《平“語”近人——習近平總書記用典》第三集：國無德不興

內(nei) 容提要

　　為(wei) 人需要品德，從(cong) 政需要官德，治國需要每一個(ge) 人都有內(nei) 化於(yu) 心、外現於(yu) 行的核心價(jia) 值觀。

　　本集《國無德不興(xing) 》以立德為(wei) 主題，主要闡釋了習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) “德”的論述，選取了總書(shu) 記常用的“國有四維，禮義(yi) 廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從(cong) 崇德——國無德不興(xing) 、人無德不立，明德——明大德、守公德、嚴(yan) 私德，修德——勤學、明辨、篤實三個(ge) 維度，通俗易懂地講明總書(shu) 記關(guan) 於(yu) “德”的論述，是對我國傳(chuan) 統道德思想的繼承和發展。

整體(ti) 闡述

　　主持人康輝：

　　大家好，歡迎收看《百家講壇》係列特別節目，《平“語”近人——習(xi) 近平總書(shu) 記用典》。我是主持人康輝。

　　首先歡迎來到今天節目現場的中央民族大學和北京交通大學的同學們(men) ，歡迎你們(men) 。

　　我們(men) 這一期節目的主題是“立德”。在中國的傳(chuan) 統文化當中非常重視立德修身。您看，我們(men) 說到選人、用人，一定是德才兼備，以德為(wei) 先。那我們(men) 說到個(ge) 人也好、家庭也好、國家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。那今天這期節目我們(men) 就圍繞著“立德”這個(ge) 主題，通過深入地解讀習(xi) 近平總書(shu) 記一係列重要論述當中的用典，來深入地學習(xi) 和領會(hui) 他的關(guan) 於(yu) 新時代立德、修身的講話。

　　好，現在讓我們(men) 掌聲歡迎，本期節目的思想解讀人清華大學艾四林教授。

　　思想解讀人艾四林：

　　習(xi) 近平總書(shu) 記十分重視立德的問題，關(guan) 於(yu) 為(wei) 什麽(me) 立德，總書(shu) 記講“國無德不興(xing) ，人無德不立”。立個(ge) 什麽(me) 德？總書(shu) 記講過，“核心價(jia) 值觀其實就是一種德，既是個(ge) 人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(hui) 的德”。該怎樣立德呢？總書(shu) 記講過，“要從(cong) 自己做起、從(cong) 身邊做起、從(cong) 小事做起、一點一滴積累，養(yang) 成好思想、好品德”。

　　下麵我想從(cong) 三個(ge) 方麵給大家簡單地講講。

　　先說第一個(ge) 方麵，為(wei) 什麽(me) 要立德，我們(men) 所說的“國無德不興(xing) ，人無德不立”是什麽(me) 意思呢？

　　“國無德不興(xing) ”講的是，道德對一個(ge) 國家、一個(ge) 民族、一個(ge) 社會(hui) ，重要的價(jia) 值和意義(yi) 。我們(men) 知道，在一個(ge) 國家、一個(ge) 民族、一個(ge) 社會(hui) 裏麵它都會(hui) 有各種不同的、多種多樣的價(jia) 值取向和價(jia) 值觀念，有的甚至相互之間還是矛盾、衝(chong) 突的。比如說愛情觀、錢財觀等等。但是一個(ge) 社會(hui) 要穩定、要和諧、要發展，它一定是需要有一個(ge) 共同的核心價(jia) 值觀。對此，習(xi) 近平總書(shu) 記講過，“如果一個(ge) 民族、一個(ge) 國家沒有共同的核心價(jia) 值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(ge) 民族、這個(ge) 國家就無法前進”。

　　那“人無德不立”又講的是什麽(me) 呢？它講的是道德對每一個(ge) 個(ge) 人的發展、進步的重要價(jia) 值和意義(yi) 。早在2004年，習(xi) 近平同誌擔任浙江省委書(shu) 記期間，對這個(ge) 問題就有了十分深刻的論述。他說：“人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質和思想修養(yang) ，即使有豐(feng) 富的知識、高深的學問，也難成大器。”我們(men) 古人講有“三不朽”，這三不朽是立德、立功、立言。從(cong) 這裏大家可以看到，立德是居於(yu) 首位的，它強調的就是德對於(yu) 做事、做學問的基礎性的前提性的作用。而關(guan) 於(yu) “國無德不興(xing) ，人無德不立”，習(xi) 近平總書(shu) 記還有一段非常精彩的論述，讓我們(men) 一起來看一看。

