性、革命性，必須有一種自我革命的勇氣和精神。這是中國改革成功的一個(ge) 重要的方式。
我們(men) 這個(ge) 黨(dang) 應該是一個(ge) 什麽(me) 樣的狀態，才是一種先進的黨(dang) ？我們(men) 的黨(dang) 員是一個(ge) 什麽(me) 樣的狀態，才是一個(ge) 合格的黨(dang) 員？我們(men) 黨(dang) 的領導以怎樣的方式，才是一種善於(yu) 領導、優(you) 秀領導的方式呢？可能有很多的原因，我想其中一個(ge) 非常重要的原因就是黨(dang) 要密切聯係群眾(zhong) 。那麽(me) 堅持群眾(zhong) 的觀點，與(yu) 群眾(zhong) 保持密切的聯係，這是我們(men) 黨(dang) 的優(you) 勢，也是我們(men) 黨(dang) 的傳(chuan) 統；而脫離群眾(zhong) ，脫離群眾(zhong) 的監督，脫離群眾(zhong) 的立場，脫離群眾(zhong) 的利益，那麽(me) 必然地黨(dang) 的領導的方式會(hui) 走向偏差。鄧小平同誌清醒地認識到了這一點，他說：我們(men) 過去出現了一些錯誤，這固然和一些領導人的思想、作風有關(guan) ，但最根本的是我們(men) 的工作製度、我們(men) 的組織製度出現了問題。所以他說：製度好可以使壞人無法做壞事，製度不好有些好人也沒法做好事。所以製度的問題是一個(ge) 關(guan) 鍵、根本的問題。
第三個(ge) 問題，進行社會(hui) 革命。曾經一個(ge) 工廠領導講過一個(ge) 事情，他說，在理發店，工人們(men) 怨氣很大，不僅(jin) 排隊要很長時間，理發也得等很長時間，而且有時候理發師理著理著就跑了。他幹嗎去了？他聽說廠子裏在分肉分魚，所以給你頭發理了一半就不見人了。所以他進行了一些改革：計件工資，每月評獎，但是效果都不太好，有時候人們(men) 為(wei) 了獎金打架，有時候隻求數量不求質量。所以他說，這種情況不是工人懶惰，也不是領導無能，最根本的是我們(men) 的製度。
這次的分享就到這裏。謝謝大家！
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