第一段落

　　微視頻一：

　　每個(ge) 時代都有每個(ge) 時代的精神，每個(ge) 時代都有每個(ge) 時代的價(jia) 值觀念。國有四維，禮義(yi) 廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。這是中國先人對當時核心價(jia) 值觀的認識。在當代中國，我們(men) 的民族、我們(men) 的國家應該堅守什麽(me) 樣的核心價(jia) 值觀？這個(ge) 問題，是一個(ge) 理論問題，也是一個(ge) 實踐問題。我們(men) 提出來要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(ye) 、誠信、友善，積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。這裏麵，富強、民主、文明、和諧是國家層麵的價(jia) 值要求；自由、平等、公正、法治是社會(hui) 層麵的價(jia) 值要求；愛國、敬業(ye) 、誠信、友善是公民層麵的價(jia) 值要求。這個(ge) 概括，實際上回答了我們(men) 要建設什麽(me) 樣的國家、建設什麽(me) 樣的社會(hui) 、培育什麽(me) 樣的公民這樣一個(ge) 重大的問題。

　　主持人康輝：

　　我們(men) 剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號，青年節的那一天，習(xi) 近平總書(shu) 記在北京大學和師生座談的時候他講的一段話。在這段講話裏習(xi) 近平總書(shu) 記引用了一句古語“四維不張，國乃滅亡”，這句話出自哪裏？

　　現在讓我們(men) 請出本期節目的經典釋義(yi) 人，中南大學楊雨教授為(wei) 大家做講解。

　　經典釋義(yi) 人楊雨：

　　剛才習(xi) 總書(shu) 記引用了我們(men) 古代典籍當中的兩(liang) 句經典名言“四維不張，國乃滅亡”。這兩(liang) 句話，出自於(yu) 我們(men) 古代的一個(ge) 著名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義(yi) ，三曰廉，四曰恥。”那“維”的本義(yi) 是指係東(dong) 西的大繩子，也引申為(wei) 一切事物賴以固定的東(dong) 西。而“國有四維”，也就是說治國有“禮義(yi) 廉恥”這四大綱紀，而這四大綱紀一旦有所缺失，國家就會(hui) 陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了，國家就有可能麵臨(lin) 滅亡的絕境。所以，這就是“四維不張，國乃滅亡”的本義(yi) 了。

　　那麽(me) 大家可能會(hui) 進一步地追問，禮、義(yi) 、廉、恥分別又該如何做具體(ti) 的解釋呢？“禮”就是社會(hui) 群體(ti) 當中的人，應該共同遵循的法律準則和道德規範。而“義(yi) ”呢？簡單地說就是公平、正義(yi) ，這是倫(lun) 理的原則，也是品德的根本。而且在《管子》當中，這個(ge) “義(yi) ”還有推讓的意思，也就是說，要抑製個(ge) 人的欲望，把更多的機會(hui) 要讓給別人。“廉”，那就是公正、廉潔，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切醜(chou) 惡和罪惡的東(dong) 西，光明正大。“恥”，顧名思義(yi) ，那就是要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡。

　　“國有四維”，也就是說每個(ge) 時代都有每個(ge) 時代奉行的價(jia) 值觀。禮義(yi) 廉恥，就是那個(ge) 時代普遍奉行的價(jia) 值觀。“四維不張，國乃滅亡”，遵守社會(hui) 規範、奉行公平正義(yi) 、知恥行善、廉潔奉公，這是國家富強、社會(hui) 太平的基本保障。

　　主持人康輝：

　　今天我們(men) 在講為(wei) 什麽(me) 立德，因為(wei) 德有一種強大的精神力量。現在我們(men) 每一年都會(hui) 評選全國道德模範，會(hui) 評選感動中國人物，就是想把這種德的強大的精神力量注入社會(hui) ，注入人心。而在我們(men) 的日常生活當中，其實也可以從(cong) 很多人的身上感受到、學習(xi) 到這種強大的力量。

　　接下來我們(men) 繼續請艾四林教授為(wei) 大家解讀。

　　思想解讀人艾四林：

　　我想在解讀之前問一下大家一個(ge) 問題，你們(men) 心目當中的道德楷模是個(ge) 什麽(me) 樣子？哪位觀眾(zhong) 來回答這個(ge) 問題？

　　觀眾(zhong) ：

　　我認為(wei) 道德模範，應該不僅(jin) 僅(jin) 是我們(men) 以前學習(xi) 中，還有生活當中遇到的一些偉(wei) 人。它更多情況可能是，在我們(men) 身邊的一些普通人和平凡人，因為(wei) 這樣的一些平凡人身上也有我們(men) 可以去學習(xi) 的一些道德閃光點。

　　思想解讀人艾四林：

　　謝謝。還有哪位同學願意回答？

　　觀眾(zhong) ：

　　說到楷模，我想楷模就在我們(men) 身邊。比如說我們(men) 學校都會(hui) 有誌願者服務團，他們(men) 每年都會(hui) 給生活比較艱難的地區的孩子們(men) 送去學習(xi) 和生活的物資，我想點點燭光可以照亮一切。

　　思想解讀人艾四林：

　　好，謝謝兩(liang) 位觀眾(zhong) 。回答得非常棒！的確，每人心中對道德楷模都有自己的理解。

　　下麵我想再給大家舉(ju) 一個(ge) 師德方麵的例子。這個(ge) 名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國。李保國同誌是河北農(nong) 業(ye) 大學的教授，在學術研究方麵，李教授是學術“大牛”。他牛在哪裏？我想牛在他始終堅守為(wei) 人民做學問的學術本色、學術方向。他常年深入太行山區，把農(nong) 民的需求作為(wei) 自己的科研課題，把論文寫(xie) 在太行山大地上，把成果留在農(nong) 民的家裏。通過自己的研究成果，李保國教授幫助太行山區增加農(nong) 業(ye) 產(chan) 值達35億(yi) 元之高，帶領大家走出了一條經濟社會(hui) 生態協同提升的脫貧新路。習(xi) 近平總書(shu) 記對李保國同誌的事跡高度稱讚，讚譽他是“太行山上的新愚公”。

　　我想，通過這上麵的例子，大家對道德楷模是個(ge) 什麽(me) 樣子也許會(hui) 有新的認識。

　　上麵我們(men) 從(cong) 個(ge) 人和國家兩(liang) 個(ge) 維度了解了為(wei) 什麽(me) 立德。而在當代中國，在社會(hui) 主義(yi) 中國，立什麽(me) 樣的德呢？習(xi) 近平總書(shu) 記對此又有什麽(me) 深刻的闡述呢？

第二段落

　　微視頻二：

　　《禮記·大學》說：“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。”古今中外，關(guan) 於(yu) 教育和辦學，思想流派繁多，理論觀點各異，但在教學必須培養(yang) 社會(hui) 發展所需要的人，這一點上是有共識的。培養(yang) 社會(hui) 發展所需要的人，說具體(ti) 了，就是培養(yang) 社會(hui) 發展、知識積累、文化傳(chuan) 承、國家存續、製度運行所需要的人。所以，古今中外每個(ge) 國家都是按照自己的政治要求來培養(yang) 人的，世界一流大學都是在服務自己國家發展中成長起來的。我國社會(hui) 主義(yi) 教育就是要培養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 建設者和接班人。

　　主持人康輝：

　　這一段講話是2018年5月2號習(xi) 近平總書(shu) 記又一次到了北京大學，他和師生座談時候講的話。那麽(me) ，我們(men) 現在就請楊雨老師，為(wei) 大家講一講這句話裏包含著怎樣的大學問。

　　經典釋義(yi) 人楊雨：

　　“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。”這是《禮記·大學》篇的基本綱領，或者說也是“大人之學”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前麵那個(ge) “明”字是動詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親(qin) 民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾(zhong) 身上去，要革除蒙昧，開發民智，然後共同達到道德修養(yang) 的最高境界，也就是“止於(yu) 至善”。

　　中國的愛國詩人屈原，就曾經承擔過培養(yang) 本國青年人才的這樣一個(ge) 任務，他擔任過的三閭大夫這個(ge) 官職，就部分地類似於(yu) 今天的教育部的有關(guan) 職能。我們(men) 現在不是經常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學生比作是花園裏的花朵嗎？那這樣一個(ge) 比喻的形式，最早就是由屈原開創的。他曾經把他培養(yang) 的青年學生比喻成是花園裏麵盛開的香花、香草，像蘭(lan) 花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特產(chan) 的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園裏麵不辭辛勞地耕作著。他最大的願望就是“冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈”，意思就是說，希望這些香花、香草，等它們(men) 能夠茁壯成長，能夠長到枝葉繁茂的時候，他希望能夠將它們(men) 收割下來，成為(wei) 國家的棟梁之材。那麽(me) 有了這樣一批德才兼備的青年人才，又何愁國家沒有一個(ge) 美好的未來呢？

　　北宋的理學家周敦頤在他的經典散文名篇《愛蓮說》當中也提出來過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對於(yu) 道德、修養(yang) 的一種培養(yang) ，其實和屈原的這樣一種培養(yang) 香花、香草的人才理念，其實是一脈相承的。

　　這是從(cong) 國家，教育培養(yang) 青年人才的層麵而言，那麽(me) 具體(ti) 到每一個(ge) 家庭，從(cong) 家庭培養(yang) 優(you) 秀人才的層麵而言，我也想舉(ju) 一個(ge) 比較經典的小故事。

　　在蘇軾小的時候，他的母親(qin) 程夫人就經常親(qin) 自教蘇軾兄弟兩(liang) 個(ge) 讀書(shu) 。有一天，蘇軾的母親(qin) 程夫人在讀到東(dong) 漢的曆史的時候，突然情不自禁地長歎了幾聲。然後蘇軾當時正好站在母親(qin) 的身邊，就問他的母親(qin) 程夫人，假如軾兒(er) 也立誌，想成為(wei) 範滂那樣的人，母親(qin) ，你願意嗎？當時程夫人就合上書(shu) 說，假如你能夠立誌，做範滂那樣的人，那我難道就不能做範滂的母親(qin) 嗎？

　　根據《後漢書(shu) ·範滂傳(chuan) 》的記載，範滂是東(dong) 漢時期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東(dong) 漢漢靈帝時期，政治非常黑暗，而且正直的讀書(shu) 人遭到了大肆的屠殺。範滂為(wei) 了不牽累旁人，決(jue) 定投案自首。他在和母親(qin) 訣別的時候，跟他的母親(qin) 這麽(me) 說，他說兒(er) 子不孝，雖然是為(wei) 了大義(yi) 去死，死得其所，兒(er) 子也沒有什麽(me) 好後悔的，但是兒(er) 子唯一感到遺憾的是，從(cong) 此不能再在母親(qin) 的身邊奉養(yang) 母親(qin) 了。當時範滂的母親(qin) 大義(yi) 凜然地說，你選擇的是和那些曆史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什麽(me) 好遺憾的呢？

　　所以根據範滂和他的母親(qin) 的這一段對話，我們(men) 可以推之，蘇軾和他的母親(qin) 程夫人的一番對答，不僅(jin) 顯示了蘇軾從(cong) 小的誌向，同時也展現了他的母親(qin) 程夫人的氣節和智慧。

　　所以說“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”，這不僅(jin) 是古代君子追求的最高境界，在今天，我們(men) 的教育，我們(men) 的社會(hui) 風氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yang) 的君子。

　　主持人康輝：

　　我們(men) 知道很多學校的校訓裏麵都有關(guan) 於(yu) 德的內(nei) 容。像艾教授是清華大學的，清華大學的校訓大家都很熟悉，“自強不息，厚德載物”。那我們(men) 請艾教授給大家講講清華大學校訓中的這個(ge) “德”字，好不好？

　　思想解讀人艾四林：

　　好。清華大學校訓這兩(liang) 句話其實還都含有這樣的含義(yi) 在裏麵。“自強不息”講的是每一個(ge) 人應該像天空一樣地遼遠，像天一樣地剛毅。我們(men) 講“厚德載物”，就強調你的德要像大地一樣地厚實。

　　主持人康輝：

　　剛剛艾教授給大家講的清華大學的這個(ge) 校訓“自強不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學》當中的名言，這是儒家文化的經典，那我們(men) 知道中國還有其他一些傳(chuan) 統文化的學說當中也會(hui) 強調“德”字。那楊雨老師，為(wei) 什麽(me) 在中國的傳(chuan) 統文化當中，我們(men) 看到不同的學說、不同的流派，但是在“德”字上麵會(hui) 有這種不約而同。

　　經典釋義(yi) 人楊雨：

　　其實在先秦的時候，諸子百家雖然他們(men) 的各自的核心綱領可能在表述上麵是有不同，但不約而同都以道德修養(yang) 作為(wei) 一個(ge) 基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說道家的這樣一個(ge) 代表著作《道德經》，其實明確地標榜了道和德這兩(liang) 大它們(men) 的核心的綱領，包括儒家的思想，其實一直都還在強調立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”，還有法家通過外在的一些行為(wei) 規範來約束社會(hui) 共同體(ti) 的人，希望這些外在的行為(wei) 規範通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內(nei) 化為(wei) 個(ge) 人的道德修養(yang) 。

　　主持人康輝：

　　是的，千百年來，中國的文化當中一直強調“德”這個(ge) 字，對於(yu) 一個(ge) 國家、一個(ge) 民族，對於(yu) 一個(ge) 個(ge) 人來說有多麽(me) 多麽(me) 地重要，這種影響一直到今天。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記曾經說，一個(ge) 人隻有明大德，守公德，嚴(yan) 私德，其才方能用得其所。那麽(me) 如何能做到明大德，守公德，嚴(yan) 私德呢？

　　思想解讀人艾四林：

　　大德講的是國家之德。明大德對每一個(ge) 個(ge) 人來講就是要立誌報效祖國。黃大發長期擔任貴州遵義(yi) 一個(ge) 小山村叫草王壩村的黨(dang) 支部書(shu) 記。從(cong) 上個(ge) 世紀60年代起，他帶領鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 曆經30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”，結束了當地長期缺水的曆史，鄉(xiang) 親(qin) 們(men) 親(qin) 切地把這條渠稱為(wei) “大發渠”。黃大發身上這種愛國為(wei) 民的情懷就是大德。

　　我想講第二個(ge) 方麵，守公德。公德，顧名思義(yi) ，就是公共領域的道德。對共產(chan) 黨(dang) 人來講，守公德就是要踐行黨(dang) 的宗旨，全心全意為(wei) 人民服務。

　　我所講的這個(ge) 道德模範，時代的楷模是我的一個(ge) 同行，他就是大連海事大學曲建武教授。2013年，曲建武同誌出於(yu) 對學生工作的熱愛，毅然辭去正廳級的職務，回到大連海事大學，當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學本科生的輔導員。

　　主持人康輝：

　　2017年的12月29號，中共中央宣傳(chuan) 部向全社會(hui) 宣傳(chuan) 推廣公布曲建武同誌的先進事跡，授予他時代楷模榮譽稱號。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優(you) 秀教師的榮譽稱號。今天我們(men) 非常榮幸，把曲建武老師請到了節目的現場，掌聲歡迎他。

　　曲老師好！您請。

　　剛剛艾老師跟同學們(men) 介紹您的時候說到了，您放棄了那麽(me) 高級別的一個(ge) 職位，選擇重新回到學校去當老師，就意味著退休以後那些待遇就都沒了。當時為(wei) 什麽(me) 會(hui) 那麽(me) 堅決(jue) 地做出這個(ge) 選擇？

　　嘉賓曲建武：

　　我1982年參加工作的時候就是一名輔導員，給學生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學生在一起，和學生之間這種感情真是難舍難分。所以我非常渴望有那麽(me) 一天，我再回到學生中跟他們(men) 在一起。

　　主持人康輝：

　　是對學生的這種發自內(nei) 心的愛讓您做了這樣一個(ge) 選擇。在大學裏麵做輔導員，上（思想政治理論）課，被很多人認為(wei) 是一件吃力不討好的事情，您是怎麽(me) 做的？

　　嘉賓曲建武：

　　我想，我作為(wei) 一個(ge) 教育工作者，一個(ge) 輔導員，僅(jin) 僅(jin) 講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領孩子們(men) ，你教育孩子們(men) 成為(wei) 一個(ge) 什麽(me) 樣的人，你一定要成為(wei) 這樣的人。

　　主持人康輝：

　　今天我們(men) 特別感謝曲建武教授來到我們(men) 節目現場，給大家上了一堂特別生動的立德課，謝謝您！謝謝！

　　剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那麽(me) 接下來我們(men) 要聽他來講一講，我們(men) 如何嚴(yan) 私德。

　　思想解讀人艾四林：

　　在了解了守公德之後，我想還有一個(ge) 很重要的問題，就是嚴(yan) 私德。私德簡單來講，就是私人領域的道德，就是私人生活中所表現出來的道德風尚、品質和習(xi) 慣。對於(yu) 黨(dang) 員幹部來講，嚴(yan) 私德就是要嚴(yan) 格約束自己的操守和行為(wei) ，嚴(yan) 把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問題上，黨(dang) 員幹部絲(si) 毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨(lin) 深淵的這種警醒意識，要自覺地去淨化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂(le) 圈，要做到慎獨、慎微。習(xi) 近平總書(shu) 記對廣大幹部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應酬，多回家吃飯。大家也許會(hui) 問，習(xi) 總書(shu) 記治國理政日理萬(wan) 機，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 去關(guan) 心黨(dang) 員幹部的私事、私德呢？其實對黨(dang) 員幹部來講，私德不是私事，它事關(guan) 黨(dang) 和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guan) 個(ge) 人的榮譽和他的發展進步。

　　上麵我從(cong) 為(wei) 什麽(me) 要立德、立什麽(me) 德兩(liang) 個(ge) 方麵講了一些看法。那麽(me) 關(guan) 於(yu) 立德的問題，總書(shu) 記又有哪些深刻的論述呢？

第三段落

　　微視頻三：

　　中國古代曆來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從(cong) 某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(ge) 人層麵的要求；齊家是社會(hui) 層麵的要求；治國平天下是國家層麵的要求。我們(men) 提出的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，把涉及國家、社會(hui) 、公民的價(jia) 值要求融為(wei) 一體(ti) ，既體(ti) 現了社會(hui) 主義(yi) 本質要求，繼承了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，也吸收了世界文明有益成果，體(ti) 現了時代精神。

　　主持人康輝：

　　這一段話也是2014年的5月4號，習(xi) 近平總書(shu) 記在和北京大學師生座談的時候他講到的。在這段話裏，他又引用了儒家文化當中的一段經典名言，“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍？接下來我們(men) 請楊雨教授給大家做講解。

　　經典釋義(yi) 人楊雨：

　　這幾句同樣是出自《禮記·大學》。當然，這幾句是經過了精簡的、比較精煉的說法，原文其實挺長的。

　　如果說前麵引用的那句“大學之道在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”，其中的明明德、親(qin) 民、至善，指的是道德修養(yang) 追求的最高境界，是《禮記·大學》當中的三大基本綱領的話，那麽(me) 這幾句所提出來的格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下，就是實現那三大基本綱領的八條具體(ti) 的途徑，也就是所謂的“八目”。

　　那麽(me) “格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣說起來，好像這八大途徑是一個(ge) 非常漫長而艱難的過程，事實上也確實是如此。

　　我想要說的這個(ge) 具體(ti) 的人就是北宋的名臣範仲淹，在五年的學習(xi) 生涯當中，他是所有的學生當中最刻苦、最勤奮的那個(ge) 。27歲的範仲淹進士及第，正式進入了仕途。而且他當官之後的第一件事情，把他的母親(qin) 接到身邊來奉養(yang) 。在公元1040年，這個(ge) 時候範仲淹已經年過半百了，他受命於(yu) 危難之際。從(cong) 富庶秀麗(li) 的江南被調到當時氣候嚴(yan) 寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐紮的這個(ge) 期間，他還寫(xie) 下了一首著名的《漁家傲》，將他製敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實我們(men) 隻有讀懂了範仲淹在《嶽陽樓記》裏麵所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的這個(ge) 核心精神的話，我們(men) 才能夠讀懂《漁家傲》裏麵的這一句“將軍(jun) 白發征夫淚”，不是範仲淹為(wei) 了個(ge) 人的命運前途揪心，無奈的淚水，而是為(wei) 天下蒼生命運憂心的仁愛、情意之淚。

　　作為(wei) 北宋的一代名臣，其實範仲淹身兼了政治家、軍(jun) 事家、文學家多重身份。在他去世之後，宋仁宗賜給他的諡號是這兩(liang) 個(ge) 字“文正”。

　　“文”是宋朝對一個(ge) 人的學識的最高評價(jia) ，而“正”，是公眾(zhong) 對一個(ge) 人的道德修養(yang) 的最高評價(jia) 。那範仲淹的這樣一種人生經曆，我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下的典範，對於(yu) 我們(men) 現在的人格修養(yang) 和能力的培養(yang) ，依然有著非常重要的指導的意義(yi) 。

　　主持人康輝：

　　儒家思想對於(yu) 中國人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為(wei) 家國情懷。這家國情懷也是對個(ge) 人、對家庭、對社會(hui) 、對國家要承擔的責任。所以，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 強調每一個(ge) 人都要從(cong) 修德開始，如何修德呢？接下來我們(men) 繼續請艾四林教授為(wei) 大家解讀。

　　思想解讀人艾四林：

　　關(guan) 於(yu) 修德，我想從(cong) 以下幾點來給大家講一講。

　　第一點，勤學。勤學是修煉道德的基本方法。那怎麽(me) 樣做到勤學？我想每一個(ge) 人的理解不一樣。在我看來，要向我們(men) 身邊的道德模範學習(xi) 。我下麵要給大家講的這位道德模範很不簡單。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記曾經兩(liang) 次接見過她，並且親(qin) 切地稱她為(wei) 老阿姨。我想大家應該已經猜到了她是誰，她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍(jun) 甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiang) ，當起了農(nong) 民。在幾十年的歲月中，她不計報酬地給當地的老百姓講革命傳(chuan) 統，講理想信念，她非常節儉(jian) ，從(cong) 來都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學生，孤寡老人和需要幫助的群眾(zhong) 。如今她已經90多歲了，仍然是在關(guan) 心著社會(hui) ，幫助著他人。向道德模範學習(xi) ，就要向龔全珍這樣的道德模範學習(xi) 。

　　勤學就要向我們(men) 的優(you) 秀傳(chuan) 統文化學習(xi) 。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的根，什麽(me) 時候都不能丟(diu) 棄中華傳(chuan) 統文化，否則我們(men) 就是無根。

　　第二點，明辨。明辨就是要善於(yu) 明辨是非、善惡、美醜(chou) ，善於(yu) 做出選擇。

　　對此習(xi) 近平總書(shu) 記講過，青年麵（臨(lin) ）的選擇很多，關(guan) 鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀來指導自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價(jia) 值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。

　　接下來我想講第三點，篤實。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實處，我想首先要從(cong) 小做起。習(xi) 近平總書(shu) 記講過，“人民”二字的理解就來自於(yu) 他十六七歲在陝北插隊時候的感受。因此習(xi) 近平總書(shu) 記講，青少年要從(cong) 小就要學會(hui) 做人、學習(xi) 做人，每天都可以想一想我愛國了嗎？我熱愛集體(ti) 了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學校愛護同學了嗎？在社會(hui) 上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會(hui) 促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累，就能養(yang) 成大德。

　　道德的養(yang) 成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結果。“勿以善小而不為(wei) ，勿以惡小而為(wei) 之”，為(wei) 何？因為(wei) 下麵還有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。習(xi) 近平總書(shu) 記在多個(ge) 場合也引用這句話，來告誡我們(men) 的廣大黨(dang) 員幹部，善小要常為(wei) ，惡小不可為(wei) 。

　　道德的養(yang) 成貴在堅持。毛澤東(dong) 同誌說過，一個(ge) 人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為(wei) 道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yang) 成永遠在路上，要始終從(cong) 現在做起，從(cong) 自己做起。謝謝大家。

　　主持人康輝：

　　謝謝今天的思想解讀人、經典釋義(yi) 人為(wei) 我們(men) 帶來的講解。勤學、明辨、篤實，以此修德，何愁國之不興(xing) ，人之不立呢？今天我們(men) 身處一個(ge) 偉(wei) 大的新時代，我們(men) 要按照習(xi) 近平總書(shu) 記的要求積極培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，這是今天的一種大德。立此大德，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，我們(men) 就有了一種最持久，最深層的強大力量。

　　在今天節目的最後，讓我們(men) 一起重溫中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化當中有關(guan) 立德的一些經典篇章。

經典誦讀環節

　　《愛蓮說》節選·周敦頤

　　予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻(xie) 玩焉。